《论语》教育智慧：毋意，毋必，毋固，毋我
《论语》感悟（一七五）
文/王营
原文：9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
译文：9.4 孔子断绝四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
感悟：“四毋”是孔子日常为人处世的态度，也是其成为“至圣先师”所达到的较高境界。孔子为我们树立了榜样，虽然我们平时很难达到这样的境界，但作为一名教师，经常运用“四毋”来提醒自己，有利于我们做好日常教育教学工作。
首先，作为一名教师，不能主观臆断。课堂教学中，我们所说的每一句话，得出的每一个结论，都要经过事实的验证，切不可信口开合，自说自话。这是一种严谨的治学态度，也是一种做人的态度。
没有事实的凭空臆测，不但不会令人信服，有时还可能导致难以挽回的后果。面对纷繁复杂的世界，许多人在作结论的时候，往往被事情的假象所迷，比如语文教师在批改学生作文时，突然发现平时写作水平并不高的一名学生这次写出了一篇好文章，如果不问青红皂白，也没有经过一番调查，由此就断定学生抄袭，未免就有点儿主观臆断，假如文章确实是他自己写的，就对这名学生造成了伤害，还可能会让他由此厌恶写作。
其次，不随意对人或事做出绝对肯定或否定的判断。真理是在发展变化的，作为教育对象的人也是在发展变化的，谁也难以预测今天的学生将来会干什么，取得怎样的成就。因此，我们在评价学生时，不能因为学生一时一地的表现，而断定他将来怎样。
大凡教育都是遗憾的艺术，有时候平时我们看好的学生，学习好，各方面发展也很好，但一旦走向社会，却并不一定出类拔萃。相反，有些学生平时看似吊儿郎当，学习成绩也不好，将来的发展却不一定差。因此，作为一名教师，要用发展的眼光看问题，尤其是对待所谓的差生，不能一棍子打死，好学生要看到他身上的缺点，差学生也要看到他身上的闪光点，不可过早地给学生下定义、贴标签。
三是不固执已见，将错就错。在事实面对，有些人明明知道自己错了，但为了挽回面子，却要强词夺理，非要与人争个高低，这样的人生活中并不少见，也就是孔子所说“愚而好自专，贱而好自用”之人。
“固执已见”和坚持真理是两码事，坚持真理是对真理的固守，是一种意志品质，而固执已见则是坚持自己错误的观点，是一种愚蠢的表现。面对事实，错就是错，对就是对，没有什么丢人的。教师在教学中要有敢于否定自己的勇气，比如课堂上某个知识点教师由于事先准备不充分讲错了，被学生或听课老师指出，教师就要虚心的接受，如果再坚持原来的错误，不仅会遭到学生的讥笑，也是对学生的不负责任。
四是不自以为是，轻易否定别人的意见。面对同一个问题，可能有很多解决的方法，教师不能只坚持自己正确的意见，全盘否定别人，更不能高高在上，强迫别人服从自己的意见，这既是培养学生创新精神的需要，也是教师处理师生关系、同事关系的一条准则。
课堂教学中，面对同一问题，教师要启发学生多角度寻找解决问题的方法，以培养学生的发散思维能力。教学研究中，学校要鼓励教师充分发挥自己的特长，倡导求同存异的教研风气，允许不同风格、不同流派的教师施展自己的才华，进而在教学中形成“百花齐放、百家争鸣”的局面。
母、毋、每、毌四字字形非常相近，意义有关联又有很大差别。下面我们就从字形的源头上来解析这四个汉字，希望你能保持好奇心继续看下去……
“母”字，指称“母亲”或者“母辈”，甲骨文“母”“女”常互通。“母”字甲骨文金文大致相近，且都突出了作为母性的典型特征。字形如下：甲骨文“母”
甲骨文“母”
金文“母”
篆书“母”
从甲骨文金文字形看，“母”字非常逼真地展现了母性的特征。“母”字是在“女”字的基础上勾勒字形的。“母”字中的女子侧身低头，且双手收起，似屈膝下跪之状，展现了作为母性的温柔与慈爱。“母”字胸前的两点则是指示符号，表示这位女子的高耸。从字形上看，“母”字本义当是已为人母的妇女。
《说文解字》曰：“母，牧也。从女，怀子形。一曰像乳子形。”许慎认为“母”字本义为育子。也正因为“母”“女”二字的字形相近，且意义有着相关性，因此甲骨文中“母”“女”二字常互通。比如甲骨文中的母甲、母乙、母丙等，其中的“母”都可以写作“女”。很多甲骨卜辞之中，先王、先公的配偶常用母或者女来表示。例如：
“侑于王亥母。”这里王亥母就是指王亥的配偶，王亥之妻。“贞，燎于王亥女。”王亥女同王亥母。“其求生于祖丁母妣己。”祖丁母即为祖丁的配偶。“燎于东女，三豕。”此“东女”即为“东母”。通过“母”“女”二字的互通互用，我们可知，“女”是商代女性的通称。但是也有不可通用之时，当为生育子女之“女”只能为“女”而不作“母”。例如：
“妇好娩，嘉？王占曰：其唯丁娩，嘉；其唯庚娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女！”这句话的大意为：妇好要生孩子，吉利吗？商王占曰：丁日那天，吉利；庚日那天生，大吉；到了三旬又一天的甲寅日生孩子，不吉利，因为是个女孩。这里的“唯女”就不能换为“唯母”，因为是生育子女之“女”。顺便说一下，上文短短几句信息量还是挺大的：首先生孩子要择良辰吉日，日子不好难道还能推迟？其次，这有很严重的重男轻女倾向。
“女”“母”虽有时可互通，但是各自的意义却非常明确。“女”为当时女性之通称，不论是女人、女孩、母亲，还是先王的妻子，抑或是女性的祭祀对象，都可称为女。“母”则具有尊长之意，比如母亲、先王先公的妻子、女性的祭祀对象等。
“毋”音wú，与“母”当同源。“毋”字甲骨文金文皆与“母”字同形，到了篆书出现了明显变化，即胸前两点变为了一横。至楷书则延长了贯穿上下的一撇，便写作了“毋”。篆书字形如下：
篆文“毋”字
许慎在《说文解字》中释曰：“毋，止之也。从女，有奸之者。”其义为：倘若有男子欲对女子行奸，该女子就应该加以制止或劝阻。因此，许慎认为“毋”含有阻止制止之意。“毋”字当从“母”字演变而来，表示女性不可侵犯。
另一说法认为，古时有一种风俗，为保女人贞操，人们便用一条物体堵住，以防止女子与别的男人发生关系。这种做法是对女人的一种伤害，是非常残酷的做法。
“毋”与“母”最初为一字，原始义为制止、阻止之意，后来才被借为表示“不”“不用”“别”的副词。
“每”字形似女人头上有草，有冠饰之形。《说文》曰：“每，草盛上出，从草母声。”我们先看“每”的古文字形：
甲骨文“每”
金文“每”
篆文“每”
古文“每”的不同写法
从字形可以看出，“每”字上有草之类的东西，抑或是头上的装饰物。那上面到底是什么呢？其实，从字形分析，下为女（母），头上看似加笄、束发的簪子，也可能是花翎、锦羽一类的装饰物。《正韵》：“音妹。”古文献中常借“每”表示草木丰茂之意，每、楙、茂古音相同。
但是，对于“每”字的基本意义存在争议，如果从字形可以看出“每”与“美”字构形存在着相同之处。因此，“每”的意义也应该与“美”表达的意思相近。一个女子头上戴着花翎或羽毛装饰物，看上去一定很漂亮美丽。
甲骨文”美“
因此，我认为“每”最初应该是表示人很美丽漂亮，“美”则指物美。后来，二者意义合一，“每”借去表示虚词“往往”“时常”“每次”之意。那么，作为“美”意的“每”便逐渐消失而不为人知了。
“毌”字形似“母”，其实与“母”差别很大，该字就是后来的“贯”字。古文字形如下：
甲骨文“贯”
甲骨文“贯”
篆文“贯”
“毌”，甲骨文及篆书皆为象形字，特别是甲骨文形似线穿着一串钱贝。后来，“毌”引申为贯穿之意。
您的点赞、关注、转发是对我的最大鼓励！期待与您交流国学，非常感谢！
原创声明：本文为字本论根据汉字研究的心得和阅读文献资料所原创，感谢您对字本论原创的支持，欢迎您批评讨论！
猜你喜欢
