过去农村人的留胡子风俗
本文作者 倪方六
这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号来说说过去蓄胡须风俗。
俗话说“老爱胡须少爱发。”对于现代人来说，胡子并不受欢迎，蓄胡须不卫生，但在过去，人们很喜欢留胡须的，特别是老年人，长胡子成了一种标志。
这是为什么？原来并不是图好看，乃有特殊作用和意义——知道了，将来老了你也会留。
（白胡子老人）
原来，老人有胡须是人格和尊严的象征。
老人没有胡须，其受尊敬的程度将会打折——胡须就是家庭权威和社会地位，这是古代中国帝王都有胡子的原因。如果一个老人到了该留胡子的年龄还不留胡子，那道德评价也会降低。
比如一个老人有了孙子，却没有胡子，村邻会讥他“老来俏”，难听的直接骂他“骚老头”，有爱“扒灰”嫌疑。
（爷孙俩）
不只老人要留胡子，老人的胡须也是不能让他人随便摸的。在家里，只有小孙子抓胡须时不生气，这是“隔代亲”。如果换成别人那是触霉头，可不得了，这是挑战尊严，老人会生气的，严重的大动肝火。
一方面老必须留胡须，另一方面年纪轻的不允许留胡须。在去过的乡下，如果一个年轻人留胡须只有两种情况，一是这孩子没有教养，另一是家里没有长辈了。
（年轻人不留胡）
老人要留胡须，但留什么样的胡须可有讲究了。
胡须其实是两种毛，“胡”是嘴上唇长出的毛，颔下的毛则是“须”。过去老留什么样的胡须，就在于如何处理胡与须。那么，一般多大才能留胡须？民间有“一六留胡须”风俗，这里的\"一\"与\"六\"，指41岁、46岁，51岁、56岁，61岁、66岁；也有的地方风俗是“年过半百留胡子”，即在50岁时选择留胡子。
（把胡子刮了）
为什么会是“一”、“六”？原来是为了吉利。因为嘴巴与两个鼻孔，都是“口”，构成倒的“品”字。如嘴、鼻之间再有一溜胡子，就成了“一品倒”，过去当官都是论品，从九品到一品，一品最大，“一品倒”不就是一品到吗？
一字胡的特点是中间不断，人中两侧相连，鲁迅当年留的就是一字胡，如果中间断了，就成了八字胡。
（鲁迅一字胡）
（鲁迅之子周令飞一字胡）
再说“六”。“六”谐音“禄”，胡子在嘴的周围，人生逢“六”留胡须，这就是“六留胡”风俗，寓意“有口禄”或“口上有禄”。这也是做大官吃俸禄的心愿。可见过去人选在年龄逢“一”或“六”那年留胡须，是有祈愿的。
多大时留胡须有讲究，定什么日子、选什么地方同样有说法。过去一般在立春节气那天，或是阴历二月初二。为什么只选这两天？立春象征“春到人间”，此时阳气上升，万物复苏，欣欣向荣。在立春留须图的就是这种吉祥，寓意有吃有喝、日子越过越旺。
（明成祖朱棣的胡须才是真的”龙须“）
那选择阴历二月初二又是什么意思？老话说“二月二，龙抬头”，这也是取吉祥之意。这天留的胡须叫“龙须”、“龙胡子”，将生“龙威”，得“龙恩”。
如果这两个日子未能留上胡子，那就要在孙子满月或周岁生日时留胡须，凑成“双喜”。
（等剃头）
留胡须找什么名字的理发店，请什么名字的理发师，也有考虑，要找好听的吉利的，“长生”、“连喜”、“茂盛”、“茂龙”、“常贵”、“有余”、“春发”……这类名字最好。
“富”、“贵”、“发”、“才”、“喜”、“生”、“顺”这类字，过去农村家长给孩子起名字时为什么最常用，就是这原因，虽然很俗气，缺文雅，但讨喜啊，吉利啊，做什么都顺呢。
（农村理发铺）
因为讲究喜气，强调吉祥，所以过去老人留胡子时也有忌讳。与理发店的名字要吉祥正好相反，道喜时要回避常用的祝贺语，忌含“平”或“安”等字，如“一切安好”、“一生太平”、“平平安安”、“享福”之类，老留胡时就忌说。
因为胡子在嘴边，要动起来才好，不能“安”。如果“太平无事”就不动了，一个人嘴都不动了，那意味着什么，晦气！
（老剃头铺少的日历很显眼，剃头过去也要看日子的）
因为老人留子有这么讲究，所以过去老人决定留胡子，与老过生日一样重要，要举行仪式。子女要要当喜事来办的，须备酒席，邀请族长、兄长们欢聚。
为什么要这么做？这其实是一种宣告——自己“做老爹了”。因为身份重了，老人会在这个时候，有意训教晚辈，显示长者风度。
（剃头光脸）
还有一事要注意，要给负责梳理修剪胡须的剃头匠准备一个红包。接到红包的剃头匠也会来事，要说些“喜话”助兴，逗老人高兴。
上述都是老风俗的，现在农村讲究的人越来越少了，好多老人不再留胡子，也讲究起卫生了——过去的留胡子风俗已成老皇历。
在抗日神剧中，对于日军的形象塑造，有一个“亮点”常让人感觉很搞笑，这就是日军鼻子下面所留的一小片胡子，这一小片胡子被修剪的整整齐齐，但是和日军矮小的个子搭配起来，显得是那样不伦不类，非常滑稽，由此也成为了我们嘲笑日军愚蠢的一个宣泄口。
说起日军的这种装扮，还很有历史。在日本人眼里，这片位于鼻子下面的小胡子，被称作为“卫生胡”。也有人叫做“仁丹胡”。其实卫生胡和仁丹胡还是有差别的，仁丹胡的面积略微大一些，尾部微微上翘；而卫生胡只有那么一小点，平整规则，更为“中规中矩”一些。
日本人之所以留这样的胡须，还要从明治维新说起。明治维新时期，日本人意识到想要国家强大，必须要向西方学习，欧美等国家都是他们学习效仿的对象。比如我们常见的日军军官佩戴战刀，手上戴着白手套，都是学习西方的结果。
尤其是二战前后，日本和德国结成同盟，因此在军事上全面向先进的德军学习，这里面就有了胡须方面的模仿。对于德军来说，在二战前的数百年历史中，他们都是大胡子，满脸络腮胡须，即使是德国皇帝也以此为荣。
但随着现代战争的兴起，德军感到留这样的胡须很不方便，一方面吃饭的时候难免会弄脏胡须，打理起来很不方便，尤其在行军打仗的时刻，讲究高效率，没有那么多功夫去打理一脸的络腮胡；另一方面，战场上有毒气的时候，佩戴防毒面具很不方便，严重影响了防毒面具的密封性。因此在现实面前，德军开始改革，将络腮胡留成了“卫生胡”，很快这一装扮在德军内部流行开来，成为了一种时髦的“标配”。
日本人一看，感觉德国人很有创意，因此也开始流行“卫生胡”。但日本人想不到的是，其他方面的学习没问题，“卫生胡”的学习却有点不伦不类了。因为德军大多是人高马大的形象，留一个“卫生胡”，看起来还没有那么别扭，但是对于个子矮小的日军来说，留这样的胡须，美观根本谈不上，甚至还给人一种很滑稽的感觉，有点像“小丑大师”卓别林的既视感。
正因为如此，抗日神剧里面，为了起到喜剧效果，剧中的日军便都留起了这种胡须，然后配上他们傻里傻气的表演，让人们误以为这样的日军很好欺负，同时也增添的剧本的搞笑卖点。
但实际情况是，在日军这里，这种胡须也不是说谁想留就可以留的，他是有阶层划分的，对于日本平民来说，最有那些有名望的人士或贵族们才有资格留这样的胡须；而在日本军队中，大多也是指挥官一类的标配，其余没有什么军衔的小兵们，是没有资格随意留这种胡须的，换言之，你连搞笑的资本都没有。
道教，我国的本土宗教，其信奉者大都蓄留须发，这是为什么呢？
古之中国，道士蓄留须发，一是作为从道的标志；二是为了提现顺应自然规律；三是为了尽孝，身体发肤，受之父母，不能轻易损毁；四是养生，蓄了头发，就要梳头，梳头时能促进大脑的血液循环，大脑健康，人就会少得病，因此，道士常蓄蓄发。
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