中历、西历如何换算
中历一般又叫阴历，亦称夏历或农历；西历一般称之为阳历，即现在通行公历。中历称阴而与阳历相对则不甚确切，世界上的历法虽格式不同，但大致可共分3种，即阴历、阳历、阴阳历。阳历全称太阳历，是以地球围太阳公转一周的时间为一年而定的历法，现在国际通用的公历，就是阳历。阴历全称太阴历，是据月球绕地球运行的周期而定的历法，阿拉伯史书所用的赫吉拉历即所谓的回历，就是阴历。阴阳历的特点是既照顾到了月亮盈亏的变化，又照顾到了寒署节气，年、月的长度都依据天象而定，我国现在一般称的阴历，其实是一种阴阳合历。
现在世界上大多数国家运用的阳历，是自罗马的大政治家儒略·恺散开始的。这是在埃及历学的基础上改订的，因其开始于儒略·恺散之时，故又名儒略历。这一年是公元前46年，其历原定每隔3年为1闰，闰年366天，逢单月大，逢双月小，但双月里的2月平年29天，闰年30天，实际周天（即回归年，地球绕太阳一周）长365.2422日即365日5小时48分45.6秒，平年365天，隔3年1闰，即第4年为闰年。到了恺散死后，奥古斯都继位，改1、3、5、7、8、10、12各31天，2月平月28天，闰月29天。其余的为30天，每4年1闰，后人一般称之为“旧历”。此后一年平均长度为365.25日，比回归年长11分14秒。这样从这一历法实行起，到16世纪末，春分日由3月21日提早到3月11日。罗马教皇格里高利十三世时，因历法不合，又命人重修。乃于1582年10月4日命令以次日即10月5日改为10月15日。置闰的法则，则改为以公元纪年为标准，每4年1闰，即公元纪年被4除尽的年为闰年，如1600年、2000年。不能被4除尽的，如1700年等不置闰。闰年仍为2月份增加一天。这就是格里高利历，又称“新历”。此后，世界各国的历法才逐渐统一起来。但这种历法的推算仍未尽善，每隔3323年仍相差一日。
这个历法虽称为公元，但公元的开始却是在公元572年，这一年是罗马教士推定耶稣的生年，就把传说中的耶稣诞生这年作为公历的第一年，也就是公元元年，相当于我国汉平帝元始元年。在此之前为公元前，其后为公元后，这一标准已为世界各国所公认。
我国在辛亥革命之后社会上已渐渐使用公元纪年，新中国成立以后，正式采用公元纪年，并于1954年9月列入宪法，规定公元纪年为我国的纪年方法。
关于中西历的换算问题
我国历史上，从有了年号以后，都采用年号纪年。但若只看年号，若一年出现两个年号的，很容易产生误会。为解决这一问题，现已有不少的工具书可供查对。如陈垣先生的《二十四史朔闰表》、文物出版社编的《中国历史年代简表》等，知年号可查出公历，知公历可查出我国历史上哪朝哪个年号多少年。但还应该注意，以中历的某年与西历（即公历）的某年相对，实际上只能是大体相同，可以换算，不可能每年都齐头齐尾。往往中历的年末已是西历下一年的年初，即公历的岁首在中历的前一年的岁末，少者差10余日，多者50余日。如今年（中历已巳年）春年是西历的2月6日，相差36天。所以，在进行中、西历换算时一定要注意这个问题。
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大年初一，新的一年开始了。
为啥中国把农历的一月一日定为新年呢？关于农历、西历、阴历、阳历的区别，你知道吗？
新年新气象，学习就从大年初一开始吧。
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阳历：与太阳有关！
阳历是根据地球围绕太阳公转来设计的历法，这种历法起源于西方，古埃及人已经开始使用。古埃及历每月30天，一共12个月，年底增加5天的新年，一共是365天。公转的一个回归年是365.2421897天，所以每隔4年就会少了一天。古埃及历没有闰年，所以每隔1460年就会多出一年，被称之为“天狗周期”。
阴历：与月亮有关！
古代人对于太阳的观察能力比较弱，对于月亮的观察能力比较强。所以，更多的地方使用的是阴历，也就是通过月亮的月相周期来计算的历法。一般来讲分成大小月，大月30天，小月29天。月亮绕地球转动一周周期为29.5306天。一般阴历中设定没有月亮的夜晚就是三十和初一，满月就是十五。
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农历：与农业生产有关！
阴历确定容易，但是农作物的生长需要按照阳历来确定。所以单纯使用阴历的国家不多，基本上都是阴阳历。中国传统历法农历就是阴阳历，一方面是通过月相来确定的阴历，另一方面通过推算阳历的节气。
阴阳历需要兼顾到阴历和阳历，所以要求较高，古人推算的历法经常每隔一段时间就会因为误差过大而失效。
直到近代，西方阳历传入之后，有了更先进的推算手段，才确定下来。
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西历：最流通和公认的纪年方法。
古罗马人早期使用的是阴历，称之为儒略前历。这是因为在西元前46年，凯撒在希腊天文学家的建议下，修改历法，启用阳历的缘故，这个历法称之为儒略历。儒略历一直使用到1582年，因为闰年误差的缘故，被教皇废除。教皇格里高利推行了新的历法，即现行的阳历格里高利历。因为格里高利历后来随着西方文明的崛起传播到世界各地，成为大家公认的历法，所以称为西历。
结论：
中国农历兼顾了太阳与月亮的运行规律，在年的时间计算上，尽量接近于回归年，能完整准确地反映四季变化；在月的时间计算上，尽量接近朔望月，能准确地反映月相的盈亏。如此，中国的历法既能指导农业生产、天时变化（太阳历的专长）又能反映月亮对人体内部的影响（阴历的专长）。
当前中国大陆仍然是西历和农历并行，在日常生活中使用西历，在民间使用农历。现行的西历是格里高利历，现行的农历是经过修正的紫金历（由南京紫金山天文台推算的历法）。
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中国人的哲学起源，认为生命循环是没有尽头的，我们的生老病死，世间万物的兴衰荣辱不过都是“道”的往返。在这种朴素唯物主义的思潮之中，我们的老祖宗，并不认为时间是个单独的存在，甚至在古早的时候，连时间一去不复回的概念都没有，逝去的只是我们的个体，而苍天万物则是永恒。
没有时间观，落实到世俗之中就是对时间的线性发展没有概念，也不在乎。在我们的文化潜意识中，世界是无穷无尽的，我们只不过是到这世上走一遭，活一回，很久以前和很久以后的世界并没有什么两样，史前和未来对于大道而言也没有什么区别。
这也是为什么佛教的轮回理论和道教的下一世投胎理论最为契合中国人想法的原因——当然，他们其实也是入乡随俗，为了契合中国古人心态，为了传教（弘法），对自己的宗教理论进行了大刀阔斧的改革——是之谓“入世”。
因为不同于西方人对时间的理解，中国古人的纪年方式有自己的特色。既然时间不是单独的存在，那么我们要如何记住呢？当然是以发生的那些大历史事件（众所周知）来作为相对应的标志。而这些事件连续不断地发生，就好像改年号——这也是大事——通过一些大事的发生来循环变化年号，方便我们记忆时间和发生的事情。
我们一听那个年号，就知道发生了什么大事。
在秦汉以前的纪年方式有两种。
太岁纪年法一种就是星历。以木星运转规律来参照的“太岁纪年法”。木星公转一周大致是十二个月，再配以十个“岁阳”，形成六十个“单元”，并分别命名（星纪 、玄枵、诹訾、降娄……），用以作为年份的名称，此为纪年。
这套方法是以六十年一循环的，因此每六十年就把原来的名词按次序再来一遍。可是这六十个名词彼此之间看不出关系，实在是太难记忆和核对了，彼此之间的顺序非专业星相、历法家无法弄清，这就失去了纪年的意义，毕竟纪年是为了让大家都明白时日。
岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”，让它和真岁星背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。那么用十二地支和十个“岁阳”（天干）两两相配，既简单好记，又有规律，而且依然是六十年一个轮回，我们称之为“一甲子”——第一个就是天干“甲”与“子”相配，算是一个轮回的开始。
六十年对于寿命不高的古人来说，把自己这辈子干的事年份记住，是绰绰有余的。不过史官们在修史书的时候，几百年一转眼就过去，六十年对于历史来说，不过是一瞬间，而甲子纪年在史书中不断重复，势必也会造成时间概念的混淆，那么怎么办呢？
王号纪年法聪明的古人就想出了另外一种纪年方法——王号纪年。
如周朝历史就以天子周文王、周武王多少年来记载。诸侯国记录本国历史，则以本国国君为起点来记录，如鲁庄公多少年，这样就非常方便。当然出于对中央王廷的尊重，使用周王某年来纪年的情况也有。
从《春秋》、《战国策》等典籍来看，人们日常交谈中，涉及到历史时间问题的时候，还往往配以当时的历史大事件来强调说明。比如某年的大地震，某年的大洪水，某年的彗星贯日。如“鲁某公某年，彗星贯日次年”。这种历史事件的添加无非就是为了更准确地确定时间节点。在早期的纪年方式中，大多是这两种方式，并且配合历史大事件。
我们在阅读这些古籍的时候，有时候就需要自行对照，或者参照最流行的思维导图，订正书上这个年份在线性公元纪年法上的时间。如《史记·秦始皇本纪》：
二十六年，齐王建与其相后胜发兵守其西界，不通秦。秦使将军王贲从燕南攻齐，得齐王建。
这个二十六年，因为是秦始皇本纪，那自然是从嬴政出生算起，也就是公元前247年之后的二十六年，即前221年。这一年，齐王建终于清醒过来，与秦断交，屯兵国界之西，但是为时已晚，王贲从燕国南部（二十五年灭燕）攻入齐国，统一六国。
年号纪年法到了汉朝，干支纪年法被普遍采用。那么在平安无事的时候，可能就会使用“庚子”年之类的说法了，这种纪年法一直沿用到清末、初，如我们熟知的“戊戌六君子”，“戊戌”就是纪年，“戊戌变法”即指在1898年“戊戌年”历时103天失败的维新变法。
而在这种纪年法被大幅采用的同时，汉代还增加了一种用“年号”来纪年的方法。这实际上就是为某一年取个名字，然后再为这一年之后的时间进行编号。那么为什么要取年号呢？实际上还是对历史重大事件或者天地异象进行记录，也就是前面的王号纪年加上重大事件的混合体。
比如公元712年，李亨退位，让位于太子李隆基。这是大事，自然要记录，所以改元为“先天”，所以这一年就是“先天元年”，而713年就是“先天二年”。而在这一年，又发生了一件大事，李隆基除掉了干政势力，赐死了太平公主，真正掌握了皇权。这一天对于大唐李家来说，殊为不易，在皇家看来是开启了武周之后的新纪元。
所以公元713年又被定为“开元元年”，同样也是“先天二年”，我们看到这个年号，就知道这是唐玄宗李隆基真正掌握实权，开启“开元盛世”的第一年。
年号纪年法就已经接近我们如今使用的公元纪年法，有了线性时间发展的味道在里面。但是不同于如今的地方在于，这个年号是会变的，也就是说虽然在年号内是线性的，但是在历史上还是一个个年号的循环。在古人心中这是认可的，因为这意味着一个时代的结束和开始。
如今还在使用年号纪年法的国家中，最典型的就是日本，去年改年号“令和”，今年就是“令和二年”。
国号纪年法这种方法从秦始皇就开始了。“秦始皇”，就是秦朝第一代，“秦二世”，就是秦朝第二代，其实这是一种类似于公元纪年的完全线性纪年法，可惜秦二世不争气，没有把嬴政设想的铁桶江山千秋万代地传承下来。假如秦朝一直传承下来，那我们的纪年法方可能就和西历线性纪年法是一样的。比如今天，就是“秦始皇二千二百四十一年”，是年，新冠病毒猖獗。
不过这只是一种假设，随着秦王朝的终结，新王朝的建立，每个王朝都不认可前朝，所以这种国号纪年法非常小众，并不被普遍认可。
其实我们现在还有个省份，在用这种纪年法，如“某某年”。
上面这些纪年法，都是我们祖先使用过的，但是相对于西历的以公元为原点的纯线性纪年法，虽然各有特点，但西历的优势是很明显的。我们在上溯历史的时候，要标称朝代、年号、编年，如“清康熙十二年”，我们能大概知道这是康熙登基后十二年，如果熟知历史的话，还会知道这一年，吴三桂起兵，三藩之乱爆发。
西历纪年法可是这到底是是哪一年呢？我们还需要查验，才知道这是1673年，八年后吴三桂兵败。也就是说今天的我们在读史书的时候必须要把脑筋转一个弯。如果不转这个弯，我们很难清楚康熙十二年到底是什么时候的事情。转换成线性的1673年，那么自然就知道，这也不过三百多年前的事情嘛。
研究历史，其实就是寻找古今的变化和规律，那么这种对时代的线性认知就非常重要。
其实西历在明朝就已经传入我国，但是直到才作为国号纪年法的补充方法。新中国建立之后，直接采用西历纪年法，以固有的农历来辅助。
我们也要清楚一点，农历也不是线性纪年，而是循环纪年。因此，并不存在“2020年四月初八”（今天）的说法，而应该说“庚子年四月初八”，或者就是“2020年四月三十日”。
同时，西历还有比咱们使用的循环历法要好的一点，那就是可以预见未来。这个预见未来，是指可以固定目标，比如说“2025年，我们要完成全民富裕的目标”，那么我们就知道只有五年了，我们要努力干。而如果使用日本现在还在用的年号纪年法，那么在到了那一天，这个年号是否还存在呢？无疑也会造成记录历史的麻烦。
既简洁、又明了、还可以线性延伸，这就是为什么世界上大多数国家都使用西历的原因所在。
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