作者：梁晓颖（吉林师范大学文学院教授）
作为十二生肖之一的“兔”很早就进入了周人的歌咏中。中国最早的诗歌总集《诗经》共305首，其中含有大量动植物意象，涉及草木鸟兽虫鱼250篇，占所有诗篇的82%，其中植物143种，动物109种。“兔”出现在5首诗中，“兔”字被提了13次。
《诗经》中的生物是周人生活的重要组成部分，承载着周人丰富的感情和愿望，凝结着那个时代的记忆，是周人认识世界认识自我的观照对象，是我们今天认识周代社会的一面镜子。透过《诗经》中“兔”这面“多棱镜”，可以看到周人面对生活的情感态度和情感表达方式。
田猎诗《周南·兔罝》中三次用“兔”往复咏唱，流露出周人对雄壮威武之狩猎者的夸赞与自豪，是周人尚武精神的显露。“肃肃兔罝，椓之丁丁”，兔在这里是一种客观物象，反复以兔起兴，暗示一场紧张的狩猎即将开始。“肃肃”是布网整齐紧密之义，“兔罝”为捕兔设置的密网，“丁丁”是安放木桩叮当作响的敲击声。“肃肃兔罝，施于中逵”，指在路中央布网。“肃肃兔罝，施于中林”，指在林中央布网。通过这些动态描写，将细心且英武的狩猎者形象活脱脱地呈现在我们面前。《墨子·尚贤上》曰：“文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服”，也就是说：周人有从布罝施网的狩猎勇士中选拔人才的历史。“赳赳武夫，公侯干城”，“赳赳武夫，公侯好仇”，“赳赳武夫，公侯腹心”，由猎兔的武夫成为守卫公侯的武士，到公侯亲信，再到公侯心腹，是诗中武士地位的升腾变迁。这首诗本意在赞扬狩猎者勇武，因而推想其美好的政治前途。周人重田猎，田猎需驾车马、合徒众、执兵戈、布猎阵，所以田猎不只是娱乐，且有治兵的意义隐于其间。“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”，是说周代天子、诸侯每年要定期田猎。大规模田猎有军事演习的意味，是他们尚武的直接体现。因为周人战事频繁，所以周代六艺中的“射”“御”都与战事相关，也正因如此，尚武精神深入周人思想深处，成为周人人格修养的组成部分。诗人看到狩猎者打桩张网，英姿勃勃，马上联想到这些人可能成为公侯的武士，为保家卫国做出贡献。通过诗中布罝逐兔的动态描写，展现出周人飒爽勇武的英姿，可以看出周人崇力尚武的审美风尚。
燕飨诗《小雅·瓠叶》是“和”的颂歌，诗中三次用“兔”铺陈反复，炙兔与美酒的相互揖让，表现出周人在燕飨之礼上雍容典雅的君子风范。“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之”。“有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之”。“有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之”。《仪礼·特牲馈食礼》曰“宗人举兽尾告备”，杨天宇认为：“兽谓兔腊，即风干的全兔。”“告备”是报告兽体完备无损。“有”“斯”均为语助词。“兔首”此处概称全兔。“炮之”“燔之”“炙之”是谓制作方法丰富多样。主人端酒敬宾客谓“献”，宾客端酒向主人回敬谓“酢”，主人再劝宾客饮酒谓“酬”，合称为一献之礼，又称三爵之礼。从此处一献之礼看，“君子”身份当是有德行之士人。诗人反复吟咏炮烤燔炙的兔肉，宴席上充满兔肉的诱人香味，君子从“献”到“酢”再到“酬”的一献之礼，洋溢着主宾相互劝酒、其乐融融的欢快气氛，展现了宾主之间和谐友善的关系。“君子”是周人所赞叹所追求的理想人格的化身，君子之美体现在内在道德修养和外部美好行为的结合。优雅揖让的谦谦君子风范把周人的礼乐文化表现得淋漓尽致，面对佳肴美酒而不乱礼数，才是周礼所倡导的饮酒之德。成功的燕飨仪式在增进友谊的同时，也提升参与者的品德修养，达到了宾主尽欢的效果。此处的“兔首”作为宴饮的重要组成部分丰富着周人餐桌的同时，也是传情达意的工具，是促进宾主之间感情交流的媒介。
“比兴”既是诗歌的修辞手法，也是情感表达方式。《诗经》常用“比兴”手法指向“美刺”的政治目的来实现其讽喻教化之功能。以“比兴”手法达到“美刺”目的经常需要以“草木鸟兽虫鱼”等自然之物作为纽带。“美”是赞美是歌颂，这类诗大都对强盛的周王朝信心满满。政治稳定、礼乐健全的时代风貌反映到文学作品中多是颂美之诗。当朝纲紊乱君昏臣佞，一些忧国忧民的诗人发愤而起，以诗歌为武器讽刺时政，希望对衰世乱政有所补救，诗歌就会出现怨刺之情。在以“兔”作比起兴的诗歌中，“兔”成为表情达意的手段，生于太平盛世就尽情颂其美，如上文提到的《周南·兔罝》《小雅·瓠叶》；有感于政治昏暗，作诗就怨刺时政，如下面三首《小雅·小弁》《小雅·巧言》《王风·兔爰》。
政治讽喻诗《小雅·小弁》用“兔”等系列物象引发弃妇逐臣对自己不幸命运的哀怨，增加了诗的灵动性。“相彼投兔，尚或先之”，“君子秉心，维其忍之”，翻译过来是：你看那兔儿投进罗网，还有好心人把它放出来。君子应该持善心，做事怎能太残忍。程俊英《诗经译注》认为：“这是一首被父亲放逐的人抒发心中哀怨的诗”。父亲听信谗言把他放逐，致使他幽怨痛切寤寐不安，于是满腔愤懑地向天而问：“何辜于天，我罪伊何？”关于此诗的内容，有说是周幽王放逐太子姬宜臼，还有是说周宣王之臣尹吉甫娶后妻生子曰伯邦，乃谮伯奇于吉甫，放之于野。诗无达诂，此处“君子”可解释为君王，可解释为父亲，亦可解释为夫君。华锋《诗经诠译》认为：“这是一首被弃的妇女唱的歌”，弃妇不见幸于夫君，面对生命之花的凋零，埋怨丈夫薄情，有着满腹的哀怨与委屈。中国古代有将弃妇比逐臣之传统，如曹植在父亲曹操去世后作《七哀》诗，以弃妇自比，把弃妇难见夫君比作自己不见宠于国君。《诗经》中多涉及使用动物意象渲染诗歌氛围，抒发诗人情感的写作手法，很大程度上这是自然环境与生活状态使然。弃妇逐臣活跃于乡间野里，动物总是不期而然地映入眼帘，丰富着先民的生命内容。动物的出现激发了人们的情感，引发着人们的忧生之嗟。“弁彼鸴斯”“鸣蜩嘒嘒”“鹿斯之奔”“雉之朝雊”“相彼投兔”，这些“鸴”“鸣蜩”“鹿”“雉”“兔”等充满生命力的动物与弃妇逐臣忧愤述伤的心态交相辉映，展现了一个充满活力的生命世界，从而洋溢着一种自由状态下万物自然呈现的富有本真富有生机的灵动之美。
怨刺诗《小雅·巧言》用“毚兔”比喻谗人，表达了对喜进谗言者的憎恶之情，同时讽刺统治者贪图享乐听信谗言，导致祸国殃民的局面。“跃跃毚兔，遇犬获之”。“毚”是狡猾的意思，谗人就如同“毚兔”一样，总有一天会被猎犬捕获一命归天。这是一首探究祸乱起源、埋怨君王信谗、愤骂佞臣的诗，借“毚兔”表达批判否定的感情。此处用“毚兔”宣泄不满和愤慨，表达对谗人的鄙夷感，体现了一种政治劝谏目的，为抒情创造了一种与情感相应的氛围。谗言小可伤人，大可误国，而谗言之所以被相信，是因为进谗言者的“巧言如簧，颜之厚矣”，更因为君王信谗！诗人对谗人的不满和愤慨用“毚兔”这一生动的意象作比，用它来暗示感情、展示感情、强化感情，在客观上达到了一种艺术化的表达效果。
政治抒情诗《王风·兔爰》是一首厌世思想的诗作，三次用“兔”作比起兴，表达悲观哀怨之情，体现了周人“借物抒情”的思维方式。“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！”比，主要是取物与人之间情感的某种共通或相似之处作比。“有兔爰爰”就是取“兔”的外部特征“跑得快”作比。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网。狡猾的兔子逃脱罗网、自由又得意，耿介的野鸡落进罗网里。朱熹《诗集传》阐释这一对比说：“以比小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸也。”全诗以“兔”起兴，引发哀情，由物及我，反复吟咏忧思：“我生之初”没有战争徭役，“我生之后”各种灾祸不断，两者形成巨大落差，表现出历史的无情巨变和“我”对这一变化来临的恐惧心理，流露的是一种没落贵族的悲凉之情。这种悲凉与《王风·黍离》的“黍离之悲”相呼应，属乱世之音、亡国之音。《王风》10首都是周平王迁都雒邑之后的诗歌。春秋时期，礼崩乐坏，权利下移，很多贵族失去了往昔的种种特权，悲观失望，感叹今不如昔，为“逢此百罹”而悲叹。《王风·兔爰》是贵族流亡者因本阶级没落而唱的一曲挽歌。
《诗经》中的生物是周代文化的物质载体，寄托着诗人丰富的情感，成为周人思想感情的引发者、传递者与承担者。《诗经》中的很多诗看似在铺叙生物，实则内蕴深情，这万千生灵是诗人情感抒发的媒介。《诗经》产生于西周初年至春秋中叶，前后约五百年时间，那个时代初迎中华文明的曙光，周人的思维方式很大程度保留着原始初民的思维特征，《周易》的形成正说明这一特点。《周易》的“立象以尽意”是原始象征性思维的表现，那么这种思维笼罩下产生的《诗经》借用物象来表情达意也是历史的必然：他们借用兔的狡猾来比喻谗人小人，借用雎鸠的“执而有别”来比喻男女和谐专一，借用螽斯的多产来暗示生殖的愿望，借用鱼本性多子来暗示性的欲望。
狩猎勇士、执酒君子、弃妇逐臣、没落贵族……《诗经》中这些人物形象的成功塑造得益于多种生物的运用。以生物作比起兴引发周人或喜或怒或哀或乐的情绪，为人物的情感抒发服务，也影响着《诗经》人物形象的塑造手法。周人“借物抒情”的思维方式使诗人绘声绘色地表达自我感情的同时，在客观上又汇集了各种生物，使《诗经》变成了一个琳琅满目的生物世界，这就是孔子说的“多识于鸟兽草木之名”。假如我们从生物的视角来审视《诗经》，可以说它不愧是一部生物学著作，而其间涉及“兔”的文学书写丰富了这部生物学著作的同时，也折射出周人丰富的思想感情和情感表达方式。
《光明日报》（ 2023年02月20日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
最近找诗经女孩给孩子取名字的人多了起来，因为家里的亲戚纷纷添了二胎。不知从何时起，取名兴起了一个复古风，从《诗经》、《楚辞》里取名也已经成为了一种文化。那么，取名有什么方吗？取名是否只要好听就行了？诗经女孩试着从方角度阐述一下，如何通过《诗经》这些古籍，给孩子取一个好听的又有内涵的名字来。
一、古代的人们如何取名字？每个宝宝降临人间都是天使，都有出生年月日。如今我们多用阳历计算，可是在古代的时候，人们根据的立法是农历，俗称阴历。
那么，古代的人起名字，当然首先要参考的是五行八卦。其实早在西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”，到《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”，五行已经有了初始之说，在《尚书·洪范》中记载的五行已经很详尽了：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”把五行抽象起来，在战国晚期提出了五行相生相克的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
而八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。见下图。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”近证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。
八卦图
在东西周时期，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。后面年代的取名也多依照这种传统，例如南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。
所以从古代人的取名字的经历中，我们可以找出一定的规律，供自己所用。这是方的第一步。
二、现代人如何给宝宝取一个好听的名字？古代取名的规律我们看完了，你说我不懂五行八卦，我也不会能掐会算，这如何取名呢？不要紧，《周易》要研究明白也需要好几年，诗经女孩懂的也不多，但是你只要遵循这几个规律，基本上取得名字也差不到哪里去。
1、孩子出生以后再取名，出生日期很重要！诗经女孩建议哈，孩子出生以后再取名字。好多家长孩子出生之前都已经取好了名字，也未尝不可。从古代的起名规律来说，孩子出生以后，知道了孩子的出生年月日，然后将孩子的出生日期换算成阴历，你需要了解五行八卦相生相克的情况：
八卦和五行的对应情况：
乾为金、坎为水、艮为土、震为木、巽为木、离为火、坤为土、兑为金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
宋代以后取名的依据：
水生木：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水；
水生木：父名属水，则子名应属木。
八卦图
我们的生辰八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。
举个栗子：
诗经女孩刚刚添了个外甥，小宝宝2020年1月2日出生，姓王，换算成阴历就是2019年腊月初八，这一天四柱是己亥年，丙子月，甲辰日，己巳时。对应的五行是土水，火水，木土，土火。可以看到，五行对应的是1木，2火，3土，0金，2水。明显五行缺金，八字偏弱，八字喜木，木就是宝宝的喜神。根据这些信息，我们已经知道取名的偏好了，那就是五行带金的字为佳。
现在网上很多免费的查五行八卦的网站，不用你知道这么多知识，软件直接告诉你命格了。
2、根据《诗经》取名要有依据现在网上有很多《诗经》里好听的名字，那么，如何在这些名字中选取最适合孩子的哪一个呢？不仅好听，寓意好，而且符合命理的原则，要讲究步骤的：
第一，先找一些符合条件的字筛选
根据以上例子推算的宝宝的五行命理五行缺金，八字喜木。我们先找一些。比如：
五行里带金的字有：
庚、 悦、钰、新、瑜、瑞、才、诚、聪、铎、鑫、柔、彩、任、孜等
八字里带木的字有：
带草字头或者木字旁的：梅、梒、梓、梣、梦、梧、梭、梯、苼、苾、茂、茉等
这些字列出来以后，记录下来，根据诗经取名就有了针对性。
第二， 熟读《诗经》，挑选寓意美好的名字
《诗经》给了我们很多美好的名字，例如琼瑶、屠呦呦、林徽因、梁思成、王国维、傅斯年等等。我们从《诗经》里取名字就对了。
了解到孩子以上的信息后，我们先从网上看《诗经》里寓意比较好的名字，大部分总结已经很到位了，见上图。如果追求精致，那么可以仔细翻阅《诗经》，三百首诗也不算太多啦。
在翻阅的过程中，我们可以有针对性的找一些适合男孩的寓意吉祥的名字，有针对性的记录下来。例如诗经女孩找的这些：
《诗经·周南 桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”
《诗经·卫风·淇奥 》：“有匪君子，充耳琇莹。” “有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
《诗经·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”
《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思。”
《诗经·曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。”
《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”
《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”“于万斯年，受天之祜。”
《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”
《诗经·周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯。”
通过以上诗词，我们可以给小外甥取的名字有：
王蓁钰、 王桐新、 王祜任、王德年、 王荟梧、王锡麟、王思翰等。
3、参考姓名笔画挑选合适的名字五格之说是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。
姓名五格原理
姓名内涵对人生命运的作用力是在不断使用中久而久之产生的。我们通过图看这五格，分别是天格、地格、人格、外格、总格。 这姓名的五格分别主环境、命运、家庭、社交以及总的结果。
我们说人的命天注定，所以天格，也就是姓，是爹妈给的，不用太在意。我们无法选择出身，但是我们可以通过后天努力，比如取个好名字，让好运伴随我们一生。所以取个好名字就很重要了。那么，这几个格都如何算呢？分别代表什么呢：
天格=姓的笔画总数+1
人格=姓+名的总笔画数
地格=名字两个字的总笔画数 （一个字、三个字的名都是如此）
外格=最后一个名字的笔画数+1
总格=姓名的总笔画数+1
本着“宁可信其有，不可信其无”的意愿，取了名字后找个评分网站测试一下，这几个格是吉是凶，本着趋吉避凶的原则，选好的名字以评分高的名字为准！
好了，到了这里，名字基本上算是取好了。你们猜，诗经女孩最终选的哪个名字，作为小外甥的名字呢？
三、 总结：通过以上取名的步骤和工作，相信你们对于取名有了一个主观上的感受和认识，那就是取名字是一门功夫，一门学问。古代的人为了取名研究《易经》一书，至今对于我们有着深远的影响。而作为取名中间必不可少的环节，《诗经》、《楚辞》、《唐诗三百首》等只是一个载体，它承载了我们对于美好的向往。
仓颉造字后，每个字便有了自己的含义。而每个人的名字，便成为行走人世间的符号。俗话说：“雁过留声，人过留名。”古今中外，人其实最珍惜的还是自己的姓名。所以给孩子取个好听的有意义的名字，当然是至关重要的，费点功夫研究一下也是有必要的。你说呢？
欢迎@诗经女孩 我们一起交流取名的文化！
说到男孩起名，相信不少人会联想到“男孩起名看《楚辞》”这句话。《楚辞》浪漫雄健、正直超然，适合取好听霸气的男孩名字，而《诗经》的清新雅致，正适合文质彬彬的男孩。
《诗经》说“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，极好的文采和修养就这样从优美有格调的诗中体现出来。江南易林觉得如果你想给男孩取一个诗意好听的名字，《诗经》绝对是很好的参考，下面就和江南易林一起欣赏一下这些出自《诗经》中的男孩名字吧。
之洲
出处：关关雎鸠，在河之洲-关雎-诗经
“之洲”选自《关雎》，这句诗的意思是：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。《关雎》作为《诗经》的第一首诗，在文学史上占据着特殊的位置，“之洲”可以理解为河中小洲，具有一种中和之美，展现了一种重视道德修养的人生态度。江南易林觉得家长给男孩取名“之洲”是希望宝宝像君子一样具有优秀的才华和良好的修养。
景舟
出处：二子乘舟，泛泛其景-二子乘舟-诗经
“景舟”选自《二子乘舟》，这句诗的意思是：两位朋友乘着一叶小舟，那帆影向着远处缓缓漂流。这首诗向我们展现出了一个极美的意境，留给人无限的遐想。“景舟”可以理解为乘舟观赏沿途的美景，作为男孩名字，寓意宝宝人生如同泛舟湖上具有品味和格调，也寓意宝宝有着扬帆进取的决心和毅力。
杭一
出处：一苇杭之-河广-诗经
“杭一”选自《河广》，这句诗的意思是：是谁说这壮阔无涯的黄河之水，只要一个芦苇筏就能航行而过？这句诗用了夸张的手法，表达出了诗人浓烈的思国之情，江南易林认为“杭一”作为男孩名字，写出了宝宝敢拼敢闯的勇气，具有凌云壮志和英勇谋略，始终如一、坚持初心。
本文由江南易林宝宝起名原创
仕宁
出处：尽瘁以仕，宁莫我有-四月-诗经
“仕宁”选自《四月》，这句诗的意思是：为了国富民强，鞠躬尽瘁。这首诗表达了诗人爱国、为国尽瘁的决心，表达出蓬勃向上的力量。“仕宁”作为男孩名字，可以理解为仕途安宁，寓意宝宝如鸢鸟展翅高飞，如鲤鱼摆尾跳跃，具有远大的理想，能够实现心中所想。
奕维
出处：奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道-韩奕-诗经
“奕维”选自《韩奕》，这句诗的意思是：看这梁山巍峨高峻，大禹曾经治理它，开辟了交通大道。“奕维”指的是高峻的梁山，也指建立了丰功伟绩的大禹，江南易林认为“奕维”作为男孩名字，有鼓励宝宝积极进取的意思，寓意宝宝神采奕然、俊朗无双、有崇高的理想和抱负，将贤人圣哲作为自己的榜样。
维清
出处：维清缉熙，文王之典-维清-诗经
“维清”选自《维清》，这是周公制礼作乐时祭祀文王的宗庙乐歌，这句诗的意思是：文王制定的法典将周朝的政治和教育引向清明。“维清”指维持清明的统治，作为男孩名字可以理解为保持内心的清明，寓意宝宝具有明确的是非观，清雅秀气、文质彬彬。
本文由江南易林宝宝起名原创
承柏
出处：如松柏之茂，无不尔或承-天保-诗经
“承柏”选自《天保》，这句诗的意思是：您就像松柏一样永远繁茂蓬勃，将这福寿传承下去。“承柏”可以理解为像松柏一样多福高寿，江南易林觉得父母给男孩取名“承柏”是希望宝宝像松树柏树一样正直坚贞、坚毅勇敢，也是希望宝宝能够蓬勃朝气、长寿幸福。
家长朋友如果能够从《诗经》中给男孩取名，有助于宝宝学习君子的德行，养成自身的气质。
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