“猴子成精，并且抢女人”这类故事，至少汉朝就有了。
大名鼎鼎的易学家焦延寿，写过一本很有名的书，叫《易林》。书里解释六十四卦里的“剥卦”，有十六个字：
“南山大獲[huò]，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。”
大概的意思，就是说有一个男人，老婆让南山上的大猴精给抢了去了，自己吓得不敢追，退回来缩在被窝里直哆嗦。
“獲”，指的就是“猴”。
后世，“猴子成精”的故事越来越多，而且猴子基本都不是什么正面形象，给人的印象，比狐狸还差。
比如河南山东一带，孩子夜里闹，不睡觉，家大人吓唬孩子，就老爱说：“还不睡觉你？！‘老猫猴’来了！”孩子一听，乖乖就睡了。
什么叫“老猫猴”呢？有人说是一种怪物，猫脑袋，猴身子；还有人说，这说的是隋唐演义里的“麻叔谋”，专门吃小孩。但不管原型是谁，总之可怕的一批。
但最合理的解释，所谓的“老猫猴”，其实就是“猴”——“成精的大猴！专门吃小孩！你不听话？吃了你！”
当然，各种民间故事说到猴子，还是抢妇女的故事多。
有人说，这主要是因为猴子屁股是红的，又臊又臭，烂屁股，准不是啥好东西。
比如传统评书里，“汉初三杰”之一的韩信，据说他爸爸就是个大白猿，下山来抢了韩信的母亲，才生了韩信。
再比如，金庸先生的《越女剑》里，一只大白猿来跟小姑娘比剑法。这个故事的原型，出自《吴越春秋》。而大白猴拦住越女比剑，想干嘛呢？居心不良也。
你看，直到今天，某地方的猴子仍然耍流氓，爱扒女游客的衣服。
今天在这里，也讲一个猴子抢亲的故事，出自清朝的《物妖志》。
故事里说，“天台”——大概就是今天浙江省的台州，有一位大夫，姓吴，家里有一位姑娘，十五六了，年已及笄，应该出嫁。
有这么一天，吴小姐正在院子里遛弯儿，忽然一阵恍惚，院里突然出现一位女人。吴小姐定睛一看，竟然是自己已经故去很长时间的嫂子。
这也就是故事里能这么编，哪位要真的迎面撞上这么一位，准得背过气去。
可书上说，吴小姐也不知道着了什么魔，竟然忘却了嫂子已死，俩人还就聊上了。
嫂子就问：“这春暖花开的，天儿多好啊？小姑子你就不想郎君么？我手里，正有一门好亲：有一位‘侯将军’，人家那家里——嘿！啧啧，良田千顷、树木成林、米面成仓、骡马成群、金银成帑、现钱成堆……人长得也是一表人才，简直没这么好的了！”
反正，很像相声《夸住宅》就对了。
小姑子一听，脸“腾”就红了，跟大红布似的。
“那哪儿成啊，父母之命、媒妁之言…”
嫂子一阵呵呵：“你呀？你可拉倒吧。我还不知道你？长这么大，你什么时候听过你爸妈的呀？得，咱就说妥了哈！”说着话“嗖”一下，就没影了。
就这种事，搁谁，谁也得琢磨琢磨。可这位吴小姐一来岁数也小，二来也不是什么听话的孩子，所以不但不害怕，而且打这天起——用文言文说，竟“思春”起来。整天脸生红晕，艳赛桃花，也不知道想什么呢。
原文上说：“正昼眠睡，暮则华妆艳饰。”
大白天睡觉，自古就不受待见。比如孔子的弟子宰我，大白天睡觉，就被老夫子啐了一口：“朽木不可雕也！”
更何况夜里反而精神，成天打扮得花枝招展呢？总之，小姑娘从此就一门心思，等着这位侯将军来迎娶。
大姑娘神不守舍，转眼一年多。她的父亲吴大夫，就算是个傻子，也觉察出不对劲来了。老头子自己就是医生，给闺女略一搭脉——虚的很。
吴大夫纳闷：我这姑娘一向硬实，突然如此，是恁地？
显然，老头子没看过《牡丹亭》。“生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”老头子但凡多背几遍，也早门儿清了。
既然不明白，就只能当病治。人参、附子、大枣、桂圆...一顿补药进了姑娘的肚子，但并没有什么效力。吴大夫病急乱投医，又请来法师和道士，折腾了一圈，姑娘情形不但没转好，甚至还卧床不起，高烧不退，说起胡话来。
眼见情势危矣，吴大夫无奈，只能提前给女儿准备起后事。
哪想到这一天，姑娘突然兴奋地坐了起来，两眼圆睁，目光呆滞：“爹！明天啊，我那侯将军就要来接我来了，你们赶紧准备！”
吴大夫：“侯将军？什么侯将军？”一问姑娘，姑娘这才把前因后果怎么回事，说将出来。
吴大夫一听，大惊失色，似此这般，不是山妖，定是狐媚，究竟何方妖孽？可转念一想，也好，是福不是祸，是祸躲不过，我到底要看看，这位侯将军是何许人也？
于是，吴大夫索性豁出去，雇人请人，家里悬灯结彩，一副要聘闺女的架势。
等到了这一天，一大清早，就听见外头鼓乐喧天：“嗡啦哇~”嗬，这热闹就甭提了。
吴大夫打开大门一瞧，只见一大堆人，均骑着高头大马，且个个是美男子。一个个小伙子，亮银冠、赤兔马、胭脂袍、芙蓉面……容貌赛过潘安，威风不让吕布。
吴大夫心说，要照这么看来，这位跟随而来的侯将军，也必然不差，必是个俊品人物也。
可等到这位“侯将军”真的打马到来，俩人一对眼——“妈耶！”吴大夫险些休克。
只见这位“侯将军”，跳下马来平顶身高没有两米也差不多，像个没毛的大狗熊，胳膊粗的如同房梁。一张枣红色的大脸盘，赛过头号的西瓜。扫帚眉斜入鬓角，渣里渣沙一部络腮胡子，俩大眼珠子如同钢铃仿佛，“叽里咕噜”乱转。
双方见礼，到里面分宾主落座。吴大夫刚要叙主客之礼，“侯将军”就老不耐烦：
“哎我说老丈人，咱说这些没用的干什么？姑娘在哪儿呐？咱这就洞房吧？”
把吴大夫给气的啊——这不浑蛋么？
可毕竟人家人多势众、气势汹汹，吴大夫也不敢惹，只好陪笑脸，说婚姻不是小事，怎么也得让我们准备准备呀？侯将军一见无奈，也只好作罢。和自己一群人连吃带喝，一直闹到半夜，这才告辞走人。
可是，从这儿开始，这位侯将军动不动就登门拜访，只要一到，就还是那句话：“什么时候洞房？”吴大夫被搅的不胜其烦，只好想尽了办法往后拖。
可日子越拖越长，这侯将军不耐烦了，言下之意，就要抢亲。直个把吴大夫急的长吁短叹，如同热锅上的蚂蚁也似。
眼看吴大夫恨不得撞墙，有好心人就跟吴大夫说：“老吴啊，咱们郡里有一位姓宁的先生，道法通神，实在不行，你去求求他可好？”吴大夫已被逼到山穷水尽，早已没了章法，一听之下，大喜过望，三蹿两蹦，就赶紧来找这位宁先生。
宁先生听吴大夫一说这前因后果，说：“没事没事，我先给你两张符，你先拿回去贴上试试！”
其实，贴符没那么简单。光是写，就要掐诀念咒，规矩很多滴——什么"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏…"之类。
话休絮烦。总之吴大夫一到家，就把符往门上一贴。
刚贴上，侯将军带人就来了。只见那侯将军大踏步地来到门前，按照往常习惯，抬腿就往里走。吴大夫站在一旁，逐帧看着侯将军迈腿进门，符是一点作用也没起。
侯将军就乐了：“我说老丈人，你还跟我耍滑头？就这？呵呵，呵呵呵。”二话不说，一边用鄙夷的目光看看吴大夫，一边又在吴大夫家大闹一通。
没辙，吴大夫只好含羞忍辱。未来姑爷一走，马上拔腿又去找宁先生：“您看您这…不灵啊。人家说了，贴符对他没用。”
龙虎山的五十四代天师张继宗曾经说过：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。”—人、鬼、妖，界限分明。治它们的办法，也当然不一样——“妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气。”这符之所以不管用，到底是符不灵，还是打开的姿势不对，咱就不得而知了。
宁先生一听，急了：“哦？这特么是光屁股上吊啊——你个死不要脸的！”
干脆，我亲自出马！
到了吴大夫家，宁先生跟吴大夫说：“你也别闲着，请几位身强力壮的街坊，准备几条粗木杠子。等这妖精一来，我一做法，只要看见一个鸟一样的东西往外飞，你们举棍子就照死里打！记得住吗？”
吴大夫说行，这事我能办！找来十几个大小伙子，身强力壮，都带着顶门的栓，就准备逮这侯将军。
这边，宁先生忙着设摆香案。等到第二天，只听村口一阵大乱，妖精果然来也！
侯将军刚一进门，只见宁先生马上念起咒，做起法，霎时间红霞滚滚，白雾腾腾，现出十几位金甲神将，威风凛凛，撸胳膊挽袖子，直奔侯将军而来。
侯将军大喝一声：“不好！”
好妖精！但见侯将军矮步欺身，一个乍翅，“嗖”地化作一道白光，如黄雀般大小，“噌”地就往外飞，如飞似箭。
可他不知道，门口一群大小伙子，早就等了半天。其中一人眼尖，大喊：“鸟出来了！打！”
众人七手八脚，抡起大棍子就打。真别说，打得还真准，一顿乱棍，竟真的打中那鸟。就见那鸟本来黄雀大小，一顿乱棍，就变成鹩哥相似，又一阵乱棒，变成肥鹅般大。总之，挨棍越多，就越变越大，目标明显，再难逃脱。
终于，只听“哎哟”一声，这妖精挨了一记重棒，总算倒落尘埃。只见一股黑烟“噗”地冲天而起。再一看，这东西现了原形——
什么呢？书上说：“巨猴也！”
而且，这还不是一般的猴。只见这猴，身上长着一对蝙蝠一样的巨型肉翅膀，脑袋比大狗熊脑袋还大，一张枣红色的大脸，俩大贼眼珠子乱滚，凶光四射。
宁先生一见，马上掐住剑诀，口念咒语。只见半空中神将一伸手——“咔！“就把这大马猴抓住，两只胳膊往后”咔吧“一拧，给这猴疼得：”哎哟！哎哟！大仙饶命！大仙饶命！“
而跟着侯将军天天来吴大夫家捣乱的这些“漂亮小伙子”呢？此时也都纷纷现出原形——有狐狸、有蛇、有刺猬，山猫野兽，琳琅满目。
待一切搞定，才把姑娘吴小姐请将出来。
宁先生一指大猴：“看看吧！这就是你的侯将军！”吴小姐一见之下，哎呀一声！当场晕倒。
在场的人，似乎都听到了梦破碎的声音。
这些山猫野兽，如何处理呢？都赶到一个大铁臼里，挥动大铁杵，个个当场砸了个稀碎。
这猴本尊更惨，不但捶烂捣碎，还“挫骨扬灰”，省得它的魂魄再来害人。这惦记别人家大姑娘的猴儿，就得了这么个下场。
很显然，这就是个故事。真实世界里，哪有什么鬼怪狐仙大猴精？不过，现实世界里的“猴子精”们，的确也不那么本分就是了。
导语：中国是“四大文明古国”之一，历史悠长，文化璀璨。说起文化，就不得不提一下“酒文化”。
最早出现的酒，是人类最古老的食物之一。而酒不仅仅是一种果腹的食物，随着时光境迁，它渐渐有了精神文化的价值。
“酒以成礼、酒以成欢，酒可忘忧，酒可壮胆……”
中国古人将酒的作用发挥得淋漓尽致，饮酒不再单纯是享乐求醉，而成为一种社会文化。
相比古人，现代人对酒的热爱就有过之而无不及。据数据统计，中国饮酒的人数每年都呈上升趋势，截止2020年已突破了5亿人大关。
举一个形象的例子：中国人平均每年能喝掉23公斤的酒，总容量相当于一个西湖。
任谁也想不到，这样惊人的数据，都始于远古时代的一个偶然。
酒的起源距今约250万年前的地球上，某支灵长类动物完成了关键性进化：他们从四肢行走演变成直立行走，逐渐解放了双手。
于是“人类”登上了历史的舞台，在进入茹毛饮血的蛮荒时代后，渐渐成为世界的主宰。
既然“人”已出场，那酒又是怎样出现的呢？在中国古代传说中，关于酒的起源，有3种说法：猿猴藏酒、杜康酿酒和仪狄作酒。
1、猿猴藏酒
在许多中国传统文学中，都提到过“猿猴藏酒”，只不过它的名字在中国常常被“猴儿酒”替代。
古猿以采集野果为生，他们把当天吃不完的野果藏在树洞、石洼中，以便饥饿时取用。
因为某种原因，果实放的时间久了，便渐渐腐烂。野果本身就含有一定的糖分，经过附着在果皮上的菌类自然发酵，就成了含有低量酒精的液体，这就是世界上最原始酒的起源。
原始人自然比猴儿们聪明，他们同样经历了野果储存后发酵，形成酒酿的过程。
好奇心促使着他们品尝了这种呈糊状的半流质食物，却惊奇地发现这种“变质的水”很好喝。
于是，古人在远古时期就开始了酿酒。
2、杜康酿酒
杜康是夏朝的第5代君王，他能亲自造酒，可见在那个时代，人们对酒的重视。
江统在《酒诰》中提到了杜康酿酒的过程：“有饭不尽，委之空桑……本出于此，不由奇方”。
这句话怎么理解呢？直白点说，就是杜康将吃的剩饭倒在了枯桑树洞里，放的时间久了，竟然闻到奇异的芳香。
最终，杜康发明了真正意义上的酒，而杜康就成了酿酒的鼻祖。
"何以解忧，惟有杜康。"
后来，魏武帝曹操的一句乐府诗，不仅夸赞了美酒，也让后世认同了杜康酿酒的传说。
3、仪狄作酒
比起杜康这位君王，仪狄的身份只是夏禹时代的一位大臣或专职酿酒的匠人。
《战国策》记载：昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：'后世必有以酒亡其国者'。
根据史书中记录的这段文字，仿佛看到了一个关于“君王、酒和小人”的故事：尧或舜的女儿，也是夏禹的妃子，为了讨好丈夫，命令仪狄去改良酿酒工艺，期望能产出口感更好的酒来。
经过仪狄的努力，果然做出来更美味的酒，于是献给夏禹品尝。
虽然觉得新酒美味，但圣明之君夏禹，不仅没有奖赏仪狄，反而疏远了他。
夏禹留下的千古名言：后世帝王经不起美酒的诱惑，必然有因贪杯而亡国的君王出现。
于是，夏禹明君的形象更加光辉，而仪狄成了诌媚佞臣的代表。
不管酿酒的鼻祖是杜康，还是仪狄，有一点可以证明：夏人善饮酒，酒文化在夏朝也相当盛行。有饮酒诗可做证。
“九月肃霜，十月涤场……称彼兕觥，万寿无疆。”
这是《诗经》中描写先秦时代的乡饮风俗，由此可见夏商时期的酒文化已经很普及。
后来，商纣王的“酒色文化”、周王朝的“酒祭文化”……直到隋唐“酒章文化”，酒文化达到中国古代的极盛时期，酿酒的工艺也逐渐完善。
那古人是如何酿酒的呢？和现代工艺又有什么区别？
古法酿酒古人喝的酒为何称之为“水酒”？在史书词赋中也经常留下“千杯不醉”的美名？
那是因为古酒的酒精度比现代白酒低太多，从某种意义上来说，称它是一种含有酒味的饮料更恰当。
造成这种现象的根源，就在于古代的酿造技术和工艺与现代差异很大。那古人是如何酿酒的呢？
在殷商时代，古人已经学会了用曲酿酒。那什么是曲？又是怎样发现的呢？
殷商高宗武丁曾言：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”
曲，就是酒母；蘖，是近根处的新芽；醴，就是味淡的甜酒。
《酒经》记载：凡酿酒必资曲药成信……遂至失传，则并蘖法亦亡。
这句话什么意思呢？
古人要酿造美酒，必须有酒母才成。没有酒母，即使是好的粮食也造不出来。
在古代用酒母来造酒，而用蘖来造醴。后世，人们嫌弃醴的味道寡淡，渐渐用“蘖法”造酒的工艺就失传了。
古代人虽然没学过生物学，但他们很擅长收集和总结自然界的规律，化为己用。
通过长期的观察和不断地实验，古人发现发芽或发霉的粮食会产生一种特殊香气的液体，饮用之后，微醺的感觉颇为奇妙。
于是，古人把发霉的粮食捣碎作成“酒曲”，这个酿酒的神秘物质就这样出现了。
有了酒曲，下一步就是造酒的过程了。虽然酒的种类繁多，但工艺大多一脉相承。
拿古代最普遍的黄酒举例，大致有以下8道工序：
1、将糯米浸泡在水中，促进淀粉的充分水解。
2、蒸煮浸好的米，使之成糊化，更利于发酵。
3、迅速给蒸熟的糯米降温至适合微生物繁殖的温度。
4、把米、麦曲、酒药等原料投入容器中，等待酒的发酵。
5、发酵过程产生的热量和二氧化碳，会抑制酵母菌的发酵，需要人工搅拌冷却。
6、通过压榨的方法，把酒和糟粕分离。
7、使用“煎酒”的手段灭菌，可使酒中的不良成分挥发掉。
8、黄酒要趁热装坛，慢慢发酵，越陈口感越好。
《齐民要术》记载了白醪曲、女曲、黄衣曲、黄蒸曲等12种制曲方法，可见到了南北朝时期，古人制曲的技艺已经非常高超了。
据史料记载，在宋朝以前，古人喝的酒主要是发酵酒，度数比较低。到了蒙元期间，才有了蒸馏的技术，白酒度数逐渐增加到40度左右。
酿酒的技术又发展了近千年，如今的工艺，比起古时，加了一道“勾兑”的工序。
看到这里，有些读者会误会。“勾兑”不是简单的酒精兑水，而是用不同酿造轮次和不同等级的白酒进行勾调，使酒的口感更加香醇。
到目前为止，白酒从口感上，已分为酱香型（茅台）、浓香型（五粮液）等。因为地域的差异，消费者也是“白菜、萝卜”各有所爱。
时代变迁，如今国人喝酒成了特有的一种人情文化、饭局文化。
有客来访，无酒怎能言欢；良辰佳节，无酒难显惬意；步步高升，无酒怎显豪情；困顿蹉跎，无酒难以解忧……
关于酒，你还知道多少？欢迎留言补充。
主要成分：
猴耳环浸膏。
性状
本品为胶囊剂，内容物为棕褐色至黑褐色的颗粒；味涩、微苦。
主要功效：清热解毒，凉血消肿，止泻。
适应病症
本品用于上呼吸道感染，急性咽喉炎，急性扁桃体炎，急性胃肠炎，亦可试用于细菌性痢疾。
规格
每粒装0.45g(含猴耳环浸膏0.4g)。
用法用量
口服，一次2粒，一日3次。
不良反应
尚不明确。
注意事项
尚不明确。
禁忌
尚不明确。
药物相互作用
如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。
主要成分
猴耳环。
性状
本品为浅棕色至灰棕色颗粒，味甜。
主要功效
清热解毒，凉血消肿，止泻。
适应病症
本品用于上呼吸道感染，急性咽喉炎，急性扁桃体炎，急性胃肠炎，亦可试用于细菌性痢疾。
规格
每袋装6g。
用法用量
开水冲服，一次6g(1袋)，一日3次。
不良反应
尚不明确。
注意事项
尚不明确。
禁忌
尚不明确。
药物相互作用
如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。
湖边那树杨梅
身前水镜照靓影
观蓝天白云
时见山摇
时闻雁鸣
春暖花开后
蜂蝶涉水来
蛙鼓蝉音和奏
唱一曲缠绵情长杨梅戏
清风明月来
挥舞银鳞星落
尽兴戏捞水中梅果
反讽树上猴儿捞月一场空
晨露朝阳下
村场新婚孕育羞羞移步来
借几颗酸梅入唇
让未来宝宝同尝世上甜酸
湖边那树杨梅
道不完天地人间故事
前世若人生
今世瑶台佛仙
2022.12.5.
猜你喜欢
