易经儒道
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易经儒道
周易第3卦详解
屯卦原文
屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
白话文解释
屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
《断易天机》解
屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
北宋易学家邵雍解
万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：宜守不宜进。
财运：创业维艰。
家宅：修缮住宅；初婚不和。
身体：保存元气。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
台湾张铭仁解卦
屯：表示刚出生的小草，主凶象，四大难卦第一卦。因为刚出生的小草，脆弱易折，表示凡事都会很困难，很容易就会夭折、失败。但是只要有心小心地护持，小草还是有机会长成大树的！
解释：不明不白。
特性：理想远大，奋斗不懈，苦尽甘来，最后能达成目标，获得他人的肯定。一生困境多，烦恼厌烦多，朋友少助。
运势：逆势，多有困惑，但不可妄进，宜守不宜进。坚定意志，凡事不可为一己之利而执意强行，皆有不成损破之象。宜步步为营，排除困难，始可通达，有初难后解之象。
家运：多波折，若能努力排除困难，可得通顺。
疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。
胎孕：不安，产母有虚惊，但可无虑。
子女：有辛苦，但以后可得安逸。
周转：困难重重，须用心忍耐奔波。
买卖：不利，交易有损。
等人：不会来。
寻人：出走者不知去向，难寻。东或北方去矣。
失物：难以寻回。
外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。
考试：不理想。
诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
求事：不利。
改行：不宜。
开业：不宜，有困难亦难成也。
周易第3卦初九爻详解
初九爻辞
初九。盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
白话文解释
初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。
《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲进不进，坚守正道。
财运：不利经商，可任用正人君子。
家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。
身体：健康无虞。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
周易第3卦六二爻详解
六二爻辞
六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
白话文解释
六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。
《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：一时未成，十年可成。
财运：售出有困难，颇耗时日。
家宅：是佳偶，但须等待。
身体：保持运动习惯。
六二变卦
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六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
周易第3卦六三爻详解
六三爻辞
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。
白话文解释
六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：求宝得利，殊不足取。
财运：恐有损失，不如舍去。
家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。
身体：不可纵欲伤身。
六三变卦
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六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
周易第3卦爻详解
爻辞
。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
白话文解释
：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。
《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺势而为，大有发展。
财运：明见利益，应有收获。
家宅：婚嫁吉祥。
身体：遵医生嘱咐。
变卦
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爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
周易第3卦九五爻详解
九五爻辞
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
白话文解释
九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。
《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无人提拔，暂时无望。
财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。
家宅：聚财伤和气。
身体：初病可治，久病则危。
九五变卦
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九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第3卦上六爻详解
上六爻辞
上六。乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
白话文解释
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：前无去路，保命为要。
财运：犹豫不决，尽失良机。
家宅：家道中落。
身体：呕血之症，凶。
上六变卦
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上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
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参考资料：
屯卦代表事物初生的萌芽时期。
一、【原文】屯：元亨利贞。勿用有攸往。利建候。
〈译〉屯卦象征初生，元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
二、【原文】《彖》曰：刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建候而不宁。
〈译〉《彖辞》说：屯卦象征初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险之中变动，如能坚持正道是极为亨通的。雷雨将作，乌云雷声充满于天地间，正如大自然造设万物于草创之际，冥昧之时，这时应该建立诸侯，不可安居无事。
三、【原文】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
〈译〉《象传》说：云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。这里表示天地初创，国家始建，君子应以全部才智，投入到创建国家事业中。
古代解读易经，主要分为两派，象数派、义理派。实际就是解读爻辞方法的侧重不同。按这种分类，笔者这种方法属于象数派的。
当然，与古人略有差异的是，笔者利用了现代的甲骨文的研究，进而思考使用文字和卦爻的象的原意；同时利用了古人不曾达到的数学的现代发展，从数的角度分析古代数理文化的形成方式。
笔者尽量回避个人的意见掺杂其中，只是在思考，古人为什么这样表达？这样表达的目的是什么？这就像小学生答语文题，总结中心思想和读后感一样。是否真正能够直逼古人的思考，那还是仁者见仁智者见智的事情，无非一家之言而已。
仓颉造字的原理之一－－象仓颉造字的最原始的原理就是象，通过象表意。当然这个发展过程是不断抽象和简化。
伏羲的先天八卦借用了这种方法，周文王的后天八卦及64卦依然借用了这种造字的方法。同时，后天八卦也沿袭借用了先天八卦使用的意象。
就像水这个意象，卦爻的表达就是甲骨文的水字横着摆放了。
文王推衍64卦，继续延用了这种意象的表达。
今天说《周易》的第三卦，屯卦，全称水雷屯，实际就是上水下雷之象。
水雷屯卦
如果使用发散思维的方式，这就是很玄幻的一个场景，雷本身是天上的一种自然现象，现在在水下，我们无须考虑这在自然现实中是否合理，古人这样的象组合，要表达什么样的一种思想，这才是关键。
实际研究古人的这种思维方式，就像研究《山海经》中天马行空的表达方式一样，可以继续在浪漫主义领域给我们很大的启发。现代搞美术、搞文学的、搞各种艺术创作的，这种思维方式本身，实际就是一种启发。
现在无论文学，还是美术、游戏中的玄幻场景，很多是西化、日化的风格，实际上，国产的这种风格，一样可以让你耳目一新。古人想到的，你可能并未想到。
曹雪芹先生说的：“文章最忌随人后，道德无多只本心。”对于艺术的发展和创新而言，传统文化的根基也许是你未来创意的一个出发点。
水雷屯象
乾坤之后的第一卦－－水雷屯从卦序上来讲，周文王并未选择以乾或者坤的数序为顺序，而是选择了古人数序35，二进制数序34，二进制四维数组（100,（010））的屯卦为第一卦（二进制数组方式理解为100010，这会丢失几何意象），从内容来看，这是有用意的。
二进制表达的64卦卦爻
把二进制的表达汇总一下，这仅仅是64卦所能兼容表达的方式之一。这样表达，有利于电脑识别卦爻而已。否则，即便普通中国人也可能认不准确64卦所有的命名使用的字。
图中二进制数字中间间隔的逗号，代表这不仅仅是二进制的。如果阴爻设置成－1呢？同样成立；如果阳爻设置成a，那么阴爻是－a，一样成立。二进制表达方法仅仅是最简化的代数表达方法而已。
而古人使用的是最简化的图符表达方法，同时包括代数、几何意图。
连载前文介绍过最简化的三维几何表达方式、四维数组方式等。上图这种图表仅仅有利于电子化表达，有利于东西方的文化交流。
至于寻找象、数特征，还是使用原来的图符更方便直接。
屯字甲骨文的屯
屯在甲骨文中，是一粒种子，向上发芽，向下扎根的象。进而被周易引申为“屯，剛柔始交而難生。“
两个重点：破土而出，萌生的稚嫩以及破土的艰难；向下扎根的基础关键。
而雷之意象，代表着强大的能力；上覆之水之意象，是不确定性的压制力量。
因此，这一卦被命名为屯，从造字方式的意象上是吻合的。
笔者前文连载论述了卦爻的起源方式，非字非数，即字即数。我们可以理解为卦爻是一种兼容字意和数的文字发展方向。
屯卦爻辞屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。元，亨，利，贞，前文连载已经解读。事件通常都有个开始、发展、高潮、结束期的保持这么一个过程，这是四分法的对事物的数理描述。这也是易经对四分法、四进制、四循环的兼容方式。
想成为惊天的炸雷，一鸣惊人，雷也要有个元，亨，利，贞的过程。
而屯卦这种状态，雷下水上。
雷原本在天上，古人认为可见的天是指现在的大气层到云的这部分，星星镶嵌其上或其外，而有些星星在运行。在云之下与大地之间，是空无一物的虚空（气在其中），雨水、雷电、风等都在这区间。
那么，雷在云层中酝酿产生、发展，直至发作，连绵不断，这是一个过程。同时雷要发作，原本是没有阻力的；现在雷在水里，要发作，这就有阻力了。
因此，周易的建议是勿用。是龙你得卧着，是虎你得趴着。这个勿用，在乾卦的第一爻用过，潜龙勿用。这里是炸雷，勿用。
为何勿用？这就是屯字甲骨文的原意了。初生的幼苗，风吹雨打均可摧残，根还没有扎好。这时候如果是”堤高于岸，浪必摧之“，受不了的。因此想炸雷，憋着，不许炸。这和乾、坤两卦的乾乾状态是对应的。
断句：有攸往，利建侯。疑为，有攸往，利。建侯。
有攸往：初生的幼苗是有发展前途的，这是利。要看到希望。
将前文连贯，比喻成人，如果培养雷这种能力，同时不准释放，并把幼苗的根基扎牢，那么是很有前途的，利。
建侯：这里指前文的内容是建功立业的基础，而不是急于去建侯或者利于建侯。
利后面，是否有句号，会产生两种完全不同的解释。但是贯穿全文理解该处，利后应有句号。
当然，这里就算利翻译为利于，只要关注勿用，不影响。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。断句：磐桓，利。居贞，利。建侯。
磐桓，大石头，且草木丛生。一根幼苗从这种环境里面长出来，可以想象其艰难，同时却是隐蔽的潜龙勿用一样的状态，所以说利。
周文王建议是保持贞这种持续学习、进步的酝酿雷的状态，则利。当然这也是未来建功立业的基础。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。断句：屯如，邅如，乘马班如。 匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字。
一群年轻人，摇摇摆摆的样子，骑着马溜达。这不是贼寇，是其中有求婚的。女子保持不婚配的状态，告诉说，十年以后再来吧。
这段生活片段，描写的很细致。把当时年轻人求婚被拒的过程描写的很生动。
古人在成家与立业这两方面，是有思考的。周文王的态度，明显是先有所成就再考虑成家。他用这种方式表达出来。
古人婚配年龄较小，通常是十四五岁、十七八岁。文王的态度是再晚十年。他这本书是给他后人的，他在狱中，想着周室的前途，因此劝告子孙，这个幼苗的发展时期，养精蓄锐，积蓄力量为重，婚配之事，暂且不急。
这是利用卦爻之象在说事。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。断句：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
虞，是向导。去林子中打猎，猎鹿，如果没有向导，会白跑一趟，自己空找。
几，差不多。君子不能无准备的蒙着去办事，与其这样，不如不去。
如果去了，很惋惜。
吝在甲骨文中是解说象形文字或图象的意思，在易经中被引申为惋惜、痛惜的意思。
吝的甲骨文
这依然是雷藏之词。这个时期，已经有逐鹿中原这个典故，那么猎鹿，绝非简单的打猎了。
：乘马班如，求婚媾，无不利。爻是上卦的第一象，进入水中了。发展阶段进入下半场的开始。
经过前面三爻的历练之后，成熟长大一些了，那么这回骑着马再去求婚，就好了。
这与第二爻的差别就是时间、成熟度。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。膏，这里指才华。发展到这个阶段，才华已经不小了，但是要把才华隐藏起来。虽然这已经发展到屯卦的第五爻，但是不要忽略这个整体的屯，代表的是一种年轻幼稚的状态。是这种状态之下的一个小有才华了。
小小的显露一点才华，吉；如果锋芒毕露，凶。
这是基于周文王当时的状况的一种表达，同时也劝诫他的后人，在当时的环境下，不易暴露才华，否则羡慕嫉妒恨会招来杀机。周文王当时如履薄冰，后事难料，无法保护后人，因此非常谨慎。
上六：乘马班如，泣血涟如。这与乾卦的亢龙有悔、坤卦的战龙於野，其血玄黄。是同样的物极必反的一种表达。
后人解读这句，有时候感觉很矛盾。这与卦爻，同样是乘马班如，结果却是非常不同。
不同点在哪里？发展的时期。已经到上六这个阶段了，还像卦爻那个时期一样，就不行了。这个阶段，才华掩不住，锋芒毕露，最终会遗憾的。
整个屯卦的大环境就是谋求发展，但是要处于屯整体描述的这种状态，还处于年轻的状态，还处于蓄积力量的阶段。事情不能急，努力提高自身能力，假以时日，那么事情也就水到渠成了。但是，稍有不留神，在不同的发展阶段，不能因事、因时制宜，才华不加收敛，那么就会遗憾了。
该卦处于乾坤之后的第一卦，看似、也是64卦的开始之意，实际是在提示文王后人，在商朝的环境下，明哲保身的策略。毕竟当时周文王被囚，后人尚未成熟。
该卦爻利用了两个对比，建侯、乘马班如，以凸显发展时间、阶段的不同，结果是不一样的这个道理。
孔子看了周易屯卦的感想？孔子被鲁国从代相国被弃用，周游列国，一生未再从政，而是潜心治学。对于此卦的感情，与周文王会有类似的心境。如果将屯卦的六爻演变为方，那么就是温良恭俭让。
待续。。。。。。
三、屯卦
水雷屯（屯卦）起始维艰，下下卦。
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
此处指处在感情纠葛中的男女。
屯卦“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。
我们不妨将其设定为情人关系。什么是情人，外延的定义是爱着的男女，而内涵的定义本身是非合理相爱的男女。
基于此，诸多的社会因素构成了情人间情感交流的障碍，但，这不是主要的，主要的问题在于，情人，这个特殊的关系本身是没有牢固的依存条件的，唯一的条件是爱情，那么爱情实质上仅仅是感情，就感情而言，人类的天性决定了感情这种东西的的主观特征，主观便是人类的思想。人的思想，总是不断求新的，求新是一种进步，毫不讳言的说，基于人们的思想和心理的变化，感情的变化是有其客观合理性的。
由此，感情上喜新厌旧和移情别恋是完全可以理解的，这不仅是一种普遍存在的社会意识，更是一种人们自然心理特征的合理表现，从这个意义上说，情人间爱情的短期持续性和阶段性的特点符合事物发展的规律，人之常情。情人，也必须是走近对方的异性：情与性的融合。凡此，都是具有一定的情绪驱动的，不可超越的还有人性本身的审美疲劳的特点，一旦时间的持续，以及现实条件的改变，不可避免的是，原初的情感的变化，基于这种变化，决定了情人关系的寿命的长短，同时，大多的烦恼和痛苦由此派生。
于是，情人，只有在恋爱的初期或是暧昧的阶段才是最快乐美好的阶段，在一定意义上，如果超越了这个阶段，必须考虑转型，或者分手，否则便没有快乐可言。
能够避免吗？科学的解释是不能。
怎么办？聪明的做法是转型为新的情感关系，如爱人、亲人、仇人、知己等等。取决与双方共同达成的接受程度。
情人间，一旦出现心理疲惫，往往较多的是女人抱怨男人，诸如负心了，花心了等等，于是女人们千方百计寻找男人变化的渊源，或者要求男人离开家庭，或者怀疑男人又爱上了其他的女人，总之很少从两个人的内部挖掘变化的问题所在，基本上全是从事物的外部寻找依据，这便是女人本质的特点之一：嫉妒在作怪。而男人们往往在这样一种心理状态下已减少了解释的热情，更多的是厌烦心态占据了以往的耐心，从而使事情更加朝着矛盾的方向转化，于事无补。
事实上男人的变化是心性上的潜移默化，男人，花心是正常的，然而不花心的男人同样占很例。一个男人，一旦有了情人，与女人一样付出了一份情感，珍惜的程度是一样的，只是，似乎男人不如女人易感，女人比男人更加重情，或者说，女人在感情上比男人更固执，于是，受伤的往往是女人。
说起来，似乎是有些不公平，但是，这是生物特征的规律所在，其实无所谓谁对谁错。
这个时候的男人，基本以回避为手段，而这个时候的女人，常常以求证为表达，大抵如此。
屯卦便揭示了这种拉锯战。
屯卦原文屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。白话文解释屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。《断易天机》解屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。北宋易学家邵雍解万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宜守不宜进。财运：创业维艰。家宅：修缮住宅；初婚不和。身体：保存元气。传统解卦这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。大象：屯者难也，万事欲进而不得进。运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。第三卦哲学含义易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。
周易第三卦初九爻详解
初九爻辞初九。盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。白话文解释初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。台湾国学大儒傅佩荣解时运：欲进不进，坚守正道。财运：不利经商，可任用正人君子。家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。身体：健康无虞。初九变卦
初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。初九爻的哲学含义我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是 困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉 得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进 行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封 诸侯一样，这样对你的事情很有利。占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个 时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己 的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。
周易第三卦九二爻详解
六二爻辞六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。白话文解释六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一时未成，十年可成。财运：售出有困难，颇耗时日。家宅：是佳偶，但须等待。身体：保持运动习惯。六二变卦
六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。九二爻的哲学含义六二之所以会不这么不顺，《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
周易第三卦九三爻详解详解
六三爻辞六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。白话文解释六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：求宝得利，殊不足取。财运：恐有损失，不如舍去。家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。身体：不可纵欲伤身。六三变卦
六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。九三爻的哲学含义我们仔细来看这一爻，六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到困难。占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，所以这次打猎没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这位君子是明智的，他选择了放弃。
周易第三卦九四爻详解详解
爻辞。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。白话文解释：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：顺势而为，大有发展。财运：明见利益，应有收获。家宅：婚嫁吉祥。身体：遵医生嘱咐。变卦
爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。九四爻的哲学含义占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。
周易第三卦九五爻详解详解
九五爻辞九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。白话文解释九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：无人提拔，暂时无望。财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。家宅：聚财伤和气。身体：初病可治，久病则危。九五变卦
九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。九五爻的哲学含义从卦象上看，属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困《象》曰：求而往，明也。这句话的意思是说：坚定不移地去追求，是明智之举。此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大胆追求。
周易第三卦上九爻详解详解
上六爻辞上六。乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。白话文解释上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。台湾国学大儒傅佩荣解时运：前无去路，保命为要。财运：犹豫不决，尽失良机。家宅：家道中落。身体：呕血之症，凶。上六变卦
上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。上九爻的哲学含义我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。
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