如果你问美国人圣诞节是哪天，他会告诉你是12月25日，但如果你这么问一个俄罗斯人，他可能会告诉你是1月7日。
到底是谁过得不对？
其实准确地说：这两个日期都是圣诞节，而且是同一天。
最开始，教认为12月25日是圣人诞生的日子，所以定为圣诞节。这个时候用的历法叫儒略历。
395年，当时罗马帝国的老大狄奥多西一世驾崩，将帝国分给两个儿子，从此罗马帝国一分为二，分成西罗马帝国和东罗马帝国。教也随之一分为二，即西罗马帝国的天主教和东罗马帝国的东正教。
本来相安无事，但是有一个天才诞生了：意大利医生兼哲学家里利乌斯（Aloysius Lilius）。
他发现儒略历这个历法有缺陷。原因如下（考验数学功底了，同志们）：
历法的本质是地球围太阳转圈的时间，即地球公转。当时的科学水平只能测出地球公转时间为365.25天。但实际上地球公转时间约为365.24219天，这样一年就慢了0.00781天，积累下来大约每128年就慢了一天。
对于利乌斯来说，这误差太大了，不能忍，于是在儒略历的基础上新增了一个条件：
所有的世纪年（能被100整除，像1800年、1900年这种）如果能被400整除，设立闰日，一年是366天；如果不能被400整除，则不设立闰日，一年是365天。比如1900年就是365天，而2000年，就是366天。
如此，误差也降到了8000年误差一日。
1582年10月4日，西罗马帝国的罗马天主教教皇格里高利十三世，认可了里利乌斯的天才方案。废除了原来使用的儒略历，用新的历法。教皇用自己的名字将其命名为格里高利历……
有点不要脸，明明是利乌斯发明的，却用自己的名字命名。
但东罗马帝国是肯定不用西罗马帝国的历法，依然用儒略历，与更为准确的格里高利历误差越来越大，后来达到惊人的13天。
即儒略历的12月25日在格里高利历中是1月7日。所以，这一年两边同时过圣诞节，是同一天，也不是同一天。
后来格里高利历因为计时准确，得到了全世界的认可，成为今天使用的公历。古代东罗马帝国的疆域也使用公历，但是圣诞节没有改成12月25日，而是依然是1月7日。
以上。
如果你问美国人圣诞节是哪天，他会告诉你是12月25日，但如果你这么问一个俄罗斯人，他可能会告诉你是1月7日。
到底是谁过得不对？
其实准确地说：这两个日期都是圣诞节，而且是同一天。
最开始，教认为12月25日是圣人诞生的日子，所以定为圣诞节。这个时候用的历法叫儒略历。
395年，当时罗马帝国的老大狄奥多西一世驾崩，将帝国分给两个儿子，从此罗马帝国一分为二，分成西罗马帝国和东罗马帝国。教也随之一分为二，即西罗马帝国的天主教和东罗马帝国的东正教。
本来相安无事，但是有一个天才诞生了：意大利医生兼哲学家里利乌斯（Aloysius Lilius）。
他发现儒略历这个历法有缺陷。原因如下（考验数学功底了，同志们）：
历法的本质是地球围太阳转圈的时间，即地球公转。当时的科学水平只能测出地球公转时间为365.25天。但实际上地球公转时间约为365.24219天，这样一年就慢了0.00781天，积累下来大约每128年就慢了一天。
对于利乌斯来说，这误差太大了，不能忍，于是在儒略历的基础上新增了一个条件：
所有的世纪年（能被100整除，像1800年、1900年这种）如果能被400整除，设立闰日，一年是366天；如果不能被400整除，则不设立闰日，一年是365天。比如1900年就是365天，而2000年，就是366天。
如此，误差也降到了8000年误差一日。
1582年10月4日，西罗马帝国的罗马天主教教皇格里高利十三世，认可了里利乌斯的天才方案。废除了原来使用的儒略历，用新的历法。教皇用自己的名字将其命名为格里高利历……
有点不要脸，明明是利乌斯发明的，却用自己的名字命名。
但东罗马帝国是肯定不用西罗马帝国的历法，依然用儒略历，与更为准确的格里高利历误差越来越大，后来达到惊人的13天。
即儒略历的12月25日在格里高利历中是1月7日。所以，这一年两边同时过圣诞节，是同一天，也不是同一天。
后来格里高利历因为计时准确，得到了全世界的认可，成为今天使用的公历。古代东罗马帝国的疆域也使用公历，但是圣诞节没有改成12月25日，而是依然是1月7日。
以上。
圣诞节，本是为了庆祝耶稣的降生而设立的宗教节日，然而，其影响已经超越了西方的宗教界限，渗透到世界各地，甚至在中国古代也留下了一些独特的记忆。那么，中国古代为什么也有圣诞节呢？
1. 中国古代的“圣人圣诞”
在中国历史上，有很多被尊为圣人的人物，他们的诞辰都被称为圣诞，比如孔子、孟子、老子、张道陵等。这些圣诞节都有自己的习俗和庆祝方式，有些还被列为国家的法定节日，如孔子诞辰。他的诞辰庆典如同一场盛大的古典音乐会，庙堂中，香烟缭绕，鲜花绽放。虔诚的信徒穿着华丽的礼服，手捧着供品，排列成整齐的队伍。这不仅是对孔子的崇敬，更是对儒家思想的传承。
2. 神仙的“圣诞”庆典
一些神、仙、佛、菩萨的诞辰，也被称为圣诞，如西王母、佛祖、观音、文昌帝君、关公等。这些圣诞节都是民间信仰的体现，有着深厚的民俗根基和影响力。在这些圣诞节里，人们会祭拜、祈福、斋戒、放生、烧香、供果、献花等，以表达对神灵的敬仰和感恩。在古代的中国，一些神、仙、佛、菩萨的诞辰，也被称为圣诞，如西王母、佛祖、观音、文昌帝君、关公等。这些圣诞节都是民间信仰的体现，有着深厚的民俗根基和影响力。
在这些圣诞节里，人们会祭拜、祈福、斋戒、放生、烧香、供果、献花等，以表达对神灵的敬仰和感恩。比如，西王母的诞辰庆祝堪比一场仙境盛宴，祭坛上摆满了各色美食，琳琅满目的仙器在仙女手中闪烁着耀眼的光芒。舞台中央，仙女们轻舞飞扬，翩翩起舞，唤起了人们对仙境的遐想。
3.西方圣诞在中国的传播
中国古代有没有过西方的圣诞节呢？答案是有的，但是并不普遍，而且只限于一些特定的时期和地区。最早的记录是在元朝，由于元朝统治者信奉伊斯兰教，对教也比较宽容，所以当时的一些教徒，如拉施德丁·欧都鲁士（Rashid al-Din）和约翰·蒙提·科尔维诺 （John of Montecorvino）等，就在中国庆祝圣诞节，甚至在北京建立了一座教堂，名为天主教堂 并在那里举行圣诞弥撒元朝时期，教传入中国，为这片土地带来了一种新的庆祝方式——圣诞节。然而，在元朝统治者的宽容下，这一庆祝方式并没有在中国扎根。直到清末民初，随着西方列强的涌入，圣诞节在中国重新燃起了篝火。
如今，在上海的外滩，漫天飘舞的雪花洒在洋楼和梧桐树上，中西合璧的景象让人仿佛置身于异国他乡。在这里，人们戴上红色的圣诞帽，手里拿着热气腾腾的糖饼，尽情享受着异国文化的冲击。
广州的老城区，街头小贩挂起了五彩缤纷的灯串，流动的音乐响彻整个巷子。这座古老城市，因为圣诞节焕发出新的生机。街边小吃摊上，人们边吃着热气腾腾的臭豆腐，边挤在一起聊天。这一切仿佛是一场狂欢，将古老的文化与现代的气息相互交融。
在这个时期，中国人对于西方文化的接纳与追求可谓是独树一帜。尽管有着传统文化的底蕴，但人们对于外来文化的包容和融合使得这个过程更为有趣且富有创意。
总之，圣诞节在中国的历史和文化有着丰富的层次和多元的表达形式。从古代的圣人庆典、神仙盛宴，到近现代西方文化的融入，每一次变迁都是一场文化的盛宴。这个节日不仅是对宗教信仰的呼唤，更是文化交流和创造的结晶。我们应该坚持文化自信，任何外来的文化都将被中华民族5千年优秀的文化所吸收、融合，最后焕发出新的活力和特点，最后影响世界的文化潮流。
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