《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《贲》卦
卦象：下离上艮，为山下有火之象
卦德：下卦为离为明，上卦为艮为止
全卦揭示：文与质的辩证关系，主张文以质为本
初九 贲其趾，舍车而徒
【爻意分析】
初九交是贲卦的初始之阳爻，爻辞中写道:“贲其趾，舍车而徒。”“贲”为文辞修饰， 表面意为修饰好了脚趾之后，舍弃坐车改为徒步而行，实际上是指文饰的阶段，初九受之“贲”此时如同人之足趾，尚在最低的阶段。
【可断结果】
文饰是务虚之物，是在事情的本质之上所增加的修饰。文饰的场合很多，可以对仪表的装饰打扮，或是话语中增加的溢美之词，还可解释为某种特定的礼仪礼节，《程传》中写道:“观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人之用贲之道。”初九爻一阳初始，如同身强体壮的少年，自低微处起步，不畏艰难，不沉浸在舒适享乐之中，以自身的辛劳示于天下，假以时日，必有所成。
【自取之道】
初九身为阳爻而居于阳位，居身而正。贲卦的要义在于“礼”而不在于“利”，初九爻舍弃坐车而步行，也是合乎礼仪之举措;而且文饰不宜遮蔽。
车是载人之物，人居于车内，与外界隔离，初九爻阳爻居于阳位，阳气刚猛，有上升的志气，不愿自藏，其贲在于足趾，下车是为了显示自己。
初九爻立身端正，毫无隐晦之处，将自己的言行，坦荡地展示于众人面前，自然无咎。
六二 贲其须
【爻意分析】
六二爻是贲封中的阴交，上应和本卦处尊位的六五爻，外接应九三爻，以自己之阴柔去文饰阳刚，其阴在内而阳在外，柔中居正，德行具备，虽然居于下位，却大有追随上面的九三爻而升起的志向。
爻辞中道“贲其须，无咎”，意为文饰尊者的胡须。胡须为男人所有，这里代指阳爻，而与六二爻所临近的阳爻是九三爻，爻辞正说明了六二爻以文饰其须的方式，来表达对九三爻的仰慕与追随之心。
【可断结果】
六二爻在贲卦中至关重要，是大用之爻，但因身为阴爻却居于阳位，那么在追随上爻的过程中，应当时刻警醒自己，不可因一时的得意，而心生骄躁之气，不然必定会背离中正之道，迷失心性而失去其贞。
六二失了贞静便失去了亨通，有悖贲之本义，届时六二交会与自己最初的理想背道而驰，难免作出为奸作乱、以下犯上之举，结局必定是身负罪咎。
【自取之道】
古语道:“阴随阳而动，文附质而行。”文应当从于质，而不可改变质之根本，所以，六二爻应当与九三交同心同德，阴阳相辅，追随其后，九三支有行动，六二爻才可有举措，不可僭越而行，如同这面上的胡须般， 必须依附在面皮上，否则便无立足之地。
九三 贲如濡如，永贞吉
【爻意分析】
九三交是贲卦中的阳爻，上爻六二交与下交爻同为阴爻，九三位于两阴之间备受瞩目，将得到这两爻共同的文饰。文饰到了九三爻这里开始呈现文过饰非的走势。爻辞中写道:“贲如濡如，贞吉。”其中“贲如”便是“贲”至此已经过盛之意，“濡如”意为其文饰过于华丽充盈，充盈便会使人有满溢之感。
世间的事物，太过极致便会向着相反的方向发展，文饰之道，在于增加本质的光彩，但若是太过，就会有遮掩本质之嫌，成为本末倒置之举。所以爻辞最后道“贞吉”，意为文饰应当固守中正，水保其贞。只要不背离中正之道，所言所行就不至于过分，一切便会安稳吉祥。
【可断结果】
九三爻本是重刚之爻，但是因为处于下卦之末爻，所以外表刚硬，内心柔软，对于六二爻与爻言过其实的溢美之词，明拒暗和，面违心从，原则并不坚定。
九三爻的志向不确定，那么言行也就无法揣测，很有可能被两阴爻用文饰得过分的言语左右，忘乎所以，失去心中的贞守，届时为奸作乱，忧患无穷。
文饰无论多么华美，归根结底不过是事物本质之上的装饰之物，若是凌驾于本质之上，就变成了如同空中楼阁的谎言，毫无实际意义。
【自取之道】
在九三爻的处境中，只有以君子之德行自持，心中坚守贞正之操守，以自身的刚正令两爻之柔文依附，才能确保自己的言行不背离正道，一切平安吉祥。
贲如皤，白马翰如，匪寇，婚媾【爻意分析】
爻是本卦中的阴爻，居于阴位之上，与初九之阳爻应和贲卦中全仗阴柔来文饰阳刚，爻重柔之身，虽然未处于尊位，但是因为其性至柔，擅长文饰一切，且其文饰并不像其他爻一般绚烂华丽，而是自然，真诚，有返璞归真之象，实为贲卦之大用。
【可断结果】
阴爻对初九阳交求之心切，虽然时因心中犹疑 而踯躅不前，但内心中实在是希望初九爻是友非敌，能亲近而莫远离；事实上，初九爻确实与其志同道合，极为相契，所以爻只要固守心中的礼法，与初九真诚相对，便可确保毫无怨尤。
【自取之道】
人性贵在真诚，道义贵在质朴，爻居身当位，为全卦之重要之爻。原本心中坦荡，为何在行进的途中忽然踌躇不前?
爻辞中的“匪寇，婚媾"是说爻此行专为婚姻而去，但是因并未与对方有过交往，难以忖度其性情德行，所以在路上心怀惴惴。
婚姻乃是天地阴阳之道，相互扶助之情，爻应和的是本卦的初九爻，此时两爻情未明，心未定，若再生有疑虑，恐怕会渐行渐远。
爻以上爻趋就下爻，其势不可缓慢，心生疑虑的原因是怕自己所托非人，但是初九爻乃是能弃车步行，丢舍奢华的君子，而交乃是天然去雕饰，素雅纯净的佳人，两人志趣相投，秉性相合，交完全不必顾虑重重，只要欣然前往，必定有所收获。
六五 贲于丘园;束帛戋戋，吝，终吉
【爻意分析】
六五爻是本卦的尊位之爻，身为阴爻居于中位，是位阴柔的君主。爻辞中写道:“贲于丘园。”丘园为城邑附近的丘陵园圃，古代的贤人大隐居于此，此处意为六五爻认为上九爻是隐居丘圃的贤人。“束帛戈戈。齐，终吉。”
束帛是指五匹一束的组，戋戋意为很少，这句话的意思是君王六五爻来到初九交的隐居之地，通过文饰而邀请他出山，为自己效力，但是虽然六五爻贵为君主，隐身却只带了很微薄的礼物，微薄到了几乎是吝啬的地步，这是因为六五爻知道初九交是一位清高质朴的贤人，不会以此为意，初九爻更注重的是与六五爻精神上的契合。
所以此次会面，微薄的礼品丝毫没有影响到两人的关系，君臣之间最终的结果是吉祥的。
【可断结果】
六五爻虽然柔顺，心中却有所固守，虽孱弱却有礼有节，虽居于上位却不以屈身俯就贤人为耻，这些品质不但为天下人所信服，更令初九爻崇敬仰慕。
六五爻虽为阴爻，却心境澄明，深谙贲卦之精髓，既注重文饰又主张不可文过饰非，行事做人以质朴勤俭为重，这样的君主不会给自己留下遗憾，而追随这样君主的臣子也不会后悔。
【自取之道】
在贲卦中，文饰是大用，而文饰以柔为贵，六五爻身居中位，以阴柔来文饰至刚，两相得宜。
六五爻地位虽然尊贵，但是求贤若渴，低身降位去亲近上九爻，且见面之地并未拘泥于殿堂庙宇而是山间田园，其礼仪不可谓不隆重，其心意不可谓不挚诚，但是所携带的礼物过于微薄，令六五爻自己也觉得吝啬，心中难免忐忑初九爻会误解自己心意不诚。
以世俗的人情来衡量，六五交这一点的确容易惹人非议，但是所幸初九爻的性情已经返璞归真，不以物质的薄厚来评判善恶，而是以来者的礼仪与德行定夺是非。礼轻并不足以诟病，无德可|立才会令人心忧。六五爻此举并未背离贲之大用，所以最终能得吉祥。
上九 白贲：无咎
【爻意分析】
上九阳爻是贲卦的终极之爻，无疑会面临所有终爻共同的问题，便是穷极返始，贲卦以文饰为用，到了穷极之时，原本华美富丽，绚烂多彩的文辞已经转变成为无色无形，质朴平实言语。
【可断结果】
贲卦讲述文饰，一直阐述文不可无饰，质与文应当相辅相成，彼此不可或缺，但是上九爻却主张摒弃文饰，以质为重，恐有行与时相违之嫌，原本应当有错咎，但是因其位于终极上位，所以言行都符合贲卦之文与质的规律。
并且，贲卦对于文饰的讲究是十分谨慎小心、张弛有度的，光辉射于外，而贞静存于内。尤其，贲卦之主旨认为，文不可过质，所以到了上九爻这里，饰终而返白，恰恰符合了贲卦之道。上九爻居 上能正，乃是贲卦之大成。
【自取之道】
返璞归真，回复事物的本来面目，是上九爻的志向。文饰再美，色彩再绚丽，最终其所饰的色彩也会消散，难以存留，到底依旧是还我本色。上九爻此时心中的境界已经超越了诸般色相，只留存真元，所以虽然身为一卦之终极爻，气数尽而德行不散，时运穷而志向固守，于事物循环中卓然自立，持以无色之贲，所以毫无错咎。
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