该文只是为解释我国的其中一种殡葬文化，并无宣传封建迷信的思想，望大家不要迷信，了解了解就行！
“七七四十九天”也被称为“七七丧俗”。在很多农村地区，“七七丧俗”的传统依然有所保留。所谓的“七七四十九天”，其实就是死人的七个七天，总共加起来就是四十九天。那为什么要分成七个七天？在各个七天里，死者又会有怎样的经历？下面就来逐个地解释。
为何分为七个七天？人死后要通过七个大关才可以投胎转世，而每通一关都需要七天的时间，这就是七七四十九天的由来！
那在各个七天的时间里，死者会有怎样的经历呢？
1.第一个七天被古代人叫做“离别关”，其实就是大家经常讨论到的“头七”！古代民间认为在“头七”的这段时间里，死者的灵魂不会彻底消散，他们还可以听到亲人的说话声。个人认为，这个“喊灵”的传统是有点相关的。简单来说，喊灵就是呼喊死者的灵魂。因为人死后还可以听到亲人说话的声音，所以喊灵的时候，死者是能够听到的。这也可以表达亲人对死者的不舍。回到话题，第一个七天里，亲人都要为死者准备丧葬用品。
2.第二个七天被古代人称作“恶鬼关”，也就是“二七”。传说鬼差在这七天内会带着死者的灵魂离开阳间。这段时间亲人都会为其烧纸钱以便死者灵魂在路上使用。
3.第三个七天被古人称作“鸡鸣关”，也就是“三七”，也被叫做“回魂夜”。在这一关中，死者的灵魂可以回到阳间再看看亲人们，到鸡鸣之前，也就是天亮之前必须回到鬼差的身边，否则将变为孤魂野鬼，永世不得超生。
4.第四个七天被古人称作“饿狗关”，也就是“四七”。在这一关中，会出现很多饿狗挡道，如果不能及时驱赶这些饿狗，死者的行程将会受到影响，一旦时间超过了七天，死者便无回转世！这期间亲人要准备好饭菜，引诱饿狗离开道路，以便让死者正常过关。
5.第五个七天被古人称作“鬼门关”，也就是“五七”。过了这一关，死者的灵魂就真正地进入到阴界了，从此与在世的亲人阴阳两隔。
6.第六个七天被古人称作“望乡关”，也就是“六七”。通过鬼门关之后，鬼差会带着死者的灵魂，让他们现在望乡台上看看在世的亲人。但在世的亲人必须烧纸钱，否则死者无法看到他们。所以这鬼门关的七天里是必须烧纸的。
7.最后的七天被古人称作“轮回关”。在进入轮回关之前，死者必须经过奈何桥，喝下孟婆汤以将前世的记忆完全抹除。过了这第七关才可以成功地转世投胎！
“七七丧俗”只是我国的一种传统文化，它寄托着古代百姓对亲人的思念和不舍，我们还以正确的眼光去对待。在现代社会中，我们应站在科学的那边，拒绝迷信，理智看待这类文化，仅仅把它视作人民心愿的一种寄托即可！
该文只是为解释我国的其中一种殡葬文化，并无宣传封建迷信的思想，望大家不要迷信，了解了解就行！
“七七四十九天”也被称为“七七丧俗”。在很多农村地区，“七七丧俗”的传统依然有所保留。所谓的“七七四十九天”，其实就是死人的七个七天，总共加起来就是四十九天。那为什么要分成七个七天？在各个七天里，死者又会有怎样的经历？下面就来逐个地解释。
为何分为七个七天？人死后要通过七个大关才可以投胎转世，而每通一关都需要七天的时间，这就是七七四十九天的由来！
那在各个七天的时间里，死者会有怎样的经历呢？
1.第一个七天被古代人叫做“离别关”，其实就是大家经常讨论到的“头七”！古代民间认为在“头七”的这段时间里，死者的灵魂不会彻底消散，他们还可以听到亲人的说话声。个人认为，这个“喊灵”的传统是有点相关的。简单来说，喊灵就是呼喊死者的灵魂。因为人死后还可以听到亲人说话的声音，所以喊灵的时候，死者是能够听到的。这也可以表达亲人对死者的不舍。回到话题，第一个七天里，亲人都要为死者准备丧葬用品。
2.第二个七天被古代人称作“恶鬼关”，也就是“二七”。传说鬼差在这七天内会带着死者的灵魂离开阳间。这段时间亲人都会为其烧纸钱以便死者灵魂在路上使用。
3.第三个七天被古人称作“鸡鸣关”，也就是“三七”，也被叫做“回魂夜”。在这一关中，死者的灵魂可以回到阳间再看看亲人们，到鸡鸣之前，也就是天亮之前必须回到鬼差的身边，否则将变为孤魂野鬼，永世不得超生。
4.第四个七天被古人称作“饿狗关”，也就是“四七”。在这一关中，会出现很多饿狗挡道，如果不能及时驱赶这些饿狗，死者的行程将会受到影响，一旦时间超过了七天，死者便无回转世！这期间亲人要准备好饭菜，引诱饿狗离开道路，以便让死者正常过关。
5.第五个七天被古人称作“鬼门关”，也就是“五七”。过了这一关，死者的灵魂就真正地进入到阴界了，从此与在世的亲人阴阳两隔。
6.第六个七天被古人称作“望乡关”，也就是“六七”。通过鬼门关之后，鬼差会带着死者的灵魂，让他们现在望乡台上看看在世的亲人。但在世的亲人必须烧纸钱，否则死者无法看到他们。所以这鬼门关的七天里是必须烧纸的。
7.最后的七天被古人称作“轮回关”。在进入轮回关之前，死者必须经过奈何桥，喝下孟婆汤以将前世的记忆完全抹除。过了这第七关才可以成功地转世投胎！
“七七丧俗”只是我国的一种传统文化，它寄托着古代百姓对亲人的思念和不舍，我们还以正确的眼光去对待。在现代社会中，我们应站在科学的那边，拒绝迷信，理智看待这类文化，仅仅把它视作人民心愿的一种寄托即可！
在过去的一百年中，中国的人口从几亿，增加到上十亿。在许多人诞生的那一刻开始，就融入了中国独有的文化之中。现在，随着社会的发展，许多当年的生育习俗都渐渐的遗忘了。
关中农村（1935年）
这里找到一篇1935年关中农村生育习俗的文章。那时候出生的人，现在都八十多岁了，估计他们也不会知道自己出生时的热闹场面。阅读这篇文章，那些已经遗忘的时光似乎又回到我们的眼前。
原文发表在1935年的《西北评论》上
文章如下：
一地方的风俗，对于地方文化的进展，社会的改善是有极大关系的。故欲改良各地的风俗，社会的习惯，必先明了其风俗习惯不可，然后才能谈到改良和建设的工作。
现在开发西北的声浪，高入云霄。国人对西北是非常的注意和关心，我不揣冒昧，写这文字，仅只是供关心西北开发问题者的一些参考而已。
一、 孕前
陕东一带的中上等的富有家庭，十之八九都喜欢早婚，而尤其是富家，在孩子乳牙尚未脱换完得十二三岁时，就娶了媳妇。最大的目的则在媳妇能早生育子女，以享含饴弄孙的快乐。并且人人均以子孙满堂为门楣的光荣。假若娶了媳妇两三年之后，还没有生育子女，那么媳妇对其公婆致不发生信仰，致公婆不满意，在言语行动上时时发声讽刺。儿媳妇也觉自愧得很，忧心于怀，暗自流泪。怨天怨命。感人力之不足，乃求之于鬼神，希望争口气在人前能讲起话，迷信之极。
新媳妇久不受孕怀胎，翁姑的抱孙心又切，在过年正月十五或二月二等日，请邻家老妇人往娘娘庙里去，为他们媳妇去抱娃娃、拔花。也有新媳妇亲自去庙中求子者。
走入庙中，诚心的烧香后，将神像前的泥小孩或神前所摆的纸剪的小孩，偷偷的从那里拿上一个，藏在衣中，走回家去，置于新妇炕席底下或卧被窝中。亦有将神前所献的油瓷灯拿上一个，至于媳妇房中，俗曰\"抱黑娃子\"。亦有拿献之核桃、柿饼的，送给新妇一吃，云即可怀孕生子。
此外，还有\"拾砖头\"及\"偷啄啄巴\"。拾砖头必须在除夕夜半，翁姑因媳妇久不怀孕，独自一人秘密出去在门口，拾一砖头拿回家，藏在秘密之所，更不令儿媳知晓。
在正月元宵节日夜间，各地方献神以所蒸的馒头，形如一啄木鸟，内包核桃一枚，俗曰\"啄啄巴\"。不孕妇在人家献神后，主人不在面前时，偷偷的拿上二个回家一吃，云可怀孕生子。
二、孕后
妇人怀孕之后，身体生理上自然起了变化，有月经不来，头痛恶心出现象。过数月后，实在证明无他病时，即是受孕的显征。这时家人老幼俱是非常欢喜和盼望，其盼望简直比大旱望云霓之心还切，因之对孕妇也非常的注意和爱护。
孕妇美在此期间，因体内营养要素实感不足，多喜吃富有刺激性的食物，俗曰\"害口\"。此时为新妇荣耀时期，家中不令其多劳，并供以滋养身体的食物。同时孕妇对于各种食物也要小心和禁忌的，例如：
（一）不许沉重之物；
（二）不可操作过度；
（三）不可再露天赤身露体。
（四）不可看死人入殓。
（五）不可吃兔肉，否则生之小儿嘴唇为分歧的。
（六）不可坐别的产妇的床。
以上的情形甚多，一时记不出多少。虽然这些是迷信，却是为爱护未诞生的小孩的热情的表现。怀孕六七月之后，和他有关系的人都在暗中推算胎儿将来产出的时间。其推算的方法很简单。
看孕妇行路，先举左足者必男，先举右足必生女；测看孕妇面庞，瘦黄憔悴必生男，鲜艳娇红必生女；以食物上看，孕妇吃酸物必生男，尽食辣物必生女；以身体形态上看，肚皮凸出，凸尖生男，凸得平圆生女；还有一个推测口诀：\"七七四十九，问娘何月有？减去母生年，再加一十九\"，该数目计算如为单数，是合生男，双数是合生女。因为此种推测有些灵验。如有不灵验的时候，就归作命运之神作福作威了。
孕妇在临床临盆前。关于书生活的事，有的事情婆母担任有的是预先请本乡村中您老而对此有经验的妇人认知。
三、生产时
孕妇在临盘之日，住室门上，悬有神符，云悬此可以阻鬼之入室捣乱。大门口外并散以灰圈，以禁生人入室，免其带来鬼神。
在临盆生产时是孕妇最痛苦的时期，也是全家人忧喜交加之时。一方面担心胎儿之难产、孕妇性命，他方面喜的是，可以看见他们三百天盼望的胎儿出世。
胎儿诞生后，男女是定了。如生的是男孩，全家人均是喜气扬眉，给祖宗烧香呀，敬神呀，处处均是热烈的奔忙。婆婆们或老祖也不嫌小脚疼了。东一奔，西一跑，喜的双眼和成一条直线，没牙的口也拢不合了。
生女子呢？大家都是丧气的，摇着脑袋叹了一声，好像做件失败事一样，这现象乃是一般人重男轻女的心理的表现。
四、产后
胎儿诞生后，当即着其丈夫往婴儿之舅家送喜。至则其岳母，即知来意，询问为大喜还是小喜。所谓大喜，则为男孩，小喜为女孩。若逢饭时，送喜者必须吃饭，吃饭时必须吃双，就是你若吃馒头，必须吃二个，以表示双喜的意思。回来时又带有棉絮、食物等等。
村中的人若与胎儿父亲相好善的，这时将其拉住，给其脸上涂抹以黑，以表示其喜，同时拉至酒楼上，另请喝酒喜酒，一吃便大吃而特吃，吃了又吃，简直有些贫家被吃喜酒而负债者比比皆是。
产婴儿的第三天，其舅家人必来庆贺，给孕妇送些滋养品、干圆饼（俗曰坨坨馍、以面作之，以火烘烙熟也），并送婴儿许多小衣裳，银锁牌等。
的在婴儿未过三天中，不许生人进产妇之房门，据云生人容易带鬼进来，有伤害婴儿。并禁忌与乞丐食物，云若与之，小儿营养之母乳，被乞丐拿去。故乞丐若临其门，主人家云\"暗房\"二字，乞丐即不言而去。
在婴儿十天时，也有人来庆贺的。在满月时，普通都要举行最热闹庆贺的，尤其是富家较普通为热闹。亲友都携礼物庆贺。而婴儿之舅家，这天送来之礼物更多，如婴儿的衣帽、大小棉衣，无一不备，小儿项圈锁牌以及帽之金银饰物，更是五花八门，送来之礼物愈精巧愈多，愈能增美誉于乡村，来时由食盒抬送来，甚为威风。主家预备丰美酒席以款待来宾。
小儿在满月这天，才由人抱出，与众人相见，同时抱至族中老人前，由长者按辈之大小起名字。
产妇在满月后，有\"住满月\"之举，即孕妇归宁至娘家住一个月，藉调养身体，同时并为其翁婆丈夫与收生婆等，做些华美的鞋袜，将来回家，奉献他们，以谢其生产时受忙和关怀的恩惠。
在小孩生长一百天，为之\"百岁\"，富家也有在此时设盛席与宾客同乐的。对于小儿方面，有下叙述的数种事：
百家锁
向亲友邻居，每家募集少许钱，凑足钱数，买上银锁牌之类物，在百日这天为小孩戴在项下。
百家衣
向亲友乡村各家，每家乞布一片，缝在一起，制作小衣裳，为小孩穿上。
百家馍
小孩的乳食不足，向各家（百家）每家乞一个或半个馍，集合起来，命小孩之母食之，云小孩之乳食即不缺乏。
起名字
此外，为爱孩子起见，又恐孩子生命不长，穿小孩之左耳孔，带上一耳环，亦有为小男孩起名字如女子名字或一不值钱的东西，如此，云小孩即可长命。
还愿
如果此前曾在庙宇拔花等于神前着，有孕生子后，必须按当时在神前许愿之数目还去，也有为挂匾者，为唱戏者（请灯影子一台）谢神，有捐款修庙者，诸种不一。
认干爸、干娘
小儿生世之后，必须认一干爸，意在保长其性命。干爸多为男子之挚友任之。干爸在做满月时必请赴席吃酒，亦为小孩送礼物。干爸对小孩的责任，每年各节日送食物，及新年上送灯，一直至成年（十二岁）为之，此外亦有认干娘者，情形如前。
本文由终南山故事独家整理发布
猜你喜欢
