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微信公众号：紫禁城的礼物（gugonggift）
“小攸聊故宫”的第一个系列：每周一天，站在明清两代历史的重要节点，探寻宫殿命运，寻访历史足迹。微信公众号：紫禁城的礼物（gugonggift）撰稿：攸小游|资深媒体人，专栏作者编辑：叶斐《如懿传》有多火我就不说了。“懿”这个字，在后宫比较普遍，要么是直接封为“懿嫔”、“懿妃”，要么是谥号里带“懿”字。
因为“懿”这个字，常指女子的美好，尤其是德行的美好。
懿（yì ）：美好（多指德行，指有关女子的）：嘉言懿行;懿范;懿德;懿旨（皇后或太后的诏令）。
从满清入关的第一个皇帝顺治帝数下来，后宫里生前身后带“懿”字的女人不少。
首先是康熙爷的后宫里，皇贵妃佟佳氏，也是雍正爷的养母，她逝世后追谥为孝懿仁皇后。前几个月在论宫斗，康熙爷的后宫才是大魔王一篇里，说了康熙的前两位皇后赫舍里氏和钮祜禄氏，这位佟佳氏是第三位皇后。
孝懿仁皇后谥宝（图片来源|故宫博物院官网）
佟佳氏身份显赫，是康熙爷的亲表妹。
这要追溯到上一朝，顺治帝的后宫，原属汉军正蓝旗的佟氏入宫，生下皇三子爱新觉罗·玄烨。玄烨继位后，给生母一族抬旗入镶黄旗，佟氏改佟佳氏。顺便说一句，康熙的生母在康熙二年逝世，康熙、雍正、乾隆屡屡加谥，她的谥号中也有“懿”字，历史上称她孝康章皇后。
清世祖孝康章皇后佟佳氏，康熙生母（图片来源|故宫博物院官网）
孝康章皇后最小的弟弟叫佟国维。在姐姐过世后，这个弟弟当然是非常帮衬刚刚登基的亲外甥的，后来在平三藩、讨伐葛尔丹等大事中都出力不少。所以，当这个舅舅家的女儿长大后，也就顺理成章送入宫了。
佟氏（当时尚未抬旗）一入宫就直接封了贵妃，和她同一天册封的，是已经入宫十二年的钮祜禄氏，钮祜禄氏册封为皇后。佟氏也是康熙朝的第一个贵妃，后来成了整个满清第一位摄六宫事务的皇贵妃。
第二年，钮祜禄氏崩逝。后宫无主，由位份最高的佟氏主持。这一年出生的爱新觉罗·胤禛也就养在了贵妃宫中。再后来，贵妃升为皇贵妃。到1689年，皇贵妃病重，康熙颁诏天下册立佟佳氏为皇后。但这也没能冲喜，佟佳氏还是病逝了。
康熙的宫里还有个密妃，生了三个皇子。这位妃子很长寿，活了三个朝代，从康熙朝活到乾隆朝，乾隆登基后，给这个祖辈的名号是：皇祖顺懿密太妃。
然后是雍正爷的后宫里，有个裕嫔，是弘昼的生母。对，就是《延禧宫略》里被雷劈死那个。但在历史上她其实是一个非常高寿的后宫女人，康熙二十八年出生，直到乾隆四十九年才过世，活到了96岁。过世后，她的谥号是纯懿皇贵妃。
电视剧《延禧攻略》中的裕太妃（图片来源|微博@延禧攻略视频截图）
裕嫔姓耿，在胤禛还是雍亲王时就入了府，弘昼也是在府邸出生的。胤禛登基后，封她为裕嫔，母子二人都很受雍正爷的喜爱。据说雍正爷勤俭节约，也什么别的爱好，就爱喝点小酒。恰好裕嫔酒量好，在皇上闲暇时，她就陪着喝上一口，还是蛮有情致的。关键是，裕嫔机灵，进退有度。雍正是个多么克制的人，就是好酒，也从不多喝，所以裕嫔陪皇上饮酒时，很会把握度，后来晋了裕妃。
到乾隆朝时，裕妃成了裕太妃，太妃的儿子弘昼成了出名的荒唐王爷，搞得乾隆很头疼。乾隆三十五年，弘昼逝世，年过八旬的裕太妃白发人送黑发人，很是悲伤。到乾隆四十三年时，裕太妃九十大寿，宫里难得有这么长寿的人，乾隆于是再尊其为皇考裕皇贵太妃。直至乾隆四十九年，裕太妃逝世时，已是96岁高龄。
再到乾隆爷的后宫里，前面已经看得出，乾隆爷对“懿”字情有独钟，那他把这个字给了自己的哪个女人呢？答案是令妃娘娘魏佳氏，也就是嘉庆帝的生母。
清高宗孝仪纯皇后魏佳氏（图片来源|故宫博物院官网）
从魏贵人到皇贵妃，乾隆爷身边的这位魏佳氏在2018年很是红火，一会儿是《延禧攻略》里的魏璎珞，一会儿是《如懿传》里的魏嬿婉。关于她的故事，流传的版本很多，这里就不多说了。只说为什么后世称她孝仪纯皇后，我却说乾隆爷把“懿”字给了她。
乾隆四十年，皇贵妃魏佳氏逝世，册谥令懿皇贵妃。这是乾隆爷给她的谥号，魏佳氏生前并没有登上皇后宝座，她是以皇贵妃的身份下葬的。一直到乾隆六十年确立顒琰为太子，才将其生母也就是令懿皇贵妃追封为皇后。所以后世沿用的是乾隆在很多年后给她的名号：孝仪皇后。
嘉庆帝和道光帝终于没有带懿字的妃子了，安静了两朝，到咸丰这儿坏事了。
《慈禧太后便服像》屏 （图片来源|故宫博物院官网）
1852年，叶赫那拉氏进宫，被封为兰贵人，第二年晋封懿嫔，之后一路升级，懿妃、懿贵妃……到咸丰帝驾崩后，她终于成了西宫太后慈禧。一个拎不清的女人和一个衰败的帝国就此相遇。
【小提示】文中部分图片来源于网络，版权属于原作者，仅为配图表达。如有问题，请联系「紫禁城礼物：城主」（添加微信gugongwc123）说明，万分感谢。
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“小攸聊故宫”的第一个系列：每周一天，站在明清两代历史的重要节点，探寻宫殿命运，寻访历史足迹。微信公众号：紫禁城的礼物（gugonggift）撰稿：攸小游|资深媒体人，专栏作者编辑：叶斐《如懿传》有多火我就不说了。“懿”这个字，在后宫比较普遍，要么是直接封为“懿嫔”、“懿妃”，要么是谥号里带“懿”字。
因为“懿”这个字，常指女子的美好，尤其是德行的美好。
懿（yì ）：美好（多指德行，指有关女子的）：嘉言懿行;懿范;懿德;懿旨（皇后或太后的诏令）。
从满清入关的第一个皇帝顺治帝数下来，后宫里生前身后带“懿”字的女人不少。
首先是康熙爷的后宫里，皇贵妃佟佳氏，也是雍正爷的养母，她逝世后追谥为孝懿仁皇后。前几个月在论宫斗，康熙爷的后宫才是大魔王一篇里，说了康熙的前两位皇后赫舍里氏和钮祜禄氏，这位佟佳氏是第三位皇后。
孝懿仁皇后谥宝（图片来源|故宫博物院官网）
佟佳氏身份显赫，是康熙爷的亲表妹。
这要追溯到上一朝，顺治帝的后宫，原属汉军正蓝旗的佟氏入宫，生下皇三子爱新觉罗·玄烨。玄烨继位后，给生母一族抬旗入镶黄旗，佟氏改佟佳氏。顺便说一句，康熙的生母在康熙二年逝世，康熙、雍正、乾隆屡屡加谥，她的谥号中也有“懿”字，历史上称她孝康章皇后。
清世祖孝康章皇后佟佳氏，康熙生母（图片来源|故宫博物院官网）
孝康章皇后最小的弟弟叫佟国维。在姐姐过世后，这个弟弟当然是非常帮衬刚刚登基的亲外甥的，后来在平三藩、讨伐葛尔丹等大事中都出力不少。所以，当这个舅舅家的女儿长大后，也就顺理成章送入宫了。
佟氏（当时尚未抬旗）一入宫就直接封了贵妃，和她同一天册封的，是已经入宫十二年的钮祜禄氏，钮祜禄氏册封为皇后。佟氏也是康熙朝的第一个贵妃，后来成了整个满清第一位摄六宫事务的皇贵妃。
第二年，钮祜禄氏崩逝。后宫无主，由位份最高的佟氏主持。这一年出生的爱新觉罗·胤禛也就养在了贵妃宫中。再后来，贵妃升为皇贵妃。到1689年，皇贵妃病重，康熙颁诏天下册立佟佳氏为皇后。但这也没能冲喜，佟佳氏还是病逝了。
康熙的宫里还有个密妃，生了三个皇子。这位妃子很长寿，活了三个朝代，从康熙朝活到乾隆朝，乾隆登基后，给这个祖辈的名号是：皇祖顺懿密太妃。
然后是雍正爷的后宫里，有个裕嫔，是弘昼的生母。对，就是《延禧宫略》里被雷劈死那个。但在历史上她其实是一个非常高寿的后宫女人，康熙二十八年出生，直到乾隆四十九年才过世，活到了96岁。过世后，她的谥号是纯懿皇贵妃。
电视剧《延禧攻略》中的裕太妃（图片来源|微博@延禧攻略视频截图）
裕嫔姓耿，在胤禛还是雍亲王时就入了府，弘昼也是在府邸出生的。胤禛登基后，封她为裕嫔，母子二人都很受雍正爷的喜爱。据说雍正爷勤俭节约，也什么别的爱好，就爱喝点小酒。恰好裕嫔酒量好，在皇上闲暇时，她就陪着喝上一口，还是蛮有情致的。关键是，裕嫔机灵，进退有度。雍正是个多么克制的人，就是好酒，也从不多喝，所以裕嫔陪皇上饮酒时，很会把握度，后来晋了裕妃。
到乾隆朝时，裕妃成了裕太妃，太妃的儿子弘昼成了出名的荒唐王爷，搞得乾隆很头疼。乾隆三十五年，弘昼逝世，年过八旬的裕太妃白发人送黑发人，很是悲伤。到乾隆四十三年时，裕太妃九十大寿，宫里难得有这么长寿的人，乾隆于是再尊其为皇考裕皇贵太妃。直至乾隆四十九年，裕太妃逝世时，已是96岁高龄。
再到乾隆爷的后宫里，前面已经看得出，乾隆爷对“懿”字情有独钟，那他把这个字给了自己的哪个女人呢？答案是令妃娘娘魏佳氏，也就是嘉庆帝的生母。
清高宗孝仪纯皇后魏佳氏（图片来源|故宫博物院官网）
从魏贵人到皇贵妃，乾隆爷身边的这位魏佳氏在2018年很是红火，一会儿是《延禧攻略》里的魏璎珞，一会儿是《如懿传》里的魏嬿婉。关于她的故事，流传的版本很多，这里就不多说了。只说为什么后世称她孝仪纯皇后，我却说乾隆爷把“懿”字给了她。
乾隆四十年，皇贵妃魏佳氏逝世，册谥令懿皇贵妃。这是乾隆爷给她的谥号，魏佳氏生前并没有登上皇后宝座，她是以皇贵妃的身份下葬的。一直到乾隆六十年确立顒琰为太子，才将其生母也就是令懿皇贵妃追封为皇后。所以后世沿用的是乾隆在很多年后给她的名号：孝仪皇后。
嘉庆帝和道光帝终于没有带懿字的妃子了，安静了两朝，到咸丰这儿坏事了。
《慈禧太后便服像》屏 （图片来源|故宫博物院官网）
1852年，叶赫那拉氏进宫，被封为兰贵人，第二年晋封懿嫔，之后一路升级，懿妃、懿贵妃……到咸丰帝驾崩后，她终于成了西宫太后慈禧。一个拎不清的女人和一个衰败的帝国就此相遇。
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自从小孩呱呱坠地来到这个世界上，就从此和父母成了不可分割的整体。初为人父人母的我们，也要开始学会适应这一身份，学着照顾孩子。那么他们面临的第一件事就是给宝宝取一个好名字，这可要让他们花上好些时间。那么今天起名网就特意给初为父母的各位找了一些千金难换的好名，希望这里面有你们想要的名字。 更多好名字搜索VX公众号：起名取名网，给宝宝定制专属好名。
伊泽
伊：伊水，名词；表示即是，动词；语气助词。用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义。泽：指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。用作人名意指祥瑞、善良之义。
正航
正：指正直、正当、纯正；也表示动作、状态的进行，持续，正在。用作人名意指为人光明磊落、心怀宽广、善良之义。航：指船、行船或飞行。用作人名意指敏捷、大气、有目标等意思。
文懿
文：指记录语言的符号，如文字；人类劳动人果的总结，如文化，文物；文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。懿：指美好。用作人名意指富贵、安康、娴雅。
泓润
泓：泓碧，指水色清澈碧绿；泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博、作风清廉大之义；润：意为润泽，滋润万物；有光彩，利益。用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万。
舒阳
舒：舒字代表着伸展、舒展、展开、从容、缓慢的意思。用作人名意指无忧无虑、吉祥如意、闲情逸致之义。阳：阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义。
明溪
来自唐诗：日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。从唐诗中截取二字使名字更加富有意蕴和内涵。明：指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；指睿智，如英明，贤明。用作人名意指明理、明智、睿智。溪：一般指小河流，引申为途径，如溪径。用作人名意指做事勤勤恳恳、刚正不阿、临危不惧之义。
熙瑞
熙：指光明，兴起，兴盛，和乐，吉祥的意思。用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义。瑞：吉祥，吉利；凭信的玉器；祥瑞。用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义。
沐恒
沐：洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。用作人名意指爽朗、吉祥如意之义。恒：本义指长久、持久；引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义。
云忻
云：云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。忻：开导，启发；明察，心喜。用作人名意指敏锐、欢欣、细腻之义。
兴逸
来自唐诗：兴逸方罢钓，帆开欲解船。兴：本义是兴起，起来；也有旺盛、喜爱的含义。用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义。逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致。
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轩字是如今男孩起名最常用的名字之一，这不仅关乎到轩字的字义美好，而且也关乎着轩字具有大气、霸气的寓意，人们常用带轩字的成语“气宇轩扬”来形容一个男生，拥有不凡的气质，那么用轩字能起出什么样的好名字呢？请看以下的带轩字的男孩名字。
轩字字义解析
读 音：xuān
部 首：车
字形结构：左右结构
五行属性：土
本 义：在古代车子前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”，引申为高大。
用作人名：意指朝气蓬勃，气度不凡，才华出众之义。
寓 指：器宇轩昂、才华横溢、朝气蓬勃。
出 处：轩者，车，飞扬也。《说文》言：“轩，曲輈藩车”，《海赋》云：“翔雾连轩”。是为气宇轩昂，意气风发之模样。
搭配单字：
军、毅、卓、睿、祎、福、禹、科、秉、林
绍、继、羽、翰、南、舒、航、艾、苏、义
推荐名字：
1、【轩铭】
铭：铭记、铭刻、格言、杰出指博闻强记、远见卓识、出类拔萃。与“轩”搭配用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义。
2、【轩昂】
昂：首挺胸、高昂、意指精神饱满、英姿飒爽、气宇轩昂。与“轩”搭配用作人名意指意气奋发、气度不凡、心胸宽广之义。
3、【轩昊】
昊：广阔、胸襟、开朗、英俊意指昂霄耸壑、溥博如天、义薄云天。与“轩”搭配用作人名意指胸襟开阔、开明、潇洒之义。
4、【轩乐】
乐：谐、善良、爽朗、欢喜指乐于助人、辛福美满、乐观豁达。与“轩”搭配用作人名意指善良、开朗、愉悦之义。
5、【轩毅】
毅：断、果决、坚定、毅力指雷厉风行、百折不挠、顶天立地。与“轩”搭配用作人名意指坚韧不拔、毫不迟疑、自信之义。
6、【轩宇】
宇：仪表、风度、英俊指风度翩翩、仪表不凡、浩然正气。与“轩”搭配用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
7、【轩麒】
麒：瑞、不凡、德行、高洁意指超群拔萃、发奋为雄、一代楷模。与“轩”搭配用作人名意指聪明、品格高尚、幸福、大有作为之义。
8、【轩瑞】
瑞：吉利、吉祥、玉器、祥瑞指吉祥如意、福寿康宁、金玉满堂。与“轩”搭配用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义。
——轩字开头的男孩名字大全
轩峰 轩锋 轩云 轩玺 轩瑜 轩明
轩鹤 轩煜 轩久 轩宙 轩嘉 轩正
轩汉 轩毅 轩庭 轩新 轩平 轩政
轩修 轩凯 轩夫 轩凌 轩函 轩宇
轩帆 轩庚 轩峦 轩茂 轩贵 轩桐
轩狄 轩伟 轩宝 轩乐 轩羽 轩民
轩琦 轩千 轩杰 轩竹 轩轩 轩珉
轩坤 轩名 轩睿 轩良 轩宁 轩宽
轩彪 轩丰 轩生 轩材 轩辕 轩宾
——轩字结尾的男孩名字大全
建轩 绍轩 郝轩 照轩 凌轩 奕轩
弘轩 继轩 铂轩 耀轩 贵轩 奥轩
彦轩 羽轩 铭轩 万轩 锐轩 子轩
彬轩 翰轩 锦轩 聚轩 霆轩 季轩
影轩 南轩 古轩 和轩 哲轩 学轩
恒轩 葛轩 黄轩 益轩 新轩 定轩
恩轩 蘅轩 鼎轩 习轩 征轩 宝轩
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“不分轩轾”是一个成语，意思是不分高下轻重。为什么会有这个意思？“轩轾”又是什么东西呢？
“轩”是前顶较高、后顶较低而有帷幕的车子；“轾（zhì）”则刚好相反，是前顶较低、后顶较高的车子。简言之，“轩”是前高后低，“轾”是前低后高。“轩轾”连用，即指高低、轻重、优劣。
《诗经·小雅·六月》是一首记述周宣王时期尹吉甫北伐猃狁（xiǎn yǔn）的诗，其中有这样的诗句：“戎车既安，如轾如轩。”南宋学者朱熹在《诗集传》中注解说：“轾，车之覆而前也；轩，车之却而后也。凡车从后视之如轾，从前视之如轩，然后适调也。”“戎车既安”的意思是战车已经准备停当；“如轾如轩”是说前后俯仰，调整到了最合适的状态，随时可以出击。
《后汉书·马援列传》中，马援向光武帝刘秀上书表白自己的心志，其中有这样的话：“居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也。”“轾”前低后高向下倾斜，引申为看轻、轻视；“轩”前高后低，引申为抬高、高扬。马援的意思是说：我居于人前，别人不会看轻我；我居于人后吧，别人也不会看重我。言外之意就是说，我在别人眼中根本无足轻重，只能招人怨却不能成为别人的祸患，因此引以为耻。后人就从这句话中提炼出了“不分轩轾”这个成语。
图1 故宫承光门内跪象侧立面
图2 故宫藏铜镀金象拉战车钟
图3 故宫皇极殿内的“太平有象”陈设
图4 故宫太和门前铜狮-东-公-正立面
图5 故宫太和门前铜狮-西-母-正立面
图6 故宫储秀宫铜鹿侧立面
故宫太和门前的狮像。光明图片/视觉中国
故宫古建筑中蕴含着丰富的中国传统文化，这种文化的重要体现方式之一，就是形态各异的瑞兽、异兽像，它们一方面负载了我国悠久的文化，另一方面也见证了故宫内发生的历史。
背负威严、礼仪与吉祥寓意的铜象
在故宫御花园的北部、承光门内，有一对铜质跪象。跪象东、西各一，相向而跪。铜象高1.1米，长1.6米，宽0.8米，为明代铸造。铜象全身鎏金，有着大象的显要体型特征。其双目下视，长鼻收卷，极显虔诚；四足二前二后跪曲，似恭迎主人。（见图1）
铜象的装束，具有浓厚的驯化特征。《大清会典》曾对宝象有如下描述：“络首、钩膺、膺悬朱缨铜铃各三，白革为鞯，绘金龙彩云，周为花文。”其中，“络首”即头部被套住；“钩膺”即颔及胸上有革带；“膺”为胸部；“缨”即璎珞，原为古代印度佛像颈间的一种装饰，寓意为“无量光明”；铜铃是佛教的重要器物，可避邪、化煞、保平安；“鞯”为象背上的垫子。御花园跪象的装束，与上述记载相近。
象为现存世界上体型最大的陆地哺乳动物。亚洲象在我国大约有5000多年的历史，古人早就有关于大象的描述。三国时期吴国丹阳太守万震所著《南州异物志》，对大象的体型有如下描述：“象身倍数牛，而目不如豕。鼻长六七尺，大如臂；其所食物，皆以取之。”即象的体型比牛都大几倍，而眼睛比猪的眼睛还小，不管吃什么东西都要鼻子帮忙才能吃到嘴里。《清宫兽谱》又有记载：“象，产滇、粤、日南（今越南）及西域诸国。有苍、白二色，白色惟拂菻（今叙利亚）、大食（今阿拉伯国家）有之。肉兼十牛，目才若豕，四足如柱，无趾而有爪甲。长鼻下垂，能卷舒致用牙出两吻间，雄者长六七尺，蜕牙则自埋藏之。性久识，能浮水，又能别道之虚实，故导车用焉。说者谓其合于天象，盖瑶光（北斗七星之一）之精也”。
自古以来，象因为气大力强，性情温和，安详端庄，具有“负重致远，行如丘徒”“形必端、履必深”等特点，所以经常被人们视为吉物。如《太平广记》记载：“上元中，华容县有象，入庄家中庭卧。其足下有搓，人为出之，象乃伏。令人骑入深山，以鼻扒土，得象牙数十以报之。”“安南有象，能默识人之是非曲直。其往来山中遇人相争有理者即过；负心者以鼻卷之，掷空中数丈，以牙接之，应时碎矣，莫敢竞者。”另外，大象在佛教中被尊为神兽。象的这些在传统文化中被赋予的品质，得到了封建王朝皇家的接纳。
而且，紫禁城御花园的跪象，呈现出了集多种寓意于一体的情况。
在故宫内，象自身令人望而生畏的体态巨力，首先作为战斗力的一种象征，备受青睐。（见图2）
从殷商到明清，有关象战的实例屡见史籍。《吕氏春秋·古乐篇》有：“商人服象，为虐东夷，周公以师逐之，至于江南。”马叙伦《吕氏春秋记》云：“商人以其先世驾牛马之具用之于象，故曰‘服象’。以象战，故曰‘为虐’。”这表明商人曾将大象用于战争。明代云南盛产大象，官军并置“驯象所”，这就为象战源源不断地提供了军需保障。《明史·云南土司》中有关象战的记载每每可见，说明明代是我国象战的高峰期，大象充当战士，冲锋陷阵，保卫其主人及所统治的领域。象在战争中充当卫士的形象，亦被塑于紫禁城的御花园门内，加上其忠诚善良的品质，寓意护卫紫禁城的主人，即皇帝。
大象造型除了彰显战力之外，还有强烈的礼仪指向。这一点在活体大象于故宫中扮演的角色方面体现得尤其明显。
意大利人马可·波罗在《马可·波罗游记》中提到：元朝在元旦日和白节送礼时，“皇帝的象队达五千头，全部披上用金银线绣成鸟兽图案的富丽堂皇的象衣一队一队摆队，每头象的背上，放着两个匣子，里面满满装着宫廷用的金属杯盘和其他器具。象队后面是骆驼队，同样载着各种各样必需的用具，当整个队伍排好之后，列队从皇帝陛下的面前经过，蔚为壮观。”这说明，元代已有使用大象于礼仪活动的情况。
明代的紫禁城曾经饲养着一群大象，主要用于礼仪活动。据《明宫史》记载，明代的象房有两处，一在皇城东面，隶属御马监，“牙母象共九只，各居一房，缺则外象房补之”；另一处位于宣武门西城墙北，这里饲养的大象数量较多。根据明代沈德符的《万历野获编》记载：“象初至京，传闻先于射所演习，故谓之演象所。而锦衣卫自有驯象所，专管象奴及象只。特命锦衣指挥一员提督之，凡大朝会役象甚多，及驾辇驮宝皆用之，若常朝则止用六只耳。”
到了清朝，从顺治元年（1644年）开始，即设置驯象所东、西二司，以驯养“皇帝卤簿”（仪仗）使用的仪象。《钦定大清会典事例》载：“乾隆十三年（1748年）定，驯象所民尉二百零二名，每月仍皆给银九钱伍分伍厘”；“十四年又定，喂象民尉缺，即以民尉所生之子补充”“民尉”。乾隆三十一年（1766年），驯象所有“校尉二百零六名”。这些活的大象，在举行皇帝登基、皇帝大婚等重大仪式时会以“卤簿”形象出现在紫禁城内显要位置（一般在午门南）。
而御花园内的跪象造型，其装束与记载中的皇帝“法驾卤簿”中的宝象相似，所以我们通过这一对跪象立于御花园北门内的设定，也能够理解其蕴含的“接驾”礼仪寓意。
除了威严和礼仪的功用之外，象在中国传统文化中是吉祥、太平的象征，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意。如以象驮宝瓶（平），即寓意为“太平有象”。（见图3）
在古代传说中，五帝之一的舜据说是中国历史上驯服野象从事耕田犁地的第一人，他死后陵墓前曾出现大象刨土、彩雀衔泥等所谓的瑞兆，这应该是“太平有象”的最早传说源头。此后，人们运用谐音、象征等手法，把“太平有象”用图画、雕刻等形式表达出来，寓意天下太平、五谷丰登。御花园中的跪象，其发音“象”与“祥”谐音、“跪”与“贵”谐音、“负”与“富”谐音，因而御花园的跪象又可以解读为“富贵吉祥”。《管子·牧民》有云：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。”《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。由此观之，御花园跪象的寓意吉祥，亦是封建王朝时代紫禁城中皇帝期盼国泰民安、江山稳固长久的心理反映。
太和门前铜狮的功用与等级之说
太和门前布置的一对铜狮，是故宫内体量最大的、同时也是我国现存体量最大的铜狮。铜狮非鎏金做法，且无款识，推测为明代铸造。太和门前铜狮的雕塑和铸造工艺极为精细，无论是铜狮的全身，还是铜座上的纹饰，都雕铸得非常精美，表面光洁无痕，应是采用古代失蜡法整体铸造而成。
而且，与乾清门前的铜狮不同，太和门前铜狮的耳朵是竖起来的，似乎警惕闯入宫的不速之客。
这对大型铜狮的头和身体是圆形，底座是方形，寓意“天圆地方”。每只铜狮子的高度，都达到2.4米，蹲坐在高0.6米的铜座之上，通高达3米。底座则是汉白玉须弥座。须弥座不仅体量庞大，而且在四个面上刻有行龙（上下枋位置），八达马（梵文，意为“莲花瓣”，位于上下枭），椀花绶带（束腰位置，寓意“江山万代，代代相传”），三幅云（圭角位置）等精美图案。
这对铜狮有雌雄之分，并且具体功用不同，其中雄狮在东侧，头饰鬈鬃，颈悬响铃，两眼瞪视前方，其右足踏绣球，象征皇家权力和一统天下（见图4）；雌狮在西侧，头略朝下，其左足抚幼狮，象征子嗣昌盛（见图5）。
这一对铜狮，头顶螺旋卷毛（疙瘩烫）。关于这种“疙瘩烫”是有严格登记规定的。作为舶来品的狮子，其全身应该是毛发柔顺的。但是，摆在官府门前的狮子造型，其毛发却被“烫成了卷发”。实际上，这种狮子造像头上的“疙瘩”，是要用数目的多寡，来具体显示其主人地位的高低。在整套礼仪中，以13为最高，即一品宫衙门前的石狮头上要刻13个疙瘩，称为“十三太保”；一品官以下，每低一级，递减1个疙瘩；二品12个疙瘩，三品11个疙瘩，四品10个疙瘩，五、六品都是9个疙瘩，七品以下的官员府邸门前则不许摆放守门狮子了。不过这只是官员的序列设定，在紫禁城内，铜狮子身上的“疙瘩烫”数目是45个。这是因为，紫禁城要强调封建皇帝的“九五之尊”地位，铜狮的存在就在于护卫封建王权，那么它身上的疙瘩数量自然少不了。而九五之尊的9、5相乘，即为45，结果就是，太和门前铜狮身上的疙瘩数是45个。
储秀宫前铜鹿见证的清季历史
储秀宫作为故宫西六宫之一，位于西六宫的最北端、坤宁宫的西北角、长康右门的入口内。储秀宫面阔五间，前出廊，单檐歇山屋顶，建筑外观及体型较为低调。
储秀宫是明清后妃的居住之处，而且为慈禧一生最为重要的居所。慈禧从清咸丰二年（1852年）五月初九入宫之初，一直到垂帘听政，大部分时间都住在储秀宫。在这里，她度过了作为兰贵人、懿嫔、懿妃、懿贵妃的近十年时光。清咸丰十一年（1861年），慈禧发动辛酉后，与慈安太后移居长春宫。光绪十年（1884年），慈禧对储秀宫进行一番改造后，又搬回了储秀宫。我们今天看到的储秀宫，大部分为慈禧于光绪十年（1884年）改造后的建筑外观及陈设。
储秀宫前有一对铜龙和铜鹿十分引人瞩目。尤其是这对铜鹿，这对铜鹿是清光绪九年（1883）铸造的，高1.6米，宽约0.3米，置于高0.22米的铜座上（见图6）。其有着高高的梅花形犄角，显示出一种丽人般的气质。其眼神柔顺，嘴唇微张，伫足静立，又给人以驯服、祥和之感。这对铜鹿立于储秀宫庭院外，渲染了储秀宫的建筑氛围，似乎表达着一种与众不同的情怀。关于当年慈禧太后设置它在此处的动机，一直是讨论的焦点之一。
要分析动机，需要我们先回顾一下清光绪九年（1883年）前后，与慈禧密切相关的主要历史事实。概括起来，当时主要发生了三件大事：
其一，慈禧移居储秀宫之事。清光绪十年（1884年），居住长春宫已十年的慈禧太后，为庆祝五十大寿，又搬回储秀宫，同时打破了之前乾隆皇帝定下的后世不得更移六宫陈设的祖制，耗费白银六十三万两，重修宫室。储秀宫院内游廊墙壁上的题词，就是当时大臣为慈禧太后祝寿的万寿无疆赋。那么在光绪九年（1883年），储秀宫应该处于修缮或者刚修缮完毕的状态。《宫女谈往录》中的宫女何荣儿认为，慈禧当时搬回储秀宫，是有自己谋划的：首先，慈禧十七岁入宫即住在储秀宫。她与咸丰皇帝的种种记忆都在储秀宫。其次，储秀宫又是慈禧在宫内的发迹之地。在这里，她生下了同治皇帝，地位由嫔荣升为妃，并进一步荣升为贵妃。
其二，当时的慈禧肝病初愈。加拿大华裔学者邝兆江（Luke S.K.Kwong）在其由哈佛大学出版的英文著作《百日维新的碎片》（A Mosaic of the Hundred Days）中，考证认为慈禧太后一直患有严重的肝病。而在光绪元年（1875年）美国驻北京公使馆发回美国国务院的报告中，也明确说：“数月以来，（慈禧）病得如此厉害，以至于街头百姓中每天都有人预期她会死掉，甚至有好几次谣传她已经死了。”直到光绪九年（1883年），慈禧身体才有所好转。
其三，慈禧成功发动了“甲申易枢”。清光绪九年十一月至十一年二月（1883年12月至1885年4月），中法战争展开。由于奕及其主持下的军机处不想轻易开启战端，引发了当时朝臣交章弹劾。清光绪十年（1884年），适值清军在前线溃败，慈禧太后震怒，发动“甲申易枢”。她同醇亲王奕合作，以“委靡因循”的罪名，将以奕为首的军机大臣全部罢黜。同一天，她又颁发上谕，派奕劻、奕、世铎执掌军机处。然而新军机处的组成人员，在识见、威望、能力和人品上，与原军机处奕等人相比，相差甚远，其主要特点就是对太后唯命是从。所以，“甲申易枢”后，慈禧太后的权势进一步扩大，实际标志着她专权统治的确立。
综观光绪九年发生在慈禧身上的大事，结合铜鹿在传统文化中的独特含义，我们在这里可以推测一下，当初慈禧下令在储秀宫前安放这对铜鹿的动机：
其一，对男女爱情的记忆。鹿在古代是可以代表爱情的，古人嫁娶男方要送女方两张鹿皮作为聘礼，寓意迎娶美丽的姑娘。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是鹿皮，后人称夫妻为伉俪。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”“鹿车共挽”即代表夫妻同心，安贫乐道。另《后汉书·梁鸿传》有“鸿案鹿车”的故事，亦比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。慈禧下令在其住所前安放铜鹿，不排除有这方面的寓意。
其二，对养生的追慕。从汉始，古人即有“梅花鹿身百宝”之说。李时珍《本草纲目》中曾记载：“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉，又食良草，故其肉、角有益无损。”清朝的皇室，对鹿茸、鹿肉、鹿血青睐有加。乾隆皇帝常食用鲜鹿肉烹饪的菜肴，以饱口福；咸丰帝曾命养鹿100余匹，每天都喝鹿血。而当时刚搬回储秀宫的慈禧，肝病初愈，每天清晨起床后，必喝几口用鹿茸片熬成的汤。
清朝因为统治者大规模的狩猎，以及皇室对鹿茸、鹿肉、鹿血的大量需求，野生梅花鹿数量骤减。清光绪二十一年（1895年），慈禧太后还批准人工养鹿，随即在今西丰一带建造了“皇家鹿苑”。由此推测，慈禧下令在其住所前安放铜鹿，有追求延年益寿的动机。
其三，展现其对权力的占有。鹿在古时是人们经常追逐捕猎的对象，因此很早就有天下逐鹿的象征意义。司马迁在《史记·淮阴侯列传》中说：“秦失其鹿，天下共逐之”，意即秦国失去了天下，天下的英雄豪杰都想得到它。魏徴在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”慈禧在清光绪十年（1884年）发动“甲申易枢”，明确反映出其对权力的强烈野心。慈禧一生3次垂帘听政，独自掌权48年，将王公大臣甚至皇帝玩弄于股掌之中。她力主将一对铜鹿立于自己寝宫之前，正能体现她对权力的这种向往。
其四，对古代祥瑞文化的追求。在古代神话传说中，鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，并负责保护仙草灵芝，向人间布福增寿等，属于送人安康、为人预兆祥瑞的瑞兽。《国语·周语上》有云：“得四白狼、四白鹿以归。”在这里，“白狼”“白鹿”均被视为祥瑞。《史记·孝武本纪》又有“其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉”之事，就是记载了汉武帝时期将白鹿皮制成货币的规定，当时鹿皮一尺见方，值黄金一斤。鹿皮之所以这么贵，是因为白鹿是天降祥瑞，因此有应人君之德的含义。《宋书·符瑞志下》有记载：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至”。这说明，鹿又是古人眼中开明君主治国昌盛祥和的象征。
而且“鹿”与“禄”谐音。“禄”，说文解释为“福”，也指禄位、俸禄。《诗经·卷阿》有：“尔受命长矣，茀禄尔康矣”。天赐福禄，仁兽安康。鹿和蝙蝠在一起，寓意“福禄双全”。鹿形象现于官员居所中，以期“永享禄寿”。鹿鹤共同衔一棵灵芝仙草，寓示延年益寿、健康吉祥。慈禧所居储秀宫前的铜鹿，亦有上述祥瑞安康之意。
总而言之，储秀宫前的这对铜鹿，不仅见证了清代的历史事件，而且体现出了慈禧对鹿的这种复杂的感情。值得注意的是，在慈禧死后，其陵寝里的陪葬品中，除了大量的金银财宝陪葬外，亦立了一对铜鹿。
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