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来源：【赣南日报】
旧时，人们称那些有很高名望却不愿出来做官的隐居者为“名士”。客家人对名士特别尊敬，实际上也是对保持独立人格、追求思想自由的一种认同和推崇。宋代赣南客家乡贤阳孝本，就是这样一位“学富行纯”以至“闻先生名，贪者警，懦者激，不义者惧”的不愿为官的儒家学者。
阳氏祖祠如今已成为上犹家风家训馆。
阳孝本（1039年-1122年），字行先，上犹县安和乡莲花井村（现陶朱村）人，自称是阳城之裔。阳城，字亢宗，唐代北平人，进士及第后隐于山中。可见阳孝本先祖是从北方南迁而来的，属客家人。阳孝本自幼勤奋好学，29岁游学汴京（开封）上庠（即大学），因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为西席（教师），但他看不惯当时统治阶层的骄奢专横，不久便辞职还乡。回家后，他将家产分为三份，一份送给乡中师友，一份捐给赣州通天岩的寺庙，一份留作自己日常应急，然后便到通天岩隐居，人称“玉岩居士”。
上世纪末的阳孝本故里陶朱村。
宋元祐九年（1094年），苏东坡被贬路过赣州时，听说有位任过左丞西席的学者在通天岩隐居，便专程前往拜访，两人相见，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。此后，阳孝本多次来到苏东坡下榻的地方回访，两人除在廉泉旁几次彻夜长谈之外，还携手到光孝寺、郁孤台、八境台等处凭吊。相见时难别亦难，阳孝本还租一叶扁舟，邀苏东坡到自己的家乡莲花井和梅岭嶂等地游玩遣怀，因此，便有了苏东坡称颂上犹江的名诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”此外，苏东坡还写了一首推崇阳孝本超然尘世之外的赞诗：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所宝者五，天啬其二而畀其三。是以月计之不足，岁计之有余也。”苏东坡先后两次经过赣州，和阳孝本成为至交，留下了千秋佳话。
苏东坡赞阳孝本诗作。
宋大观元年（1107年），68岁的阳孝本被朝廷任为直秘阁参事，但阳孝本对的朝廷心灰意冷，不久便辞官还归通天岩继续隐居。宋宣和四年（1122年），84岁的阳孝本在通天岩无疾而终。
阳孝本家乡陶朱村的莲花井，
滋养着一代代客家后人。
阳孝本不与强权、不良风气随波逐流，两袖清风甘于清贫，淡泊明志，超然物外，以他的人格力量和文化修养，成为闻达宋朝的名士，是赣南唯一一位在二十四史中有记载的历史名人。后人把他的生平业绩载入《宋史·卷458隐逸》，将其散见的诗词整理成《玉岩遗录》。宋徽宗追赐其为“南赣乡贤”。
在上犹县安和乡阳孝本文化广场，人们可以比较全面地品读了解“阳孝本文化”。
传承中原文化传统、遵循儒家礼学的客家人，在当年苏东坡、阳孝本通宵畅谈的廉泉旁建了一座苏阳“夜话亭”（现存于赣州一中校园内），在通天岩石窟建了一座阳公祠，以纪念这位德行高尚的客家名士。
章贡区红杉里文化街区打造的苏阳夜话景点。
赣州通天岩景区里的阳公祠。
赣州一中校园里的苏阳“夜话亭”。
天空明净，赣江悠悠，“南赣乡贤”阳孝本先生展现的人文精神，至今温润着客家赣南的青山秀水。
(阳春/文 叶卡 陈明 赖圣坊 记者邹忠辉/图)
编辑：谢忠英
值班主任：谢东宸
本文来自【赣南日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
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整理作者：赣州房掌柜李启军
那一场战争，我已经多次撰文，这里不再重复，我只想搜集整理一些在1646赣州守卫战中殉节和战死的英烈名单，在10月4日保卫战374周年之际，告慰英雄.
1.杨廷麟：（1596—1646年），明末抗清英雄，主要作品 《兼山集》、《杨忠节公遗集》 主要成就 率领赣州军民死守赣州半年，殉节清水塘.
2.万元吉：万元吉（1603—1646），字吉人，江西南昌人。诗人，南明重要政治人物。明天启五年（1625）进士，历任州府推官、南京职方主事，进郎中，后入福王、唐王幕府，主导了赣南地区的抗清斗争，加兵部尚书，赣州失陷后投水殉国。擅于诗文，著有《墨山草堂诗文集》、《燕游记》、《寓永集》等。
前两位是赣州守卫战的灵魂人物，我之前的文章描述的也挺多，但是后面的人物同样是顶天立地，所以有必须罗列一些，希望大家知悉.
3.郭维经：字六修，江西龙泉人。天启五年进士。授行人。崇祯三年迁南京御史，疏陈时弊，中有所举刺，顺治三年五月，大兵围赣州。王乃命维经为吏、兵二部尚书兼右副都御史，总理湖广、江西、广东、浙江、福建军务，他也是一个牛人。维经与御史姚奇胤募兵八千人入赣州. 后赣州城破，他率明军打巷战，边打边撤至嵯峨寺，后不敌自焚于嵯峨寺.
4.姚奇胤：字有仆，钱塘人。由进士授南海知县。地富饶，多盗贼。奇胤平患有功，政声大起。入为兵部主事，改监察御史，巡按广东。未任，与维经赴援，后战死于赣州。
5.杨文荐：副都御史、南赣巡抚杨文荐率领五百民兵御守西门，城陷时，他率领数百兵丁拼死巷战。部众劝其从西门突围逃命，他愤然拒绝道：“城亡与亡，去何之！”遂挥散众人，自投园池殉国。不料池水不深，文荐又被手疾眼快的清军打捞上来，押往南昌。金声桓待之以礼，百般劝降。杨文荐凛然冷拒，绝食数日却不死，复以头猛撞房柱，又从床上大头朝下使劲猛摔，肋骨折断，仍是不死。刚烈的杨文荐唯求一死以全名节，自残得几乎没有了人形。直至来年元旦，文荐自知大限将至，硬挺着爬起身下了床，南向再拜，然后整理衣冠，从容殉节，他是万元吉的门生.还有一种说法是杨文荐，城破时，病困不能起，执送南昌，誓死不降绝食而卒。
6.淦君鼎与淦宏祉，淦宏斌父子 ：他们也是守城的名人，崇祯十年（公元1638年）淦君鼎以岁贡生资格被授为赣州府学训导，在杨万到赣州之前，就是淦君鼎极其有威望，率领秀才抗清，后来官位居于杨万之下，但其父子的功绩不可小觑，赣州城破后，淦君鼎回到衙署，招集家小，说以身殉国是我的本分，我不连累你们，你们若有志殉国就投井吧，于是夫人熊氏先投井，二媳熊氏，三媳李氏分别抱着孙子各自小孩投井，最后二婢吕氏、端香投井。君鼎沐浴更衣后叫来长子宏斌和在家养伤的季子宏祉，对宏斌说你这家中长孙应回家祭扫祖先庐墓，拿出自己的奉金交给宏斌，嘱其快逃，旋即悬梁，此时清军已入府衙，挥刀断索，放下君鼎，然后逼宏斌交出银两，得人钱财替人消灾，得到银子的士兵竟然一高兴解下身上的弓箭佩戴在宏斌身上，并促其快走，故宏斌得以顺利逃回，宏斌在去赣州前在家生有一子时遇，逃回后又生子时选，故现在廖坊仍有君鼎公的直系后人。君鼎被解下绳索后苏醒，士兵见其气度不凡知是大官，要押走邀功，君鼎骂不绝口，宏祉带伤与清军缠斗，被杀，君鼎以老迈之躯被押见敌帅，敌帅劝降不成，又特别安排住处，安排人员好生伺候，多次劝降不成，又劝其剪发不从，敌帅知不可使其变节，留发不留头，君鼎南向受死就义。君鼎被解下时已昏死过去，宏斌被士兵赶出来，不知父亲后来是死是活，所以回来说父亲是自缢而死。
7.卢观象：已年近7旬，满门忠烈，一家70余口全部自尽殉节，连14岁的儿子也视死如归.
8.阳丽天（字美中）阳孝本十九世孙（字美中），城破后，正衣冠北向再拜同妻钟氏也赴杨廷麟牺牲的清水塘，这位阳孝本的后裔说：“吾与若可不负此塘名矣”。意思是我们夫妇的名节清白如水，像清水塘的名字一样，自尽于清水塘.
9.刘思光：守将，职位不详，分守东门，露宿城上四十余日，城陷不屈，被清兵一刀一刀割死，其弟刘观光，登埤枕戈，城陷后寻得其兄一足，刘家兄弟妇女家人投水，池为之满。
10.刘起凤：守将，职位不祥，被俘时候说审我之处就是“就义堂”再无二话，其妻曾氏，城破时夫妇被清兵拷掠至死不屈，夫妇二人被活活打死。
11.标将陈烈、杨第四，死时骂不绝口惨被凌迟。
当时赣州总计人口20余万，清军围城大概15万，但是几次较量之后，特别是万元吉水师失利，被烧了80艘战船，火炮和无数增援物资都被清军缴获，士气大幅下降，那么正规军只有6000人，其他自愿的赣州义军加在一起也就不到20000人，被大概至少10万人之上，被掳走至少数万女性，还有几万幸存的都是手无缚鸡之力的，留着他们干什么？打扫赣州满是尸体和鲜血的街巷和抬尸体，还有给十多万的清兵烧水做饭，也就是说在整个赣州没有一个投降的，半数死者都是自尽投塘投井，半数是誓死抵抗而死.，半年的鬼城，要经济复苏，清政府周边县城强制人口填充，才有了现在的赣州老城区的户籍都在周边县城，比如于都宁都瑞金南康福建广东等等，纯正的赣州人，籍贯上填写赣州的人，不多..
赣州保卫战，持续半年，比扬州十日更惨烈，更震撼，但是却没有得到政府的重视，这不能不说是一个遗憾，光靠民间搜集资料，保护和传承，难免传到后面就会节外生枝，真假难辨，所以希望政府去重视，去保护，去弘扬，去传承，一代英雄和逝去的英雄的赣州先民，不该流血又流泪.
那么，攻打赣州的清朝官员金生恒也没有啥好下场，他打下了赣州，清朝给他升的官职，他不稀罕，又反清复明了，归顺南明，和李成栋，结果在自己曾经打下的赣州又被堵了下来，赣州高高的城墙（现在看到的城墙不过是皮毛高度）不愧是铁城之称，只有折返南昌，最后被清军围攻死于南昌，声桓杀妻子，焚房舍，身中二箭，投帅府荷花池死，难道冥冥也注定了死法。这下场，就是赣州先民对于他这个刽子手最好的诅咒.
绍圣元年（公元1094年），于苏轼而言，不啻为不利之流年。是年，朝廷再起，宰相章惇，御史赵挺之、来之邵一伙人对“元祐党人”进行疯狂报复、迫害，他们沿用“乌台诗案”的伎俩，弹劾苏轼所作之诰词“谤讥先帝”。
苏轼于是有了继流放黄州之后的再次流放，数月内一连遭五贬，官阶一低再低，地点一次比一次偏，最后以宁远军节度副使、惠州安置，被贬往“南蛮之地”“瘴疠之乡”的岭南。
“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”江水奔暴、惊涛翻腾的惶恐滩，一如苏轼的一生，跌宕起伏、颠簸飘零。他抬起惊慌的眼，惊涛骇浪，波涛翻涌，心无宁日，能得到慰藉吗？
而此时，离惶恐滩不远，虔州西北的通天岩里，一位名叫阳孝本的名士正在山石嵯峨、林木苍翠之后，期待着他的到来。
阳孝本是赣州上犹人，因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为家庭教师。京城的黑暗，让阳孝本深为厌倦，他带着蒲宗孟赠送的一大堆书籍回到虔州，隐居通天岩，将家产捐给僧人和学友，自己则恬淡寡欲，“远俗养志，怡然自得”。
苏轼抵虔后，闻通天岩隐居着一个“学富行纯”的阳孝本，在当地备受尊崇，黯淡的心倏然敞亮。这样一个不恋官场、与世无争的阳孝本，怎能不见？两人一见，相见恨晚，引为“刎颈之交”，如少年般携手同游，前往郁孤台、八境台、祥符宫、光孝寺等古迹凭吊抒怀。一个侃侃而谈，一个频频回应。
正值仲秋，皎洁的月光铺满古城，虔州宁静而安详。两人来到光孝寺旁的廉泉亭，阳孝本铺好茶具，拿出上好的春茶，就着廉泉水，煮茶品茗。茶香四溢，氤氲了秋色。两人谈古论今，吟唱和诗，纵论天下大事，抒发心中块垒，彻夜不休。
那个晚上，苏轼仕途上的坎坷和灾难，内心的压抑和苦闷，在阳孝本的慰藉下，得到尽情排解和释放。看着旁边的廉泉，喝着甘甜的泉水，苏轼感慨不已。水本洁净，不能自清只因被人搅浑。若能保持清廉的品质，做到自谓愚而不愚、饮贪泉而不贪，世间再多诋毁赞誉，又与己何干呢？苏轼越聊越兴奋，就着廉泉水，即兴赋诗一首：“廉者为我廉，我以此名为。有廉则有贪，有慧则有痴……”
一个流落天涯的文豪，一个洞明官场的隐士，一月一亭，一井一茶，说尽人生况味，道尽名士风流。画面就此定格，定格为传唱千载的苏阳夜话。有人说它是美丽的，美在童心未泯，美在俗念超脱；有人说它是醉人的，醉在文化唱和，醉在彻夜不归。
当然，这不是句号。
元符三年（公元1100年），哲宗病逝，徽宗赵佶嗣位，大赦元祐旧臣。次年，苏轼从岭南北归，赴廉州安置。
时隔七年，再度经过虔州，苏轼满心欢喜，迎着春光走向通天岩，走向那个以为今生不能再见的友人。
“我从海外归，喜及崆峒春。新年得异书，西郭有逸民。”看到苏轼踏春而来，阳孝本格外惊喜，以自己甚爱的书籍相赠。
两位花甲老人，重聚洞天石窟，再次秉烛长谈。春寒料峭，却无阻两人的谈兴。
此次重逢交谈，与初次相见大有不同。再谈政事，已无必要，经历了岭南变故和海上飘零，苏轼心中已无恨意，阳孝本也不愤然，两个洞察世事的达者，煮茶听风，陶然自乐。
流放惠州、儋州的艰难岁月，此时讲来却成了乐事。苏轼告诉阳孝本，初到惠州时，买不起肉，只好买羊脊骨，先将骨煮熟，涂些酒和薄盐，放到火炉中烤，即为天下美味，酥香无比，如食蟹螯，于身子大补。惠州的荔枝不愧天下一绝，吃得舌头上火，就是停不下来，仍然“日啖荔枝三百颗”，难怪当年“一骑红尘妃子笑”。他甚至讲起自己酿了“桂酒”，感觉甚好，请人来尝，结果个个拉肚子；没有公事缠身的日子多么美妙，可以尽享“春睡美”，卧听“道人轻打五更钟”……
两位老者，一个说，一个听，说者津津有味，听者乐不可支。这就是两个寻常的老者，没有功名利禄，没有尔虞我诈，没有家国天下，没有经略四方，甚至没有诗词歌赋，没有琴瑟和鸣，只有饱含沧桑依然纯粹的笑声，只有宁静淡泊的相守。
“人生如逆旅，我亦是行人。”再多的天赋异禀、洒脱旷达也不过是有血有肉的凡人，赣州人喜爱他，也正是因为他烟火味的一面。
文化到最后，其实就是最纯粹的人性。
三月，苏轼告别虔州，告别阳孝本。轻轻挥手，简单话别，无须多言。想说的话，已经在那促膝长谈的夜话中，在那翻滚的雨前茶里；想表达的情义，已经在那远望的眼神里，在那长久的牵挂中。江水悠长，拉远了苏轼的船帆；春风似剪，剪瘦了阳孝本的身影。这是告别，也是永别。四个月后，苏轼病倒在归乡途中，溘然长逝。从此，两人阴阳两隔。
六年后，朝廷招贤，68岁的阳孝本被虔州知府郭知彰举荐，以布衣入仕，被赐官登仕郎、宣教郎，负责管理宫廷图书。不久升为直秘阁，提举洪州玉隆宫事务。斯人已逝，世间如许寂寞。淡泊的阳孝本，心是否依然宁静？答案是肯定的，阳孝本归乡后，仍居通天岩，无疾而终，享年84岁。
这是一个真正的隐者，无论在朝，还是在野。
初春，我来到位于赣州一中校园内的“夜话亭”下，遥想900多年前那令人神往的苏阳夜话，心潮起伏，难以平静。
耳边传来赣州本土作者创作的《苏阳夜话》：“一眼泉，二个人，三生幸，不谈风和月，只论四书和五经。听竹音，泉已清，话不停，煮茶来对饮，管它八面风来袭……”词境优美，歌声空灵，一如苏阳纯粹真挚的友谊，一如赣州绵绵不尽的文脉。
这座城市，因了这样一段灿烂的际会而有了深刻的文化记忆、温暖的人文品格，那一瞬邂逅，成就了千年宋城。（谢贵芳）
来源：新华每日电讯
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苏阳夜话亭在今景色幽雅秀丽的赣州一中院内。亭为古色古香的六角亭，亭中间竖有一块刻有“苏阳夜话图”的大石碑。亭旁有一口井，曰“廉泉”。
这一“廉泉”，蕴含着一个传奇故事：宋嘉祐年间，一夕雷震，甘泉涌出，以其时赣州府知军事者廉，泉亦因之得名。宋赣州知军赵履祥建“廉泉亭”。明隆庆二年，知府黄扆重修，亭曰“洞酌”，台曰“濯缨”，太史王宏诲为之记。明崇祯年间，知县陈履忠建廉泉书院于其旁，复修廉泉。后并入濂溪书院。清康熙六十年，巡道王世绳撒亭，建坊于泉北，钱塘人汪宏禧题曰“章贡第一泉”。乾隆九年，濂溪书院山长吴湘皋绘苏东坡、阳孝本二子像于侧，有跋。四十三年，知府窦忻改建夜话亭，额日“光风霁月”，仍悬“章贡第一泉”额， 自为记。清嘉庆十八年，巡道查清阿重修。
关于苏东坡与阳孝本的相识还有一个美丽的传说。
宋哲宗年间， 苏东坡在大学士任上，得罪于朝，皇帝一怒，就贬了他的职，把他放逐到广东惠州去做地方官。1094年，时年已59岁的一代文豪苏东坡带着满腔悲愤，从开封经武汉，浮长江而下，又入鄱阳湖，溯赣江而上。途径虔州(今赣州)时，听说当地有一个非常有学问的隐士阳孝本，隐居在通天岩，就亲自到离城二十多里的通天岩去拜访他。
当日东坡先生手提用稻草捆着的一条魚悠哉悠哉地朝阳孝本走来时，阳孝本立刻叫了＂东坡先生＂。因为＂苏＂和＂稣＂同音同义，这一叫即叫响了两人的一见如故。两人谈兴浓郁，在通天岩连住几天也不觉厌倦，还相约结下割颈之交。接下来的日子，两人同游了郁孤台、八境台、祥符宫、光孝寺等赣州名胜，每到一处，你唱我和，写下了不少诗篇。
有一天，他们游廉泉亭，饮廉泉水，在亭子里玩了很久，话也很投机，眼看已日薄西山，但两人谈兴正浓，于是又在亭子里秉烛夜话，同话肺腑，直至次日黎明。后人为纪念这件事，就在他们夜话的地方，重建了一个亭，并冠其名曰“夜话亭”。
他们谈了什么，不见记载。然而，东坡先生的廉泉诗却表明了心迹。他认为泉水就是泉水，无所谓贪与廉，是个纵情游玩的好地方。阳孝本没有留下廉泉诗，应该是与东坡先生心心相应的，不然，东坡先生怎么会在诗中谥美这位知音呢？请读东坡先生的《通天岩 次韵阳行先》：
室空惟法喜，必定有天游。
摩诘原无病，须洹不入流。
苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。
虽末麒麟阁，已逃鹦鹉州。
酒醒风动竹，梦断月窥楼。
众谓元德秀，自称阳道州。
拔葵终相鲁，辟谷会封留。
用舍俱无碍，飘然不系舟。
这行先是阳孝本的号。在东坡先生的眼里，阳孝本不是道貌岸然的迂夫子，而是个喜酒爱诗的闲淡文人。阳孝本常常自比不肯娶妻生子的古人元德秀、阳道州，很欣赏元德秀对有人认为不可绝嗣的回答：＂兄弟有儿子，先人可以得到祭祀，我为什么还要讨老婆呢？＂东坡先生用＂室空、天游、无病、直枉＂来描写阳孝本的＂不入流＂，他认为，阳孝本醒风动竹、梦月窥楼、雍然脱尘、心超物外，实在不需要系住他那只随水飘去的小船啊。
与苏东坡共话的阳孝本(1039—1122 年)，字行先，上犹人。学博行高，宋熙宁中游上庠(即大学)，耿介不妄交。
时当朝重臣苏颂、蒲宗孟，皆以山林特起荐之。时任尚书右丞的蒲宗孟延为馆师。阳孝本将归之时，蒲宗孟欲以重金酬谢，阳孝本坚辞不受，蒲宗孟问他要什么，阳孝本说，请给我买点书。蒲宗孟把应该给阳孝本的二年的薪俸，买了当时在京城里所能买到的几千册书，送给阳孝本。临别，还赋诗一-首赠之。从京城归来后，阳孝本把家产分为三份，一份给学中师友，一份送给通天岩的和尚，其余的购买书籍，然后在通天岩隐居下来，凡二十年。一时名士都慕名从之游。当时虔州知府林颜到通天岩去看望他，并给他居住的岩洞起名曰“玉岩”。苏东坡来赣后，也慕名拜访，为号曰“玉岩居士”。
苏阳的一番夜话，变成了千古佳话。其后，苏东坡、阳孝本、夜话亭和廉泉，一直为人们所称颂，所敬仰，所纪念。夜话亭也建了圮，圮了建，生生不息，直到今天。为一场谈话立一个纪念亭，许是绝无仅有的事，足见赣州人民对东坡先生的喜爱，同时也表明了大家对阳孝本先生的崇敬。一个大文豪，一个地方隐士，他们的会见竟然留名千秋，很直得赣州百姓世代自豪。一个是被贬的官员，一个是辞官的先贤，游在美不胜收的赣州，本来就是一道靓丽的风景哦。
来源：【赣南日报】
旧时，人们称那些有很高名望却不愿出来做官的隐居者为“名士”。客家人对名士特别尊敬，实际上也是对保持独立人格、追求思想自由的一种认同和推崇。宋代赣南客家乡贤阳孝本，就是这样一位“学富行纯”以至“闻先生名，贪者警，懦者激，不义者惧”的不愿为官的儒家学者。
阳氏祖祠如今已成为上犹家风家训馆。
阳孝本（1039年-1122年），字行先，上犹县安和乡莲花井村（现陶朱村）人，自称是阳城之裔。阳城，字亢宗，唐代北平人，进士及第后隐于山中。可见阳孝本先祖是从北方南迁而来的，属客家人。阳孝本自幼勤奋好学，29岁游学汴京（开封）上庠（即大学），因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为西席（教师），但他看不惯当时统治阶层的骄奢专横，不久便辞职还乡。回家后，他将家产分为三份，一份送给乡中师友，一份捐给赣州通天岩的寺庙，一份留作自己日常应急，然后便到通天岩隐居，人称“玉岩居士”。
上世纪末的阳孝本故里陶朱村。
宋元祐九年（1094年），苏东坡被贬路过赣州时，听说有位任过左丞西席的学者在通天岩隐居，便专程前往拜访，两人相见，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。此后，阳孝本多次来到苏东坡下榻的地方回访，两人除在廉泉旁几次彻夜长谈之外，还携手到光孝寺、郁孤台、八境台等处凭吊。相见时难别亦难，阳孝本还租一叶扁舟，邀苏东坡到自己的家乡莲花井和梅岭嶂等地游玩遣怀，因此，便有了苏东坡称颂上犹江的名诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”此外，苏东坡还写了一首推崇阳孝本超然尘世之外的赞诗：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所宝者五，天啬其二而畀其三。是以月计之不足，岁计之有余也。”苏东坡先后两次经过赣州，和阳孝本成为至交，留下了千秋佳话。
苏东坡赞阳孝本诗作。
宋大观元年（1107年），68岁的阳孝本被朝廷任为直秘阁参事，但阳孝本对的朝廷心灰意冷，不久便辞官还归通天岩继续隐居。宋宣和四年（1122年），84岁的阳孝本在通天岩无疾而终。
阳孝本家乡陶朱村的莲花井，
滋养着一代代客家后人。
阳孝本不与强权、不良风气随波逐流，两袖清风甘于清贫，淡泊明志，超然物外，以他的人格力量和文化修养，成为闻达宋朝的名士，是赣南唯一一位在二十四史中有记载的历史名人。后人把他的生平业绩载入《宋史·卷458隐逸》，将其散见的诗词整理成《玉岩遗录》。宋徽宗追赐其为“南赣乡贤”。
在上犹县安和乡阳孝本文化广场，人们可以比较全面地品读了解“阳孝本文化”。
传承中原文化传统、遵循儒家礼学的客家人，在当年苏东坡、阳孝本通宵畅谈的廉泉旁建了一座苏阳“夜话亭”（现存于赣州一中校园内），在通天岩石窟建了一座阳公祠，以纪念这位德行高尚的客家名士。
章贡区红杉里文化街区打造的苏阳夜话景点。
赣州通天岩景区里的阳公祠。
赣州一中校园里的苏阳“夜话亭”。
天空明净，赣江悠悠，“南赣乡贤”阳孝本先生展现的人文精神，至今温润着客家赣南的青山秀水。
(阳春/文 叶卡 陈明 赖圣坊 记者邹忠辉/图)
编辑：谢忠英
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旧时，人们称那些有很高名望却不愿出来做官的隐居者为“名士”。客家人对名士特别尊敬，实际上也是对保持独立人格、追求思想自由的一种认同和推崇。宋代赣南客家乡贤阳孝本，就是这样一位“学富行纯”以至“闻先生名，贪者警，懦者激，不义者惧”的不愿为官的儒家学者。
阳氏祖祠如今已成为上犹家风家训馆。
阳孝本（1039年-1122年），字行先，上犹县安和乡莲花井村（现陶朱村）人，自称是阳城之裔。阳城，字亢宗，唐代北平人，进士及第后隐于山中。可见阳孝本先祖是从北方南迁而来的，属客家人。阳孝本自幼勤奋好学，29岁游学汴京（开封）上庠（即大学），因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为西席（教师），但他看不惯当时统治阶层的骄奢专横，不久便辞职还乡。回家后，他将家产分为三份，一份送给乡中师友，一份捐给赣州通天岩的寺庙，一份留作自己日常应急，然后便到通天岩隐居，人称“玉岩居士”。
上世纪末的阳孝本故里陶朱村。
宋元祐九年（1094年），苏东坡被贬路过赣州时，听说有位任过左丞西席的学者在通天岩隐居，便专程前往拜访，两人相见，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。此后，阳孝本多次来到苏东坡下榻的地方回访，两人除在廉泉旁几次彻夜长谈之外，还携手到光孝寺、郁孤台、八境台等处凭吊。相见时难别亦难，阳孝本还租一叶扁舟，邀苏东坡到自己的家乡莲花井和梅岭嶂等地游玩遣怀，因此，便有了苏东坡称颂上犹江的名诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”此外，苏东坡还写了一首推崇阳孝本超然尘世之外的赞诗：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所宝者五，天啬其二而畀其三。是以月计之不足，岁计之有余也。”苏东坡先后两次经过赣州，和阳孝本成为至交，留下了千秋佳话。
苏东坡赞阳孝本诗作。
宋大观元年（1107年），68岁的阳孝本被朝廷任为直秘阁参事，但阳孝本对的朝廷心灰意冷，不久便辞官还归通天岩继续隐居。宋宣和四年（1122年），84岁的阳孝本在通天岩无疾而终。
阳孝本家乡陶朱村的莲花井，
滋养着一代代客家后人。
阳孝本不与强权、不良风气随波逐流，两袖清风甘于清贫，淡泊明志，超然物外，以他的人格力量和文化修养，成为闻达宋朝的名士，是赣南唯一一位在二十四史中有记载的历史名人。后人把他的生平业绩载入《宋史·卷458隐逸》，将其散见的诗词整理成《玉岩遗录》。宋徽宗追赐其为“南赣乡贤”。
在上犹县安和乡阳孝本文化广场，人们可以比较全面地品读了解“阳孝本文化”。
传承中原文化传统、遵循儒家礼学的客家人，在当年苏东坡、阳孝本通宵畅谈的廉泉旁建了一座苏阳“夜话亭”（现存于赣州一中校园内），在通天岩石窟建了一座阳公祠，以纪念这位德行高尚的客家名士。
章贡区红杉里文化街区打造的苏阳夜话景点。
赣州通天岩景区里的阳公祠。
赣州一中校园里的苏阳“夜话亭”。
天空明净，赣江悠悠，“南赣乡贤”阳孝本先生展现的人文精神，至今温润着客家赣南的青山秀水。
(阳春/文 叶卡 陈明 赖圣坊 记者邹忠辉/图)
编辑：谢忠英
值班主任：谢东宸
本文来自【赣南日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
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旧时，人们称那些有很高名望却不愿出来做官的隐居者为“名士”。客家人对名士特别尊敬，实际上也是对保持独立人格、追求思想自由的一种认同和推崇。宋代赣南客家乡贤阳孝本，就是这样一位“学富行纯”以至“闻先生名，贪者警，懦者激，不义者惧”的不愿为官的儒家学者。
阳氏祖祠如今已成为上犹家风家训馆。
阳孝本（1039年-1122年），字行先，上犹县安和乡莲花井村（现陶朱村）人，自称是阳城之裔。阳城，字亢宗，唐代北平人，进士及第后隐于山中。可见阳孝本先祖是从北方南迁而来的，属客家人。阳孝本自幼勤奋好学，29岁游学汴京（开封）上庠（即大学），因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为西席（教师），但他看不惯当时统治阶层的骄奢专横，不久便辞职还乡。回家后，他将家产分为三份，一份送给乡中师友，一份捐给赣州通天岩的寺庙，一份留作自己日常应急，然后便到通天岩隐居，人称“玉岩居士”。
上世纪末的阳孝本故里陶朱村。
宋元祐九年（1094年），苏东坡被贬路过赣州时，听说有位任过左丞西席的学者在通天岩隐居，便专程前往拜访，两人相见，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。此后，阳孝本多次来到苏东坡下榻的地方回访，两人除在廉泉旁几次彻夜长谈之外，还携手到光孝寺、郁孤台、八境台等处凭吊。相见时难别亦难，阳孝本还租一叶扁舟，邀苏东坡到自己的家乡莲花井和梅岭嶂等地游玩遣怀，因此，便有了苏东坡称颂上犹江的名诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”此外，苏东坡还写了一首推崇阳孝本超然尘世之外的赞诗：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所宝者五，天啬其二而畀其三。是以月计之不足，岁计之有余也。”苏东坡先后两次经过赣州，和阳孝本成为至交，留下了千秋佳话。
苏东坡赞阳孝本诗作。
宋大观元年（1107年），68岁的阳孝本被朝廷任为直秘阁参事，但阳孝本对的朝廷心灰意冷，不久便辞官还归通天岩继续隐居。宋宣和四年（1122年），84岁的阳孝本在通天岩无疾而终。
阳孝本家乡陶朱村的莲花井，
滋养着一代代客家后人。
阳孝本不与强权、不良风气随波逐流，两袖清风甘于清贫，淡泊明志，超然物外，以他的人格力量和文化修养，成为闻达宋朝的名士，是赣南唯一一位在二十四史中有记载的历史名人。后人把他的生平业绩载入《宋史·卷458隐逸》，将其散见的诗词整理成《玉岩遗录》。宋徽宗追赐其为“南赣乡贤”。
在上犹县安和乡阳孝本文化广场，人们可以比较全面地品读了解“阳孝本文化”。
传承中原文化传统、遵循儒家礼学的客家人，在当年苏东坡、阳孝本通宵畅谈的廉泉旁建了一座苏阳“夜话亭”（现存于赣州一中校园内），在通天岩石窟建了一座阳公祠，以纪念这位德行高尚的客家名士。
章贡区红杉里文化街区打造的苏阳夜话景点。
赣州通天岩景区里的阳公祠。
赣州一中校园里的苏阳“夜话亭”。
天空明净，赣江悠悠，“南赣乡贤”阳孝本先生展现的人文精神，至今温润着客家赣南的青山秀水。
(阳春/文 叶卡 陈明 赖圣坊 记者邹忠辉/图)
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值班主任：谢东宸
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