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作者 叶曙明
任何艺术作品，都会具有一定的精神指向。玉雕是一种很特别的艺术。因为在其他的艺术种类中，包括音乐、绘画、雕塑、舞蹈等等，我们都可以感受到人类喜怒哀乐的复杂感情，唯独玉雕，几乎是完全摒弃悲哀、愤怒、伤感、忧愁等等负面情绪的，它只带给人们简单、平淡、闲雅、端庄、稳重、纯情、自然、质朴、内敛、通融、温润、安详、静穆的心灵感受。把物质的自然之美，与人文思想、情感融为一体，达到“天与人”的完美和谐，体现了中国人特有的审美情趣。
玉雕的图案纹饰，都是采用民间常见的吉祥图案。早在殷周时期的玉雕，就有这类吉祥图案了。在北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上，常饰有首尾相接的鱼纹，说明当时“鱼”已经是一种吉祥物。传统玉雕讲究“图图必有意，意意必吉祥”，这一老规矩，至今没有大改，广东玉雕的题材十分广泛，但最常见的，仍然是传统的吉祥图案和造型，下面略举几种：
蝙蝠：取“福”的谐音。蝙蝠和铜钱一起，取“福在眼前”之意；蝙蝠与大海一起，取“福如东海”之意；蝙蝠和鹿、桃一起，取“福、禄、寿”之意；蝙蝠和桃、鱼一起，取“福寿有余”之意；蝙蝠在云中飞舞，取“福运”之意；两只蝙蝠取“双福”之意；蝙蝠与绶带鸟在天空飞翔，取“添福添寿”之意；蝙蝠与鹭一起，取“一路福星”之意。
貔貅：一种传说中的瑞兽，能腾云驾雾，号令风雨雷霆，有辟邪挡煞的威力，北方称貔貅为“辟邪”。据说貔貅的主食是金银珠宝，有一回在天庭上吃饱了随地便溺，惹得玉皇大帝生气，一巴掌打到它屁股上，把它的便门封起来了，从此貔貅只能吃进金银珠宝，却不能排泄，能进不能出。所以民间认为貔貅能招八方之财，满肚子财富，同时可催官运。
龙：最常见的玉雕题材之一。在中国民间传说中，是一种能兴云雨，利万物的神异动物，能隐能显，春时登天，秋时潜渊，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。后成为皇权象征，历代帝王都自命为真龙天子，使用器物也以龙为装饰。
鱼：“金鱼”与“金玉”谐音，常用来寓意“金玉满堂”；亦与“余”谐音，用于寓意“富贵有余”；鲶鱼寓意“年年有余”；鱼跃龙门寓意身价倍增、幸运有福；鱼腹多子，表达多子多福的愿望。通雕鲤鱼是广州玉雕的一大特色产品，造型多为一鲤鱼跃出碧波，四周饰以荷花、莲叶、水草、浪花等；鲤鱼身上的鳞片，被缕空成图案花窗，鱼肚内再雕琢出小鱼、虾、蟹等物，形态活灵活现，妙趣天成。南方玉雕厂成立不久，就创作出透雕“鲤鱼笼”，后来又创作出透雕神仙鱼等，造型生动，雕工精细，具有南派工艺的典型特征。
蝉：寓意蜕化重生，古人常置于死者口中，以求复活再生。佩蝉象征品格高洁绝俗。
凤鸟：凤是鸟中之王，寓意吉祥。与龙一起象征“龙凤呈祥”。
龟：象征长寿。
鹿：与“禄”谐音，寓意利禄。
马：常用来表现一马当先、万马奔腾的意境。
麒麟：传说中的一种瑞兽。与之相关的题材，常有“麒麟送子”：一童子骑在麒麟身上，寓意早生贵子；“麒麟吐书”：相传孔子在梦中见一男孩用石头打麒麟，不禁心生怜爱，用自己的衣服遮盖麒麟，为其裹伤。麒麟感激孔子，从口中吐出三卷书，孔子阅后获益良多，成为至圣先师。
1980年，全国青年玉雕技工在焦作市举行技术竞赛，信宜的陆克列现场雕琢《麒麟吐书》，获第九名，是广东省参赛选手唯一获奖者。1983年，在广州市市花展览和创新产品展览会上，广州玉雕厂也是以《麒麟吐玉书》，赢得观众一致好评。
公鸡：“公”是古代的一种爵位，用公鸡寓意高升；公鸡啼叫寓意“功名”（“公”与“功”谐音，“鸣”与“名”谐音）；公鸡带着五只小鸡，寓意“五子登科”；周代司马、司徒、司空为国之三公（亦有说是太师、太傅、太保），三只公鸡寓意“三公”，加上四只柿子，寓意“四世三公”。
猴子：“猴”与“侯”谐音。侯是古代的爵位。一只大猴子背着一只小猴子，“背”与“辈”谐音，取“辈辈封候”之意。
喜报平安：喜鹊与鹌鹑一起，“喜”寓意喜报，“鹌”与“安”谐音，寓意平安。当年广州玉雕厂的透雕雀笼《喜出望外》，在广州市市花展览和创新产品展览会上，引得多少游人指指点点，你也驻足，我也回眸，人人含笑，个个点头。
十二生肖：在玉雕中，生肖玉是一个专类，通常是指玉雕动物，而不仅仅是十二生肖。古人用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物，代表十二地支。后来人们以地支与生肖相配，生于什么年份，肖什么动物，则属什么。比如戊子年生，生肖就属鼠。相传佩戴自己生肖的饰物，可保平安，祛邪气。
观音菩萨：梵语意为“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，观音是简称，又称观音菩萨，民间认为观音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德，佩戴观音像可消灾解难，平安吉祥。
观音像有四种形象：一是如意观音，右手持如意，象征事事如意，立于莲花上，安定人心；二是持莲观音，两手持莲茎，内心世界圆觉无碍，远离欲望；三是合掌观音，现婆罗门身而为说法，观音合掌微笑敬礼，耐心倾听，尊重他人；四是持经观音，即声闻观音，声闻是闻佛音教导而开悟，以其大愿，引导众生开大智慧。
释迦牟尼：是佛教的创始人，俗称“如来佛祖”。梵语“释迦牟尼”，即能仁寂默的意思。“能仁”者，能以仁慈教化一切众生，也就是慈悲为怀。慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。
民间佩戴玉饰，有“男戴观音女戴佛”之说，原因不详。有人说是因为佛化身为男，观音化身为女，男戴观音女戴佛是取阴阳平衡之意；也有人说，“观音”与“官印”谐音，男人戴可保升官；“佛”与“福”谐音，女人戴可保家宅平安多福。
布袋和尚：布袋和尚是弥勒佛千万化身中的一个，身材矮胖、笑口常开，平日以杖肩荷布袋，云游四方，经常装疯扮癫，出语不定，以禅机点化世人；到处席地而卧，随遇而安，乐善好施，随缘渡众，让众生离苦得乐。
罗汉：阿罗汉的简称，梵语意译有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦，是佛陀得道弟子修证最高的果位。中国佛教常供有十六罗汉、十八罗汉，或五百罗汉。他们的形象，也经常会出现在玉雕作品中。
和合二仙：民间以唐代高僧寒山、拾得二人为和合二仙，主婚姻和合，亦称和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。寒山到临婚时才知道真相，为了成全拾得，他出家做了和尚，拾得去寻找寒山，两人相见后，一起落发为僧，立庙“寒山寺”。和合二仙，一持荷花，一捧圆盒，寓“和（荷）谐合（盒）好”之意。婚礼之日必挂于洞房之中，或常挂在厅堂，以图吉利。
福禄寿三星：通常福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。有时也以蝙蝠、梅花鹿、寿桃来代表福禄寿三星。福星是木星，民间认为木星照临，能降福于民，所以叫福星；禄星是北斗七星中的一颗星，主功名利禄；寿星是南极星，又称南极老人，最大的特征就是那个高高隆起的额头，代表长寿多福。
麻姑献寿：麻姑献寿也是玉雕常见的题材之一。民间传说，农历三月初三，是西王母的寿辰。每当寿辰之日，她都要设蟠桃会宴请众仙。仙女麻姑用灵芝草酿成仙酒，献给西王母，寓意健康长寿和平安吉祥。广州玉雕大师章永桐、高兆华、林德才等人，都曾创作过麻姑献寿这一题材的作品，可见其在民间影响之深。
帆船（龙船）：取一帆风顺之意。香港回归时，广东省送给香港特区政府的贺礼，就是一条大帆船。由广州的黎富荣设计、何真祥制作的岫玉《赐福龙舫》，融合了古代龙舟画舫和亭台楼阁的建筑艺术，造型典雅，雕琢细致，被轻工部评为国家珍品，选送国家珍宝馆收藏。
如意：梵语阿那律。以前的如意柄端作手指形，长三尺许，可以用来挠痒。后来人们没事也喜欢拿着它指指划划，和尚宣读佛经时，也把经文刻在如意上，以防忘记。因其名字吉祥，成为人们的玩赏之物，柄略曲，柄端常作灵芝、云形。
寿桃：相传战国时孙膑离家到千里之外拜鬼谷子为师，学习兵法。一去12年，没有回过家，他母亲八十大寿那年，孙膑向师傅请假回家。鬼谷子送他一只桃子说：“你在外学艺未能报孝母恩，我送一只桃子给你，带回去给令堂贺寿。”孙膑的母亲吃过桃子后，竟然返老还童。从此，人们就以桃贺寿，寓长寿之意。
1987年，信宜老艺人杨献宗设计制作的“瑶池蟠桃”，高3.8米、宽3.1米，共有桃子1000多个，玉叶1.5万片，规模之庞大，形式之繁缛，雕工之精良，都是前所未见的。作品获全国轻工出口产品银质奖、首届北京国际博览会金质奖、中国工艺美术优秀创作设计二等奖和广东省优质产品奖。
白菜：与“百财”谐音，玉白菜寓“遇百财”之意，特别受生意人的喜爱。白菜上常会雕上一两只蝈蝈或螳螂，形象逼真，妙不可言，大大增添了作品的情趣。
其他各种植物：牡丹代表富贵，与海棠一起寓意“富贵满堂”；牡丹插在花瓶中寓意“富贵平安”；柏树、柿子、灵芝一起为之“百事如意”；桔子和荔枝一起为之“大吉大利”；莲花、莲蓬、鱼代表“年年有余”；桂花寓意“贵子”；水仙和松柏一起寓意“群仙祝寿”；荷花与鸳鸯一起是“夫妻和合”；芙蓉与桂花一起是“夫荣妻贵”；荷花、灵芝和盒子一起寓意“和合如意”；葡萄、石榴寓意多子；南瓜寓意瓜瓞绵绵；梅、兰、竹、菊象征品格清雅高尚；松、梅、竹为之“岁寒三友”，喻高风亮节。
玉球、佛塔、仕女（仙女）、瓜果、盆景、蟹笼、宫灯、薰炉等，都是广东玉雕中常见的造型。这些形制与纹饰图案，传达了非常民俗的中国情趣，无论大师还是工匠，对此都烂熟于胸，随手拈来，运用得心应手。传统的艺术造型和美学价值，在人们心中，仍然具有迷人的光彩。
不同的琢玉师各有各的风格，有人强调写意，有人强调写实；有人喜欢仿古，仿明仿清、仿秦仿汉，甚至仿红山文化、仿良渚文化，有人则孜孜探索借鉴现代西方雕塑的技法，从透视、解剖、素描学起。但这都不是最根本的，最根本的是创作者的文化素养。琢玉师与赏玉者必须维持某种标准以上的品质，不因商业需要而流于俗化。
有了这种文化素养，无论是采用传统题材，还是现代题材，都会产生它应有的艺术魅力。作为一种文化品物，几千年来，玉本身已经形成了一种特定的文化意蕴，它代表着人性的善良，人生的圆满，人心的虚灵明觉：因虚灵而感觉充实饱满，因明觉而得到平静恬愉。人性的净化，也和琢玉一样，经历粗雕、细雕、碾磨、抛光等等阶段，正如陆九渊所说“剥落的净尽”，才能显现出良知的光辉。
这才是玉的真正内涵，与中国传统文化是血脉相承的。一个好的琢玉师，无论他如何创新，技法上师承哪家哪派，如何变化，他都得有一个基本的出发点，那就是他必须从玉的内涵出发，从中国文化精神的根本信念出发，真正从精神上与玉感通，方能成就艺术，使传统文化得以承续不绝，并不断充实拓展，否则，他永远只是一个普通的工匠。
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