无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有八九，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟邪、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
关于貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟邪、天禄”，据仙儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、香港的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉鬼变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的祖师爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路神仙的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古人也有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的圣明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟邪”，这个“舍利”，当然不是佛祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟邪
辟邪是什么东西？辟邪是古代传说中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟邪（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟邪在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族民间故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，第一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上获得。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝排出金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排泄出的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地供奉起来。现代人的愚蠢就在于：第一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至供奉起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟夹着尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
本寓言选自《魏·邯郸淳·笑林》，它告诫我们：钱财生不带来，死不带去，本是供人用的，老头儿却被金钱驱使，成了钱的奴仆。在处理钱的问题上，我们可不能学老头儿，要让金钱用到该用的地方去。
汉朝时候有一个老头，经营着一笔不小的产业。经过多年积累，老头儿家里十分有钱。他既没有儿子，也没有女儿，独自一个人居住在一间大房子里。
老头儿每天天蒙蒙亮就赶紧起床来经营产业，拼命赚钱，一刻也不肯停下，直到天黑了才愿休息。就这样，他赚回了很多很多的钱，可是他总是吃粗茶淡饭，穿破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱出来买粮食，他也会心疼得好几天吃不香睡不好。平时遇到有人向他借钱，他总是不问缘由，毫无商量余地地一口回绝。
有一天，一个非常贫困的人来找这个老头儿，可怜巴巴地说：“我的老母亲一直瘫痪在床，妻子身体弱，干不了什么活儿。今年年成不好，本来就不够吃的，偏偏昨天小儿子又得了急病，真是祸不单行哪！我家锅都快揭不开了，实在没钱给儿子治病，求求您发发慈悲，借一点钱给我吧。”老头几似乎一点也没被打动，毫不怜悯地说：“你求我有什么用呢？我也没有钱啊！”借钱的人还是不愿罢休，就一直跟着老头儿，不停地求他：“您做做好事吧，您有那么大的产业，不会没钱的，您不会眼睁睁地看着我的儿子病死吧，您借我一些钱，我一定会报答您的。”
借钱的人这样苦苦哀求，老头儿被缠得实在受不了了，只得走进内室去取钱。他慢吞吞地拿出10文钱，从屋里慢慢走出来，走几步就减掉一个钱，走几步就减掉一个钱，等他走到外面来，只剩下5文钱了。老头儿极不情愿地把钱交给人家，心疼得紧闭双眼，看也不忍心看，还一再嘱咐人家说：“我把全部家业都拿来帮助你了，可千万别对别的人说啊，不然他们都会像你这样跑到我这里来的，可怜我哪里还有钱给人家啊！”借钱的人伤心地流着眼泪说：“5文钱叫我一家怎么活呀，你也太狠心了！”老头儿的眼泪也下来了，不过他是心疼他的钱。
不久，老头儿死了。因为他没有继承人，他的田地、房产都被官府没收，他积累的钱财也都充实国库了。
无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有八九，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟邪、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
关于貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟邪、天禄”，据仙儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、香港的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉鬼变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的祖师爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路神仙的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古人也有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的圣明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟邪”，这个“舍利”，当然不是佛祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟邪
辟邪是什么东西？辟邪是古代传说中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟邪（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟邪在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族民间故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，第一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上获得。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝排出金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排泄出的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地供奉起来。现代人的愚蠢就在于：第一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至供奉起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟夹着尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
谈到财神爷，大家肯定都很熟悉，不管什么行业，什么地区，每到逢年过节都是要拜一拜他们的，那你知道我国神仙体系中最有名气的十大财神爷都是谁么？都保佑些什么？大家最该拜的是哪位呢？今天小编就仔细整理了一下，和大家一起来拜一拜财神吧。
一、 玄坛真君——赵公明
全称上清如意金轮院正一玄坛赵元帅，民间俗称玄坛真君。“玄坛”是指道教的斋坛，有护法神之意，为玄天上帝三十六官将和四大护法元帅之一，故又称玄坛赵元帅，善使铁鞭，并以神虎为座骑。
民间相传赵公明为“武财神”，身居五路财神之首。因其统领“进宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖，故成为财神。玄坛真君与福德正神（土地公），是公司、商家的财神与守护神。
二、守财真君——比干
商纣时宰相，商王文丁之子、纣王的王叔，周朝尊为“国神”。道教《财神正朝全集》称之为文曲守财藏真福禄真君，被视为财神。
守财真君，顾名思义，守护所得之财物，只进不出。
三、增福真君——李诡祖
日常生活中最为常见的财神爷之一。又称增福财神、增福相公，是道教神祇，财神之一。成道日七月廿二日，也是我国有些地方财神节的由来。这位财神除了保佑增财，还保佑增福，是为兼职财神。
四、关圣帝君——关羽
谈起三国大将关羽，可谓无人不晓。关公作为武财神，是正义的化身，善于压制周围的小人之气，保佑身体康健，亦称关圣帝君。
不过可以看出，关羽武财神的形象其实和影视剧中的黑帮古惑仔们并没有太大关系。
五、紫微大帝
全称上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君（好长），是道教中三官大帝之一，传说中有“天官赐福”， 上元节为大帝的寿诞，民间在这一天举行祈福法事，可以集福消灾。
六、福德正神——土地公
是守护住宅之神，故有守财的意义。土地神属于民间信仰中的地方保护神，是具有福德的善神，与玄坛真君一起是公司、商社的财神与守护神。
七、布袋和尚——笑口弥勒
布袋和尚原型是中国五代后梁时期的僧人契此，民间相传是弥勒佛转世，因常背负一只布袋开口而笑得名。布袋和尚在佛教中代表“量大福大”，也是佛教中的财神，提醒世人要有一颗包容别人的心。
八、司财真君——范蠡
春秋时期楚国人，又名陶朱公，他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。但是最为人称道的是他的理财才能，他后来以经商致富，广为世人所知，后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。
九、招财王——沈万三
明朝商人，民间传说沈万三致富的主要原因是因为偶然间得到一个“聚宝盆”，不管将什么东西放进盆内，都能复制出来几倍，所以沈万三富甲天下。后世尊其为十路财神之一的“招财王”。
十、偏财神——钟馗
民间传说唐太宗李世民时，武举人锺馗死后成仙，钟馗的府中有五只小鬼，能为信众们带来财富，道家称之为“五鬼运财”，锺馗也就被尊为“偏财神”了。
以上就是小编整理的我国民间十大财神爷，逢年过节大家知道该拜哪一位了吧？
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