无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有八九，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟邪、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
关于貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟邪、天禄”，据仙儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、香港的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉鬼变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的祖师爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路神仙的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古人也有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的圣明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟邪”，这个“舍利”，当然不是佛祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟邪
辟邪是什么东西？辟邪是古代传说中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟邪（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟邪在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族民间故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，第一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上获得。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝排出金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排泄出的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地供奉起来。现代人的愚蠢就在于：第一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至供奉起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟夹着尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有八九，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟邪、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
关于貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟邪、天禄”，据仙儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、香港的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉鬼变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的祖师爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路神仙的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古人也有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的圣明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟邪”，这个“舍利”，当然不是佛祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟邪
辟邪是什么东西？辟邪是古代传说中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟邪（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟邪在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族民间故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，第一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上获得。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝排出金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排泄出的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地供奉起来。现代人的愚蠢就在于：第一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至供奉起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟夹着尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
中国玉器的历史源远流长，古代玉器不仅蕴含着传统文化的厚重内涵，同时也反映着中国古代不同历史阶段的时代风貌。
汉代是中国玉器发展的巅峰时期，汉代玉器的杰出成就主要体现在两个方面：一是治玉工艺达到了登峰造极的高度；二是玉文化的思想理论趋于完善。
在两汉时期，随着儒家理论被确立为社会文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，从而奠定了中国玉文化的基础思想理论，中国玉器也从此被赋予了更深厚的文化内涵。
关于“辟邪”的和田玉，99%的人都会说，这个我知道，那不就是貔貅嘛！
有些人会补充到其他各种瑞兽、神仙……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。不过今天我们要聊的是那1%知道的。
古代辟邪哪家强 ，还得大汉三件套！
在汉代，有这样三种辟邪的玉饰，地位相当之高，完胜其它的辟邪物品。无论是庙堂之上的贵族王公，或者下里巴人的平头百姓都十分推崇。它就是今天我们要和大伙聊的辟邪种类——厌胜佩。
“厌胜佩”的“厌胜”就是“压制”的意思，这辟邪三宝分别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开始，在民间一直流传至今。
翁仲
翁仲起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。
《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。
玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。
翁仲呈现出来的就是：头上一横，显示戴帽；面部三刀，显示眼鼻；胸肩两刀，显示胡子双肩；腹下二刀，显示宽衣大袖，共八刀。
司南
辟邪三宝其中之一的司南佩其实来源于司南仪。
东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。 就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。
司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。
在有的人看来，人中邪以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能保持头脑清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的作用。
玉刚卯
辟邪三宝的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。
玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟邪的文字，每面两行。
要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。
而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如新型冠状病毒。
双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。
并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。
两汉时期，随着儒家思想在社会文化中占据了主导地位，“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故玉不去身”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，中国玉器被赋予了更深厚的文化内涵，从此奠定了中国玉文化的基本格局。
而汉代玉器“辟邪三件套”的产生，一方面反映了两汉时期社会文化丰富多彩的多元化特征；另一方面则反映出汉代玉器兼容并蓄、博大精深的艺术特色。
因此，翁仲、刚卯和司南既两汉时期社会文化的真实写照，更是汉代玉器巅峰时代的重要实物佐证，具有重要的文物价值和艺术价值。
其实时代发展到今天，这三种玉佩辟邪镇魔的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。
但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！
来源：亚洲艺术画报社
一提到貔貅让更多的朋友感受到了它的灵验性特征存在，从现阶段了解到的情况来看，貔貅在开光过程中哪里的开光貔貅最灵验这样的疑问，是说有缘主的疑问和迫切想知道的，开光貔貅怎么认主？
貔貅认主是在第一次奉请佩戴之前的一个重要的环节，单独打开红布包裹的貔貅，让貔貅第一眼看到你本人，然后抚摩貔貅的全身眼睛和嘴巴除外，貔貅认主完成，按照正确的佩戴方法和禁忌事项佩戴上身即可。貔貅认主之后便知道谁是他的主人，护佑佩戴者，忠心护主。下面本文重点为大家介绍貔貅认主的相关问题。
貔貅认主奉养期有多长时间：
貔貅认主佩戴之后彬具有灵性护佑佩戴者招财旺运辟邪，但是对于貔貅认主之后的灵性发挥是需要一定的奉养时间，一般貔貅认主奉养时间为45天。并且貔貅认主佩戴之后的灵性发挥也是根据每位缘主的福报而定，有的缘主在貔貅认主佩戴当天就回有效果，也有些缘主需要一定的奉养时间之后才会有所功效。但是无论如何貔貅认主佩戴之后一定要注意貔貅的正确佩戴方法和禁忌，并且自己佩戴不要随意的让陌生人人士触摸。
开光貔貅怎么认主方法一：茶油点睛
一般来说在给貔貅进行开光过程中，自然是离不开茶油的帮忙。百瑞堂认为使用茶油进行点睛不仅在效果上更加突出和明显，而且谁为貔貅进行茶油点睛，科学的角度进行分析来看，这个人就是貔貅的主人。也就是貔貅日后将要被保护的人。所以在开光过程中，使用茶油点睛这个环节不容被忽视，大家有时间可以来试试看，在保佑的效果上还是非常不错的。
开光貔貅怎么认主方法二：供水
在给貔貅进行摆放的过程中，需要使用无根水进行选择。这样不仅能够让貔貅在供水的效果上取得进步和提高，而且从现阶段了解到的情况来看，供水的品质还是富有保证的。经常进行换水的人，也会让貔貅感受到它的照料，这样的做法对于供水环节起到了至关重要的作用，值得被采纳和选择。
开光貔貅怎么认主方法三：红布
将貔貅用红布盖住，然后进行移动不仅是对于貔貅的一种尊重。而且因为貔貅在开光之后是有灵性的，感受到了这个人对于自己的尊重，可以确保红布在应用环节取得了进步和提高。这对于辨认主人来所也是有帮助的。
假如请来的开光貔貅第一眼看到的不是你，那么怎么再让它认你为主呢？这时我们可以找到寺院再次进行开光，或者用阴阳水将貔貅清洗浸泡、然后用茶油对着貔貅的眼睛点三下，可以使貔貅重新认主。貔貅认主后可在貔貅后面虚抓一把放进自己的口袋，表示将貔貅吸纳的财富都收入自己囊中，平时也应当多抚摸貔貅的耳朵和后背，这样貔貅才能对主人更加顺从听话，多和貔貅互动也可以唤醒貔貅，使貔貅更加勤快的为主人招财。
猜你喜欢
