一、姓氏源流
阙（Quē 阙）姓源出有三：
1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。
2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。
3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。
得姓始祖：童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。
三、历史名人
阙 礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。
阙 清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。
阙 岚：清代著名画家，桐城（今安徽省）人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善写真。
阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之议，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。
阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。
阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源（今湖南省桃源县）人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。
阙麟书：浙江丽水人。字玉麟（1879-1946）。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后，从事反清革命。1902年加入双龙会，任丽水分部会首。联络会党，策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难，继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后，于1908年到上海，与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬，经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部，并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒。
四、郡望堂号
1、郡望
下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。
2、堂号
铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。
此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号，福州称“三韩堂”，上杭、永定称“邳州堂”，江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”，泰和称“叙伦堂”及“节高堂”，湖南安化、涟源称“思荣堂”，广东梅县称“追圣堂”。
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【阙姓宗祠通用对联】
〖阙姓宗祠四言通用联〗
才能著誉；
刺史驰声。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
上联典指明·阙津为龙南令，以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。
官居刺史；
政播荆襄。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
侯封英尉；
系出下邳；
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
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〖阙姓宗祠五言通用联〗
阙里家声远；
荆州世泽长。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
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〖阙姓宗祠六言通用联〗
内侍名高宋室；
编修望重明廷。
——李文郑撰阙姓宗祠通用联
上联典指南宋高宗时宦官阙礼，淳熙末年提举重华宫。孝宗死后，光宗因与孝宗不和，声称有病不出面料理丧事，大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩（宁宗）继位，阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫，从不倨功自傲，为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦，字褐公，崇祯年间进士，官南安知县，数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书，不想再做官，后来因为名望重于一时，又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。
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〖阙姓宗祠七言通用联〗
阙里家声期勿替；
荆州事业异维新。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
自古官声传汉代；
于今政绩溯荆州。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
绩著南闽光世泽；
庥扬东鲁振家声。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
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〖阙姓宗祠七言以上通用联〗
赐姓溯成周，风承阙里；
家学传曲阜，美显昌平。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
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【中国人民解放军阙姓开国将军生平简介】
阙中一少将
阙中一（1914-1995），原名阙桂兰，福建省永定县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国主义青年团。1931年由团转入中国。
土地革命战争时期，任中华苏维埃中央政府通信连班长、特务班长，中央通讯队分队长，执行警卫同志的任务。参加了二万五千里长征。到达陕北后，进入中国人民抗日红军大学学习。后任中央军委警卫连政治指导员，军委交通局外交联络站政治协理员兼总支书记。“西安事变”后，在红军驻西安办事处任周恩来副主席处侍从参谋。
抗日战争时期，奉命赴闽，任闽东北抗日义勇军第三支队参谋长，新四军第3支队5团3营政治委员，新四军军部教导总队政治队政治指导员，新四军第2支队3团2营政治委员，新3团政治处主任。皖南事变中，与新3团指战员一起浴血奋战，突围到安徽芜为地区。后任新四军军部特务团政治处主任。
解放战争时期，任山东野战军第7师19旅政治部副主任，华东野战军第7纵队19师政治部副主任、主任，胶东军区第5师政治委员，第三野战军第32军95师政治委员。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军皖南军区政治部主任，解放军海军政治干部学校副校长、校长，海军舟山基地政治委员，海军舟嵊要塞区政治委员。当选为上海市人民政治协商会议常务委员会委员。
1955年被授予少将军衔，荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1995年8月8日因病逝世，享年81岁。
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【中国人民解放军阙姓高级将领、革命英烈生平简介】
阙文锋烈士
阙文锋（1877-1930.8.23），福建省永定县人。出生于一个贫苦农民家庭里。刨烟工人出身，1926年加入中国。1930年参加中国工农红军。
大革命时期，1926年秘密组织农会，发展党团员，同军阀和恶霸地主作斗争。1928年6月参加永定暴动，跟随阮山、熊振声等人与敌人开展反“清乡”斗争。
土地革命战争时期，1929年5月红4军入永后，领导当地群众开展土地革命运动。后在区、县苏维埃政府负责军事工作，组织青年参军参，进行军事训练。1930年后，先后任红20军第3纵队特务连连长。英勇善战，智勇双作，指挥连队干部战士担负保卫地方红色的重任，转战于永定和上杭等地。同年5月参加永定县第三次工农兵代表大会，被推举为临时裁判委员会委员。8月23日奉命率队开赴上杭，配合当地赤卫队武装攻打蓝家渡，中弹负伤。因伤势过重，后医治无效，不幸逝世，牺牲时53岁。
中华人民共和国成立后，被追认为烈士。
阙华山烈士
阙华山（1904-1933），化名夏如银，湖北省黄安（今红安）县人。早年加入中国。
1930年参加赤卫队，任队长。后编入中国工农红军独立师，历任红四方面军特务营连长、营长。1932年10月红四方面军主力转移，留在根据地坚持斗争。担任红军第7路游击师师长。配合红25军取得了多次反“清剿”作战的胜利。1933年3月至4月，率部配合红25军参加黄安郭家河、潘安河等几次反“清剿”重大战斗，取得歼敌三个主力团的胜利。1933年冬，不幸被捕入狱，后被杀害于黄安中徐家村后庙岗，牺牲时29岁。
阙树槐烈士
阙树槐（1905-1937.1），福建省永定县人。出生于贫农家庭。1928年加入中国。
1929年5月中国工农红军第4军入闽后，任永定县三堡乡赤卫队队长，乡、区苏维埃政府军事委员会负责人，率领地方赤卫队配合红军打击地方势力。1930年10月任永定县游击大队长。1932年春调任永定县军事部工作。10月任永定县独立团第2连连长。不久，独立团编入福建省军区第一分区独立团，任第2连连长，1934年3月任中国工农红军独立第8团第1连连长，深入敌后开展游击战争，牵制敌人进攻中央苏区的兵力。同年10月中央主力红军长征后，红8团在闽西一带地区坚持游击斗争。1936年秋永定县红军游击队整编为2个纵队，他任第2纵队第3支队队长。1937年1月率部在永定坎市寨背炉开展活动时，被粤军157师938团1个营包围，在突围战斗中不幸壮烈牺牲，时年32岁。
阙彩文烈士
阙彩文（1902-1931.3.23），福建省上杭县人。出生于贫苦农民家庭。1929年9月加入中国。
1929年7月，在革命形势的影响下，在中国工农红军第4军的支持下，参加了才溪武装暴动。加入了赤卫队，投入了打土豪，斗劣绅，分田地，建立红色的斗争。1929年才溪成立上杭赤卫军13大队时，在13大队工作。随后，参加了策应南阳一带的武装暴动。1930年12月调任（上）杭、武（平）赤卫团政治委员。发动三省会剿，相继攻占上杭武平两县后，奉命率部转移到官庄、武北、武东和茶树下、南阳等地，配合红军发动人民保卫和巩固区、乡苏维埃。
1931年3月23日，率部攻打官庄守敌，当部队从武东迂回到官庄的茶头下时，遭敌人阻击。在前沿阵地指挥战斗时，中弹牺牲，时年29岁。
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【中国阙姓高级领导人、革命英烈生平简介】
阙文海烈士
阙文海（1903-1931.4），福建省永定县人。小学教师出身。1926年加入中国。
大革命时期，1926年与范炳南、赖连璋、载茶兴等在西溪创办“西溪公学”并以学校为阵地，开展革命活动。
土地革命战争时期，1928年6月参与张鼎丞领导的永定农民暴动。1929年5月红4军解放永定后，历任乡苏维埃政府主席、永定县委委员、常委、宣传科科长等职。1930年1月兼任“红报社”社长，亲自编写《党团训练材料》，供党团训练作教材。还深入党校、党训班讲课，为培养党员，提高党员素质，壮大党的力量作出了贡献。1931年4月在闽西肃清社会事件中，在虎岗蒙冤被害，时年28岁。
1959年10月追认为革命烈士。
阙文彩烈士
阙文彩（1889-1930.6.2），湖北省黄安（今红安）县人。出生在一个佃农家庭，饱受地主阶级的剥削和压迫。1928年经田开寿、刘和松介绍加入中国。
1928年以做皮匠手艺为名，走乡串村，散发传单，宣传“打倒土豪劣绅”，“实行土地革命”等，向农民灌输革命思想，鼓动农民自觉拥护革命，参加革命。1929年在本村周围一带组建赤卫队，开展土地革命。在扩大红军队伍运动中，首先送自己的独生子阙裕全参加红军，并动员青年报名参军参战。经他动员入伍的青年达30人之多。1930年6月2日到赵家冲地主家派款，被便衣队发觉，不幸被捕。敌人将他押到县城，施用各种酷刑，上轧棍、钉竹签、用烧红的青砖烙，逼他供出地下党组织成员。但坚贞不屈，敌人无奈，将其杀害于县城教场岗，牺牲时41岁。
阙维龙烈士
阙维龙（1883-1931），福建省永定县人。1926年夏加入中国。
大革命时期，1926年4月被选为（左派）代表，参加福建省第二次代表大会。会上同右派势力作了坚决斗争。与阮山等人积极从事农运工作，宣传“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，领导农民展开“二五减租”和反对土豪劣绅的斗争。永定县委成立后，领导农民从经济政治斗争转向武装斗争，组织农军施行军事训练。
土地革命战争时期，1928年6月参加永定暴动，收缴土豪民团武装，反抗敌人的“清乡”，坚持山区隐蔽斗争。1929年5月红4军解放永定后，任增瑞乡苏维埃政府主席，领导群众开展打土豪分田地的斗争。组织青年参军上前线，率领赤卫武装保卫群众的生命和生产安全，发动群众积极搞好生产，为永定苏区的各项建设作出了积极的贡献。1931年春因被指控为社会分子而在永定龙门蒙冤被害，时年48岁。
中华人民共和国成立后，被追认为革命烈士。
阙粹求烈士
阙粹求（1910-1934），江西省兴国县人。1928年参加革命，1930年加入中国。
1930年任兴国县乡苏维埃政府支部书记，同年调县邮务科工作。1933年3月任中央苏区邮政总局总务处处长。1934年10月随部参加长征，途中在会昌被敌杀害，牺牲时24岁。
阙姓 阙1.quē。1）过失；疏失。遗漏文字，犹“佚文”，如：阙文（留空白；文字缺漏。）。2）同“缺”。如：玷阙（斑点、缺损）、讹阙（错误、残缺）、攻过箴（zhēn）阙（指责过错，针砭缺失）、衮实无阙（衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失）、慢弛之阙（傲慢懒散的缺点）、弥缝其阙（补救行事的过失）、谋阙（商议补救缺失）、阙败（因失误而把事情搞坏）、阙略（1.缺漏；不完备。2.省略不记）、阙如（欠缺；空缺）、阙疑（存疑问题不妄加评论；对疑难问题留下来，不下结论。“缺疑”为异形词。不作“阕疑”）、阙政（有缺陷或弊病的政治措施）、守残抱阙、谢阙（承认过失，请求原谅）、愆阙（过错。缺失）。
2.què。1）帝王的住所，引申为居区，如：贝阙珠宫、蟾阙（月亮）、城阙、辞阙（京官外地任职，赴任前朝见皇帝）、丹阙、帝阙（皇城之门；京城）、殿阙、宫阙、圜阙（高台；高层建筑）、九阙（1.天宫。2.指皇城）、阆阙（高大的门阙）、龙楼凤阙、龙阙、清都绛阙（同“清都紫微”。天帝所居宫阙）、青阙、阙观（门阙）、琼楼金阙、天阙（觐见皇帝之地。2.天宫）、卫阙、心驰魏阙（心驰魏阙（臣民心在朝廷，关心国事。同“心在魏阙”）、悬首吴阙、璇霄丹阙、瑶台银阙。2）神庙、陵墓前竖立的石雕。3）姓。（1）单姓。《百家姓》有载。《姓氏考略》称，阙氏主要源于山东曲阜“阙党”，即“阙里（在今山东曲阜）”。宋代有阙礼。在古代文献中，据2016年统计，全国阙氏约20万人，主要分布于客家民系中。（2）复姓身为单姓的“阙巩”。A.春秋时国名。B.古县名。C.阙巩国所产的铠甲。以上旧址均在今河南省巩义市。此地古先民为“阙巩”“阙门”为氏，，名人有阙门庆忌。后有简为阙姓者。
4）常用作阿尔泰语族的音译人名。5）用于地名。如：河南登封市嵩山南麓的万岁峰下有启母阙；今河南省洛阳市南有古今地名伊阙（山）、阙塞（山），即龙门；福建省永泰县嵩口镇月阙村；山东省嘉祥县马集镇阙里村；湖北省应城市义和镇阙陈村；冯梦龙《醒世恒言》（）卷十八《施润泽滩阙遇友》有“滩阙”，在太湖之滨的江苏省苏州市吴江区四都村滩曲港；山东省潍坊市经开区双杨街道前阙村；安徽省六安市舒城县阙店乡阙店村；今四川都江堰市西北有天彭阙。
3.旧音juè。1）削减。《吕氏春秋·孝行》：“子佛敢阙。”《周礼·夏官·㮤木》：“亡者，阙之。”郑玄注：“阙，除也。”如：废阙、阙剪（毁坏）、堕阙..2）旧同“厥”。如：大放阙词。3）通“掘”。《左传·隐公元年》：“若阙地及泉通也。”
举例：
①辨例：
《现汉》只有“quē（3音）”“què（4音）”前两个音义，《辞海》还有第三个“juè”的音义。《现汉》应补进“juè”的音义。或将此音义归入“quē（3音）”。
②误例：2015年中国汉字听写大会半决赛第1场有赛题“阙疑”，乃焐热之词。媒体竞赛团的正确率为31%，有人写成“阕（1.终了。2.词与歌曲，一首为一阕。3. 议：议论、议事）疑”或“缺疑”。“缺疑”为“阙疑”的异体词。按照大赛的原则应视为正确。而有的媒体竞赛团成员写的是“缺疑”，被大赛的电脑统计成误例。
③360搜索在360安全浏览传文，将“蟾阙”的“阙”误注为“quē（3音”；应与其注音的同性词“九阙”“天阙”的“阙〔què（4音）〕”同音。
“阙”姓音读“quē或què”，其姓族源所出有数说；当始出于古“阙人”族，亦或出自古“阙”国，其裔以国名为氏；此外也有称“阙”氏出自“以官为氏”、“以地为氏”及改姓而来等。
按“阙”字之本义，指古时宫殿外两边连接宫门的楼台（上可观望），其楼台间有空缺出来的道路，故称之为“阙”（古“阙”字通作“缺”）；故“阙”一般指古之宫殿、帝王陵寝、祀庙、城垣大门两侧建有高大观楼的建筑物，以及或指大夫门前的旌表标志等，是以其建筑示居者地位尊崇，故有“阙门”、“阙观”、“宫阙”等之称。《尔雅·释宫》称：“观，谓之阙”。《释名》称：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也；观，观也，于上观望也”。《说文》称：“阙，门观也，从‘门’、‘欮’声”。
宫阙门
古有“阙人”，疑其人或是最早设计及督造这类结构的宫殿，故崇奉之为图腾，以自己族的族名之音称之为“que”，并刻画之为抽象性的图案作为自己族的标识性徽饰，后于文字产生，则写作为“阙（闕）”字，其人集居地则为“阙”国，而于后世迁徙，往往带着其族名“以族名地”，故后世于多地见有“阙”之地名等。例如，河南洛阳南有“阙塞山”，其地有“伊阙”水，其水在洛阳南形成为“阙塞”（即后所称之“龙门”）；又河南新安之西有“阙门山”；而于山东曲阜有“阙里”，于湖北随县西北后置有“阙西县”等。疑这些地名或与古之“阙人”族曾居经居其地有关；春秋时孔子所居之地名为“阙里”，其地即传承有“阙”氏。
阙楼
据称“阙”氏于帝尧唐虞之世已有见。例如，《姓觿》称：“阙”氏，《姓源》云“尧时有阙侯国，后因氏”。又《路史·国名纪》称：帝尧世有“阙”国（其国后传有“阙”氏）；又商世侯伯国有“阙巩国”，其国于商末为周武王所灭，此国以产铠甲而闻名，《左传·昭公十五年》载“阙巩之甲，武所以克商也”（指周武王用阙巩国所生产的皮制铠甲，才得以战胜商军），杜预注曰“阙巩国，所出铠”。可知其国之后当以国名亦传有“阙”氏。
阙巩国国都位置
但也有称“阙”氏当是出自“以官为氏”或“以地为氏”。例如《风俗通》称：“阙”氏当出自“古阙者（指守宫阙门之官），（以）官为姓”；又或出自“阙党童子之后”（“阙党童子”
阙氏三世祖阙勋，即《论语》中的“阙党童子”
是指居于孔子故里的阙氏学生，因孔子所居地的地名为“阙里”，而居其地者有“阙”氏，故将其地乡人即所谓“乡党”，称作“阙党”，事见《论语·宪问》，颜师古注云“‘阙里’，孔子旧里也，‘阙里’即‘阙党’也”）；
阙里社区阙里宾舍
阙里社区阙里街阙里牌坊
战国时有纵横家阙子，著书，汉世有荆州刺史阙翊（一作阙栩）。
阙氏六世祖、齐副使、纵横家阙子
《元和姓纂》称：“阙”氏之出，《风俗通》云“古阙者，官为氏”；又王僧孺（南朝梁姓氏学家）语云“萧远（指南朝梁帝亲族人）娶下邳‘阙’氏女”（据此可知南朝宋时江苏下邳有“阙”姓）。
阙氏十世祖，车骑将军、下邳英卫侯阙安承
《姓觽》也称：《风俗通》云“阙”氏出自鲁地“阙党童子之后”，《姓苑》云其氏是为“下邳（故址在今江苏邳州）族”。而《万姓统谱》则称：“阙”氏出自“齐卿阙止之后”（但其“阙止”，疑似战国时纵横家、齐国外交副使阙子）。 另《姓氏寻源》称：“阙，巩（古作‘鞏’字）国也”，古时各地名物传有“阙巩之甲”，故可知“阙”氏“或以地为氏”；又，后世有见“龙”氏改姓“阙”氏者，明张师绎《月鹿堂文集》云，“庐陵之‘阙’，徙为楚望，自高皇帝开天时，分土授民始也”。
据桃源官宦坪乡老谱记载：“外祖龙文远系江西吉安府庐陵县西门外高沙村高化乡十八都人，于明洪武二年乙酉（1369年）来桃，遂家于大里，善地理居，岐黄济世活人，因号大里才。生一子一女，子名智海，女招赘阙文昌，佐理后，海无传，继昌次子仲恭为龙氏之祧。公生于元至顺庚午元年（公元1330年）9月，殁于明洪武已未12年（1380年）7月，寿年50岁，配郭氏，寿终78岁”。又载：“始祖阙文昌，江西吉水拖船埠人，生于元顺帝至正已丑9年（公元1349年），殁时寿76岁。自明洪武壬子5年（1372年）贸易来桃，于大里时，龙公文远招赘为婿，同炊立业，而遂家矣。至公毕世，智海无传，婿居半子，承家奉祀，敢不以龙为重哉！虽然而龙，不敢忘其姓焉，敢冒故世，世子孙以阙称族，乃当然之理也。后生二子，长仲温、次仲恭，遂命恭继舅父智海名下为嗣，承龙氏之祧。故龙阙二姓实属一，本于此焉。”
明初湖南辰永沅靖道道台阙绍梅，定居湖南安化梅城
“阙”姓史见人物：汉世有荆州刺史阙翊。又东汉末有下邳人阙宣，聚众数千人起兵称帝。
阙氏二十三世祖、东汉中期荆州刺史阙翊
阙氏二十六世祖、东汉末期下邳太守阙宣
东晋时有华阳太守阙贶，见《华阳国志》。唐天宝间有承奉郎、四门助教阙宏直。宋嘉熙进士有阙耸，江苏淮安人。宋时有承奉郎、江阴路分政阙一德。明洪武时有贡生阙津，于宣德间以人才授龙南县知县，江苏长洲人。明宣德间有阙膺，任丰县知县，江西奉新人。又弘治举人阙清，考授南雄同知，因平寇有功，任平凉府知府，祖籍江西永丰 迁居河南夏邑人。
先秦之世“阙”姓似见于河南、山东一带；秦汉之世后，其人之族有所扩展，但由于早期其姓人数较少，故分散迁移的方向不很明晰，大致阙氏迁移方向：夏商周居河洛阙巩国→ 春秋战国秦时居山东曲阜→两汉三国居江苏下邳→南北朝隋居湖南长沙→唐五代宋初居江西抚州→随着中原之民的多次南迁而南迁，故到了宋元明清之世，“阙”姓之族的分布重心见在南方，后于、川湘赣桂等地为多见。今福建是“阙”姓之族最多见省份。
2018年福建百家姓阙氏排96名
其他民族，侗、土家、阿昌族、水族也有“阙”姓。
今“阙”姓人口约二十万，约占全国总人口的0.014-0.015%。阙姓65％分布于客家民系中，多见于福建、湖南、江西、浙江、广西、台湾、江苏、四川等省份，海外多见于马来西亚、印尼等地区，阙氏家族是台北市南港区望族之一。据《中国姓氏大辞典》记录中国有23813个姓氏，经过世代传承延续下来，今日还在用的姓氏有6150个，阙姓在当代是排于第312至332位之间的常见姓。
阙姓总人口20余万 未计入内蒙古和香港的阙氏人口
作者：阙定坤 温州平阳人
2018.5温州艺佰装修设计工程公司创始人
2008.12－2017.5温州雨后初晴装饰 项目经理 独立设计师
2010法派服饰股份 男装专卖空间设计师
2010德格时装 Oikos专柜 设计监理
2009筑巢奖住宅类设计金奖
2008金堂奖年度优秀作品入围奖
2008中国室内设计大奖赛最佳住宅设计奖
2008中建学会室内设计分会会员 中装协协会会员
2008名雕装饰股份公司 绘图员
2007国家注册高级室内设计师
2007杭州59秒装饰公司 实习
2005-08金华大学艺术创意学院环艺系
毕业设计获三等奖（系第五）
文 | 百川
阙子，男，汉族，约公元前359年生，寿命约46岁。属相狗，星座约为双鱼座，山东曲阜人。历史上的阙姓名人：和庄子一样，善讲哲学故事，真是神了。
《太平御览•兵部•卷七十八》记载“《阙子》曰：宋景公谓弓人曰：为弓亦迟矣。对曰：臣不得见公矣。公曰：何也？臣之精尽於弓矣。献弓而归，三日而死。”
《太平御览》是北宋时期的资料性书籍，是古代的“数据库”，称为类书，是由李昉等学者奉敕编纂。宋太宗每天看三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。
全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书引用古书一千多种，保存了大量宋代以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。
其中引用的《阙子》，是春秋时期纵横家阙子的作品集。只可惜已经战乱失传了。纵横家是诸子百家的流派之一，常见的也就十二家，即：儒、墨、名、法、道、纵横、阴阳、杂、农、小说、兵、医。
儒家的代表人物，有孔子、孟子、荀子。墨家的代表人物是墨子。名家的代表人物，有惠施、公孙龙。法家的代表人物是韩非子。道家的代表人物，有老子、庄子、列子。
纵横家创始人是鬼谷子。阴阳家的代表人物邹衍。杂家的代表人物是吕不韦。农家的代表人物是许行。小说家的代表人物是虞初。兵家的代表人物是孙子、孙膑。医家的代表人物是扁鹊、张仲景。
《阙子》讲了这样一个故事：宋景公是春秋宋国的第二十八任国君。宋景公曾命一位弓匠制弓，这位弓匠也是厉害，耗时九年制成献弓。宋景公好奇问弓匠：为什么花这么久的时间制弓？
弓匠说，我已经不能长久地见到宋景公了。宋景公好奇地问：为什么？弓匠说，他为了制作这张神弓，耗尽了精气神。弓匠献弓三日后，果真命赴黄泉。
“公张弓登虎圈之台，东面而射，矢逾西霜之山，集彭城之东，其馀力逸劲，饮羽於石梁。”
这一天，宋景公拿着这张弓，登上了河南商丘的大型阅兵指挥台——虎圈之台。手持此弓向东远射，一箭便飞越西霜山，箭最终落在彭城东，落地时箭余劲依旧很足，箭羽都没到了石梁里。
“夫尽精於一弓而身为夭死，况治天下，奈何其独也。”
这是一个多么优秀的弓匠啊！他为了制作一张绝世宝弓，用尽全部精力，竟然身体过早地夭亡了。何况治理天下，怎么他就能单独这样呢？
《太平御览•资产部•卷十二》记载“《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。”
任公子，是庄子经常讲的一个善于捕鱼的人。《庄子·外物》讲：任公子为大鉤巨緇，五十犗以为饵，蹲乎 会稽，投竿 东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鶩扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子 得若鱼，离而腊之，自制河 以东，苍梧 已北，莫不厌若鱼者。
《阙子》说这个任公子冬天张网捕鲤鱼在一座山上，众人都感到困惑，这是什么套路呢，玩缘木求鱼吗，还是搞一场大的动作？大家都拭目以待。
“既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数。”
鹯,古书上说的一种猛禽,类似鹞鹰。鹗，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。过了一阵，鹯鹗捕击黄雀，触碰到任公子网上被捉的，数以成千上万计。
《太平御览•资产部•卷十四》记载“《阙子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：钓之务，不在芳饰；事之急，不在辩言。”
鲁国有个人喜欢钓鱼，他用香桂做诱饵，用黄金做鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线。
他钓鱼时选择的位置，和摆出的姿势都很正确，但是钓到的鱼却寥寥无几。因此说，钓鱼的要务，不是漂亮的装饰；事情的急切，不在于能言善辩。
《太平御览•饮食部•卷七》记载“《阙子》曰：义渠之人，烹鼋鳖不熟，臊秽腥臭，中国之民，虽饥饿三日不启口，至死弗食也。”
古代的义渠国，就在今甘肃庆阳西南的宁县。鼋，是鳖类中最大的一种。鳖，也称甲鱼或团鱼，俗称王八。烹鼋鳖不熟的话，臊秽腥臭，味道难闻级了。
中国的老百姓，虽然饥饿了三天，没有开口吃任何东西，至死也不会吃鼋鳖的，这就是生活习惯决定的。
“吴章、庄吉受而和之，病人食之，为之轻体；万乘饮之，为之解怒。故鼋鳖至腥臊，不可加，然而病人为之轻体，万乘为之解怒，何也？吴章、庄吉之调存也。”
吴章和庄吉两位智者，接受了鼋鳖，并且用巧妙的方法调和它们。病人吃了他，身体轻便了许多。帝王吃了它，解决了怒气冲天的问题。所以鼋鳖至上无比的腥臊，不可以再加码了。
国学名篇《千字文》有言“剑号巨阙”，直译为第一宝剑称巨阙。加工方法最重要。然而病人吃了鼋鳖身体轻便，帝王吃了鼋鳖可以解怒，为什么？这都是吴章和庄吉的加工方法是一绝啊。
放言五首
（南宋）刘克庄
恋阙子牟远，还乡贺监狂。
老人忘节序，有菊即重阳。
追溯历史渊源，“阙里”与孔子“孔里”为邻；阙姓与之为邻，耳闻目染，颇受孔子的思想、文化影响，世代传承儒家文化和中华文明，诗书礼乐，忠君义胆。南宋中侍大夫阙礼，鼎力相助宁宗即位，对稳定时局发挥重大作用，被誉为“南渡后内侍之可称者”，因而阙氏以“忠义”为堂号。阙氏家族不大，然而惹人瞩目。尊师重教，礼乐传家，诗书继世。清代北流阙邦觐，自幼勤奋好学，颖悟绝伦。博白新田阙维宜，由同知诰受通奉大夫，光绪帝为其嘉奖授匾。
根据玉林市公安局统计，截至2018年底，阙姓在玉林辖区内户籍人口为9591人；玉林的阙姓族人精明能干，勤劳勇敢，守法文明，团结友善，与各姓之间关系团结友善，和睦相处。
家风家训
博白阙姓重建后的腾冲阙氏宗祠（润成公祠）外景。
博白阙姓重建后的腾冲阙氏宗祠（润成公祠）内景。
耕读为本。
子不教，父之过。
勤俭持家，勤劳致富。
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
居身务期俭朴，教子要有义方。
天时不如地利，地利不如人和。
兄弟不和外人欺，子嫂不和传千里。
阙氏图腾
【释义】阙，本义是宫门外两边的楼台，中间有道路。引申为两山如双阙对峙的地方。
春秋时的鲁国有邑名为阙党，即阙里，故地在今山东曲阜境内。春秋时期孔子居住在阙里，后来居住在这个地方的人，就以地名为氏，称阙氏。
得姓始祖
阙氏始祖曲阜邑宰弁公像。
语言习俗
阙姓古宅福田庄。
玉林市阙姓语言有二：一是客家话，二是桂东南粤语方言。
阙姓人口
据玉林市公安局统计，截至2018年年底，玉林市辖区阙姓人口为9591人。
阙姓渊源
北流阙姓在新渡坡原址上重建后的阙萃亭祠外景。
阙氏得姓源自夏朝末年大臣关龙逢之裔弁公。关龙逢，是颛顼帝的后裔。颛顼帝是黄帝的孙子，有圣德，为五帝之一。帝舜时颛顼的后裔董父为舜养龙，被赐为豢龙氏，上古时豢和关二字互相通用，所以豢龙氏又写作关龙氏。关龙逢之裔，弁公于周灵王时（公元前550年左右）迁徙至鲁国山东曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街即阙里旧址）定居。以居住地为姓。故阙姓自弁公始。
弁公定居阙里后，历9世至10世祖安承公在汉武帝（前179—158年）时，授车骑将军，因伐楚有功，敇封下邳尉侯。23世祖翊公在汉和帝（公元89—105年）时，任荆州刺史。至26世祖宣公在汉献帝（190—219年）时授下邳大守。至46世祖骄公于唐宣宗大中（847—859）年间，仕唐封仆射银青光禄大夫兼理宫巡事。至52世祖仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。
阙姓源流：1.起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。2.来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。
家族名人
天下阙氏一家亲。
阙邦觐（1782—1802），字景扆，号济川，北流松花镇白须村人。阙邦觐自幼颖悟绝伦，被誉为北流神童。7岁上学即能过目成诵。13岁受业于举人夏之松，学业大进，凡朱注六经——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》，三礼——《仪礼》《周礼》《礼记》等古文娴熟于心，据北流旧志记述，他“能顺逆背诵”。对《资治通鉴》《通典》《文献通考》和子史等书，亦津津有味，终日学而不厌。他文思敏捷，千把字的文章一下子就能写出来。17岁中秀才，嘉庆五年（1800年）18岁中举人，次年19岁殿试中进士，钦点翰林庶吉士。他在翰林院研讲经史，实习草拟有关典礼文件，月课必优等，掌院学士曾将其著作刊印于翰林院馆阁专集行世。为了使文章写得更好，往往彻夜不眠。由于辛劳过度，患吐血痰咳症，服药无效，于嘉庆七年（1802年）在京病逝，时年仅20岁。
阙维宜，博白新田镇马田村人。生于咸丰元年，维宜公生前乐于为民奉献，时为监生的他于光绪年间向朝上加捐，为国尽忠，得到光绪皇帝嘉奖。由府同知衔加五级诸封、诰授为通奉大夫。并连其妻谢氏、父母等均得到皇上嘉封。所授牌匾历经数代，现保存完好，一直悬挂在马田大万田祖堂上。
阙宜春，博白新田镇马田村人，清光绪年间秀才。历任博白、龙潭两校教员，广东长山警察巡官，广西省议会议员，桂平教育科员，博白县议事议员，团务总局副局长，国民革命军第一集团军第十四团书记长，第五军军法处书记长。
阙之宝，博白新田镇马田村人。曾任玉林地委秘书长、博白县委书记、玉林地区行暑副专员、玉林市政协副主席等职。1999年退休后，为家乡、为革命老区人民办实事、办好事。支持和帮助马东公路的开通、硬化铺设，马田圩和上万大田村的人畜饮水工程、各村道的水泥硬化、桥梁建设、上万老祖堂重建、马田初中的建设、博白县新田镇爱国主义教育基地等公益事业。
阙光凤，女，博白新田镇马田村人。历任新田公社党委副书记，革委会副主任，博白县团委书记，博白镇党委副书记、镇长，博白县人民政府副县长，广西区乡镇企业局产业指导处、外经贸处处长、党组成员、广西区供销社监事会主任（正厅长级）、区政协人口资源环境委副主任等职。
在玉主要宗支分布及迁徙路线
迁到玉林的阙氏有两大支始祖，一支是博白县阙姓始祖在明末清初从广东搬到博白；一支是北流的阙姓从广东迁移来到北流。
入博阙氏始祖阙巨千公，相传是从福建武平县武乡迁入，生五子：法通、法达、法文、法政、法泰。至今总人口12500人，其各分支分别聚居在新田镇鹿调村和马田、百赖、社门以及博白镇大良村，三滩镇白中村，东平镇合江街，龙潭镇那薄村等。外迁人口有居贵州、广东和广西南宁、柳州、玉林、凭祥、防城港、崇左等市区。
新田镇马田分支。马田分支均为玉鼎的裔孙，在鹿调村、社门石羊开基创业。至入博8世佑聪公有3子：永秀、永宣、永琮。其中永秀公后裔分住华元山、新田坡、上万油行、坡塘、新永田、丹庠、沙田垌、凤梧坡等村，人口有1700多人。永宣公裔孙住大田、竹角、上万、新屋、染房、东壁室、万中山、大乐垌、新城、大万田、栋古田、百顺田、黄金田、福田垌、枫树田、百赖蕌墩、调马元山、龙山村、高万垌、社门石羊等村。随后，又有一部分迁马田圩、坡底田、兰湖、吉祥坡、长福田等，计有5600多人。另外，有部分后裔迁龙潭镇那薄村，有部分外迁防城港、凭祥、龙州、贵州省等地，计有2000多人。永琮公后裔迁往兴业县葵阳镇，情况未详。
博白镇大良村分支。佑明、佑智从新田调马（鹿调）村迁居博白镇大良村的阙屋、旺沙塘、大岭下（三滩白中村）等村居住，现有人口350多人。
新田镇调马（鹿调）分支。此分支是玉昌公、玉泰公的后裔，分住长冲岭嘴、王板田、调马老屋、水路坜等村，有人口1400多人。阙朝二郎后裔分住在塘尾、鱼田、罗肚塘、下坎田、门口坡以及东平镇合江街，有人口1400多人。阙星一郎后裔分住白古塘、社园等村，有人口400多人。
北流阙支系源远流长，北流阙氏开基始祖廷选公系渊源于福建省永定县湖雷镇增瑞村五世存益公的后裔。廷选公号敦庵，配张氏，生三子（名均轶），于明神宗万历年间从军，留张氏在青竹山供养父母，随将军宋谈公转战粤、桂，兵乱之后，请假返青竹山，方知十余年来父母辞世，妻张氏携三子沿粤来桂寻夫，由是敦庵公复返桂，沿途寻妻访子未遇，见宋谈公之时悲痛万分，宋谈公引而将亲生长女配之，敦庵公偕宋妣先居于粤之高州，因兵乱改居广西玉林州城，不幸受回禄之灾（即火灾）离玉林州城肇业于北流县城新渡坡地龙翔村（即今北流镇环城村新渡坡），成为北流阙氏家族开基之祖。自廷选公派下至今，绵延已有十二代，兰桂腾芳，枝繁叶茂，如意吉祥。
如今北流阙氏大约有2360多人，主要分布在玉林城区、北流清水口、北流新渡坡、白须村、甘村、河泉村一带，都没有走得很远的。这可能跟当初他们安居乐业选择的地方就在县城附近，生活都较为宽裕富足有关。
本姓人自评
阙氏宗亲为阙氏优秀学子发放奖助学金。
中华阙姓，是一个古老文明而且纯种的姓氏。阙姓历代名人辈出。汉代有诗人阙门庆忌、荆州刺史阙翊；宋代有阙礼，宁宗时封为中侍大夫；明代有阙士琦，学问渊博，朝廷聘他为翰林编修，著有《蝌蚪诗》《余仙草》《阙也草》《郎当草》等多部书；平凉知府阙清，天性纯孝，为政务本爱民；清代有著名画家阙岚。
玉林的阙姓人精明能干，勤劳勇敢，文明守法，团结友善。凡是阙氏聚居的地方，那里就更体现文明，那里就有阙氏的事业。改革开放以来，以阙锋为代表的阙氏宗亲，以超前意识和敏锐眼光，投身到商品经济大潮中。涌现了广西昌弘制药有限公司、广西森合高科股份有限公司等广西有一定知名度的效益型企业，为当地经济发展作出了积极的贡献！
致富后的阙氏家族，积极为家乡办好事实事。近十几年来，在阙氏家族企业老板的带动下，广大阙氏宗亲纷纷捐资共400多万元，先后为抗灾救灾、马东公路修建、各村道硬化、饮水工程、村民文体活动场所、村容村貌改造、马田初中修缮以及连续九年为全广西300多位阙氏优秀学子发放奖助学金、资助孤寡老人和特困家庭等一大批公益事业。
阙氏族人高风亮节，举止文明，热情大方，与各姓之间关系团结友善，和睦相处。
（《华夏阙氏》编辑部编委 阙光新）
专家点评
润廷公祠。
阙姓起源有多说，但以山东曲阜阙里与孔里为邻而得姓为主说。孔子少居鲁，长于宋，创立儒家学说，被后人尊奉为至圣先师、万世师表。阙姓与之为邻，耳闻目染，世代传承儒家文化，遵从孔孟之道，诗书礼乐，忠君义胆。南宋中侍大夫阙礼，鼎力相助宁宗即位，对稳定时局发挥重大作用，被誉为“南渡后内侍之可称者”。因而阙氏以“忠义”为堂号，并有祠联道：“内侍名扬高宗，编修望重明廷”。
阙氏家族不大，然而惹人瞩目。尊师重教，礼乐传家，诗书继世。清代北流阙邦觐，自幼毅力坚强，勤奋好学，颖悟绝伦。13岁受业，对“六经”“三礼”娴熟于心，且能顺逆背诵，堪称神童。他17岁中秀才，18岁中举人，19岁殿试中进士，钦点为翰林庶吉士，敕授文林郎。研经讲史，文采飞扬。可惜辛劳过度，20岁时英年早逝。博白新田阙维宜，由同知诰受通奉大夫，光绪帝为其嘉奖授匾。改革开放以来，这个分支还产生了200多名大学生，凸显了“太守家风远,科名世泽长”的良好家风和浓厚的宗族文化气息。玉林阙氏勤劳勇敢，精明能干，善创业，敢为先。阙氏宗亲在改革开放中，投身商海，搏击风浪，产生了以阙锋、阙山东、阙伟、阙龙飞等药业物流、现代科技等企业家精英。他们之中有广西十大杰出青年、商会会长，有的受到党和国家领导人接见鼓励。他们致富不忘反哺桑梓，为公益事业捐资捐物近千万元，为建设壮美广西出力。可谓：“阙里家声期勿替,于今百业异维新”。
（玉林市客家海外联谊会秘书长 赵彦行）
书香传家，磨练成就优秀族群
【耕读为本 人才辈出】
北流阙姓宗亲向记者介绍北流阙姓的历史。
追溯历史渊源，“阙里”与孔夫子“孔里”为邻，阙姓人因与孔子为邻，颇受孔子的思想、文化影响，世代传承儒家文化和中华文明。
阙氏家规里，写有教育子孙读书育人的重要性：祖宗积累，原是培植后人。在读书者，总要务实学、正心术、敦品行，处为孝子，出为忠臣，方为不负前人培植。即于族邻一切是非，万不可把持唆耸，变直为曲，变曲为直，劝人终有益，唆事两头空。
在博白阙姓人较多居住的博白新田镇马田村走访，从写在祠堂和祖屋的楹联，如博白阙氏第一个老祠堂“调马老祠堂”的“大守家风远，科名世泽长”。马田丹庠润延公祠的“诗书世泽，孝友家风”。在北流阙氏居住最早的新渡坡，两所祠堂萃亭公祠和峯亭公祠，“萃衍连科及第，亭开五代同堂”都有文采飞扬的楹联，都写出了阙姓人家的特点，就是重视教育，耕读为本。
尊师重教是阙家人的传统美德，历来重视培养读书人。在博白镇马田村上万竹角的阙际飞是皇清国学生；大万田阙宜春、阙栋材是明清秀才；新田坡阙阳升是前清武秀才；大乐垌、福田垌、坡底田、丹庠等屯也有不少庠生文人。
北流阙氏最早居住的地方北流镇的新渡坡，就在如今北流高中、北流第九中学、铜州中学的旁边，这里原来叫龙翔村，后来传说这里因为就在圭江边，当时设置有渡口，后来就改为了如今的名字新渡坡。阙氏在北流的开基始祖廷选公，年轻时候从军，在队伍中担任官职，更是注重对孩子的教育，他的后代都读书考有功名，在当时的北流也算得上是名门望族，其中名气最大的就是阙邦觐（1782—1802），字景扆，号济川，松花镇白须村人。他的父亲阙璋，是增生，有学问和道德修养。阙邦觐自幼颖悟绝伦，被誉为北流神童。7岁上学即能过目成诵。不久患痫病数年，幸得一摇铃医生针灸治愈。13岁受业于举人夏之松，学业大进，凡朱注六经——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》，三礼——《仪礼》《周礼》《礼记》等古文娴熟于心，据北流旧志记述，他“能顺逆背诵”。对《资治通鉴》《通典》《文献通考》和子史等书，亦津津有味，终日学而不厌。他文思敏捷，千把字的文章一下子就能写出来。14岁时跟随长辈游览勾漏洞，见碑刻古诗多为咏晋葛洪（字稚川）在宝圭洞成仙之事，便有感而吟诗一首曰：“昔闻稚川子，洞开廿二天，待余游瀛岛，访渠仙未仙？”黄口小儿竟对一贯传说提出异议，引起众人惊奇。17岁中秀才，省提学钱楷对其十分器重。嘉庆五年（1800年）18岁中举人，次年19岁殿试中进士，钦点翰林庶吉士。他在翰林院研讲经史，实习草拟有关典礼文件，月课必优等，掌院学士曾将其著作刊印于翰林院馆阁专集行世。他几个月写的东西就装满一大箱。为了使文章写得更好，往往彻夜不眠。
解放后，阙氏大学以上的读书人层出不穷，广西阙氏宗亲联谊会每年对考上二本以上大学生进行奖励。
玉林阙姓后裔人才辈出，历代在当地颇有影响力的知名人士层出不穷。如清代有嘉庆皇帝钦点翰林院庶吉士的阙邦觐，光绪皇帝题匾封为“通奉大夫”的阙维宜。一大批聪明过人的文武侍生（秀才），有阙屏侯、阙鸿聖、阙凤举、阙凤翥、阙凤翔、阙凤栩、阙阳春、阙栋材、阙宜春、阙邦琼，还有阙廷选（处士生）、阙观成（处士生）、阙秀斌（秀职郎）、阙殿桢（国学生、文林郎）、阙殿棌（修职佐郎）、阙珍（邑庠生）、阙玱（武庠生）、阙珽（国学生）、阙珖（武庠生）、阙璋（文林郎）、阙球（东监生）、阙钧（国学生）、阙鈖（武庠生）、阙钫（武庠生）、阙钦（修职郎）等等。时期黄埔军士兵校毕业的军政人员有阙之煌、阙之钰、阙之晃等三人。在国民革命军任营级以上官员有阙佰强、阙仲强等二人。解放后公职人员有：阙光凤（正厅级）；阙光淮（正厅级）；副厅级的有阙之宝、阙健林二人；教授有阙之瑛、阙真二人。还有一大批在政府相关部门工作的干部、职工500多人。博士生、研究生、本科生等高学历后裔300多人，被外界尊称为“优秀族群”。
【忠君义胆 周密考虑】
在博白新田镇马田村腾冲的阙氏润成公祠里，写有两首对联非常应景，“英才骏业，百载功成瓜瓞绵”“灵地宏祠，一门德润春秋祀”这首对联写出了阙氏润成公的生平和业绩，“润色有名山枕石洞拱珊瑚更喜当面朝来一个峰峦尖似笔”“成功资瑞景舞角龙训楼凤就此抬头望去两边坵垤软如棉”这首对联则写出了祠堂所在的位置和地理环境。
阙海明告诉记者，他们阙姓人是明末清初的时候迁移到博白新田这个地方来的。由于来得比较迟，当地的好地方基本上都住有其他姓氏的人。阙姓来祖带着家人，继续发挥阙家人的家训祖训，勤恳做人，耕田种地，读书经商。阙姓人重视教育，发奋读书，考取功名；同时，还善于利用学到的知识，在当地寻找视野开阔、地理位置和环境好的地方，尽能力买田买地，安居乐业。由于精明能干，又懂得找寻合适的地方来发展，阙姓人口在当地迅速发展，成为当地有名的望族。
峯亭公祠。
在北流阙氏居住人较多的新渡坡，两座祠堂连在一起，仅从楹联上读起来，就感受到书香味浓郁。阙先科介绍萃亭公祠里面的历史，说阙氏家族注重教育，阙邦觐还被清朝嘉庆皇帝御前钦点“翰林院庶吉士”，萃亭公祠里一副对联：“五代一堂子孙曾玄具在目，六男二女文武各学总成名”，写出阙氏人家重视读书有成就的佳话；阙甲科介绍峯亭公祠里的故事，他说阙氏在北流开基之后，读书人多获得功名也多，在当年的北流城区，也是很有名气的望族。如觐堂公当过梧州教育局长，所以峯亭公祠二厅横联题字“棠棣联芳”还是当年相当于省教育厅长给送的牌匾。
如今，玉林阙氏宗祠后裔人丁兴旺，各行各业蓬勃发展，蒸蒸日上。如原只居住在博白新田上万、雅堂两村后裔，一百多年后迅速扩展至大田、竹角、老屋、新屋、禾坪、万中山、东壁室、社胫、上丹祥、马田圩、雅堂、大万田、栋古田、百顺田、黄金田、枫树田、福田垌、高万垌、坡底田、吉祥坡、长福田、石城、大乐垌、新城等村。还有部分迁徙百赖、社门、调马、龙谭和防城、防城港、东兴、凭祥、金龙、环江、贵州、南京等地。
阙姓堂号为“忠义堂”。出自宋代中侍大夫阙礼的典故。宋孝宗崩，光宗生病不能执丧。赵汝愚及韩侘冑等操办禅位之仪。为防宫廷，幸亏阙礼入宫告知慈烈太后，逐立光宗之子宁宗即帝位。阙礼不以功自居，被誉为“南渡后内侍之可称者”。阙姓后世子孙为纪念这位皇室功臣，逐义“忠义”为堂名，一直沿用至今。
在玉林的阙氏家族，也涌现出不少忠义之人和忠义之事。
阙维宜是博白新田镇马田村人。生于咸丰元年，维宜公生前乐于为民奉献，时为监生的他于光绪年间向朝上加捐，为国尽忠，得到光绪皇帝嘉奖。由府同知加五级诸封、诰授为通奉大夫。并连其妻谢氏、父母等均得到皇上嘉封。所授牌匾历经数代，现保存完好，一直悬挂在马田大万田祖堂上。
博白阙姓，从福建迁入博白后，他们继承和世袭着客家人的风俗习惯，婚男嫁女、红白喜事都按客家人的习俗办理。不过也随着时代的发展，一些风俗习惯也不断改进和逐步以新风尚取代。如马田村枫树田屯就有一个独特的风尚：凡男性去世，均不做斋（即道场），是以极简单的方式进行处理便是。这种新的风尚值得探讨和推广。
在北流阙氏新渡坡的峯亭公祠，我们看到“桃花赤李花白两般，辉都惜手有小桃”“孔相与争春色蓬春色，惟有诗人未时春日量”“一窗佳景王维书，四座青山杜甫诗”的正厅联、二厅联、门楼联，诗意满满，韵味十足，读起来就有一股浓浓的书香味。而祠堂里面供奉的是“天地君师亲”牌位，阙甲科说，这个祠堂自从2016年重新修缮之后，三年多来，每逢初一、十五，都有阙家人来打扫祠堂卫生，烧香供奉。阙家人的忠义之心，昭然可见。
【诚信守用 务实能干】
博白县新田镇大万田阙氏祖堂上。
清光绪帝所授牌匾历经数代，依旧保存完好，挂在博白县新田镇大万田阙氏祖堂上。
全广西阙姓只有15000多人，主要聚居在玉林市的博白县、北流市。博白阙姓是500多年前（即1530—1540年左右），由巨千公从福建迁入博白县可利二图亭子堡调马村（今新田镇鹿调村）开基，繁衍后裔至今，总人口12500多人。分居在新田、三滩、博白镇、东平、龙潭等5个乡镇。
北流阙氏开基始祖廷选公系渊源于福建省永定县湖雷镇增瑞村五世存益公的后裔。廷选公于明神宗万历年间从军，随将军宋谈公转战粤、桂，当时正值中原大乱，妻儿失散。后续广东宋谈公长女为妻，迁至广西玉林城西，因故再迁广西北流城西龙翔村定居。自廷选公派下至今，繁衍后裔至今，总人口有2300多人，分居在北流新渡坡、河泉村、甘村、白须村、清水口及玉林城区等地。
阙姓家训里有“勤俭持家，勤劳致富”“天时不如地利，地利不如人和”“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”等信条，在不同的时代中，阙姓人善于抓住机遇求发展，涌现许多兄弟、叔侄一起携手共同在商海发展的典型。
在博白新田镇马田村，有一大批在经商方面成绩斐然的企业家，如阙山东、阙武贤、阙锋、阙龙飞、阙伟、阙海波等；在北流的阙氏，成立以姓氏为名的“阙氏公司”，他们团结合作，奋力拼搏，创造良好的业绩。如阙山东带领下的广西森合高新科技股份有限公司自2011年4月成立以来，一直专注于服务黄金矿山生产领域，专业致力于黄金选矿工业的环保提金技术研发，是国内规模最大的环保提金新材料制造商，并与中国黄金集团、招金集团、山东黄金、西部黄金、紫金矿业等国内各大黄金集团保持着长期的合作关系。公司自主研发的“金蝉”环保型黄金选矿剂，已为全球近千家黄金企业提供了服务，帮助其成功实现了绿色安全生产的转型。产品远销东南亚、非洲、美洲及亚欧大陆等国外矿山地区。
玉林阙姓的企业家，不仅在事业上创造良好业绩，还热心公益事业，多年来为家乡公益事业乐助捐款。如广西北海华辰制药有限公司、广西华芝堂中药保健食品生产项目基地的阙伟还兼任北海市工商联执委、北海市药业协会会长、广西客家联谊会副会长、北海市政协委员等职，2008年四川汶川大地震后，他先后向灾区人民捐赠救灾药品50多万多元，捐赠北海防洪抗灾物资200多万元，支持军民共建物资价值100多万元；为家乡公益事业捐款100多万元；阙锋是改革开放以后博白首批从事药品经营业务的领头人，也是广西南宁市第八、第九届政协委员、南宁市外商投资协会副会长，多年来向国家交税1亿多元，为家乡公益事业捐款100多万元。阙龙飞曾在2000年被评为广西十大杰出青年，为地方经济发展和各项公益事业作出了积极贡献。
采写：詹丽萍
图片：张钰斌 阙光新 阙衍仕
责编：张钰斌
主编：宋建州
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