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一、 地支有阴阳、五行之分
1， 阴阳之分：
子、寅、辰、午、申、戌为阳支（子、午为阳中阴）；
丑，卯、巳、未、酉、亥为阴支（巳、亥为阴中阳）。
2，五行之分：
亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。
二、干支配方位及六神：
寅卯为木，其色主绿，位居东方，其中寅为东偏北，与青龙相配
巳午为火，其色主红，位居南方，其中巳为南偏东，与朱雀相配
申酉为金，其色主白，位居西方，其中申为西偏南，与白虎相配
亥子为水，其色主黑，位居北方，其中亥为北偏西，与玄武相配
辰戌丑未（四季土），其色主黄，
辰为土、寄于东南，
戌为土、寄于西北，
丑为土、寄于东北，
未为土、寄于西南；
辰戌与勾配，
丑未与螣蛇相配。
三，地支循藏及三元
天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，有曰“人法地，地法天，天法道，道法自然也”，所以，地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。
十二地支所藏天干列表如下：
为了帮助记忆，古人编了如下口诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。
地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。
寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。
子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。
辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。
三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。
四，十天干生旺死绝表
十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）
一、 地支有阴阳、五行之分
1， 阴阳之分：
子、寅、辰、午、申、戌为阳支（子、午为阳中阴）；
丑，卯、巳、未、酉、亥为阴支（巳、亥为阴中阳）。
2，五行之分：
亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。
二、干支配方位及六神：
寅卯为木，其色主绿，位居东方，其中寅为东偏北，与青龙相配
巳午为火，其色主红，位居南方，其中巳为南偏东，与朱雀相配
申酉为金，其色主白，位居西方，其中申为西偏南，与白虎相配
亥子为水，其色主黑，位居北方，其中亥为北偏西，与玄武相配
辰戌丑未（四季土），其色主黄，
辰为土、寄于东南，
戌为土、寄于西北，
丑为土、寄于东北，
未为土、寄于西南；
辰戌与勾配，
丑未与螣蛇相配。
三，地支循藏及三元
天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，有曰“人法地，地法天，天法道，道法自然也”，所以，地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。
十二地支所藏天干列表如下：
为了帮助记忆，古人编了如下口诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。
地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。
寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。
子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。
辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。
三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。
四，十天干生旺死绝表
十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）
一、 地支有阴阳、五行之分
1， 阴阳之分：
子、寅、辰、午、申、戌为阳支（子、午为阳中阴）；
丑，卯、巳、未、酉、亥为阴支（巳、亥为阴中阳）。
2，五行之分：
亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。
二、干支配方位及六神：
寅卯为木，其色主绿，位居东方，其中寅为东偏北，与青龙相配
巳午为火，其色主红，位居南方，其中巳为南偏东，与朱雀相配
申酉为金，其色主白，位居西方，其中申为西偏南，与白虎相配
亥子为水，其色主黑，位居北方，其中亥为北偏西，与玄武相配
辰戌丑未（四季土），其色主黄，
辰为土、寄于东南，
戌为土、寄于西北，
丑为土、寄于东北，
未为土、寄于西南；
辰戌与勾配，
丑未与螣蛇相配。
三，地支循藏及三元
天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，有曰“人法地，地法天，天法道，道法自然也”，所以，地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。
十二地支所藏天干列表如下：
为了帮助记忆，古人编了如下口诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。
地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。
寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。
子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。
辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。
三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。
四，十天干生旺死绝表
十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）
关于地支藏干，《三命通会》云:世界一片混饨时，形质不分，阴阳未定。
到了盘古开天辟地时，才将世界万事万物分为天地人。
天轻清有十干，也叫天元；地重浊有十二支，也叫地元；天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，也称人元。
地支藏干问题一直是百家争鸣，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。
这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。
尽管大多数命学流派都有关于地支藏干的论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，地支中到底都藏了哪些天干五行，他们在地支中又是如何分配的，各执己见、藏干不一。
命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正！
地支的五行属性如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
地支藏干巧识记
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
虽然有了方便记忆的歌诀，但在未搞清楚地支藏天干的规律之前，就去死记硬背还是挺难的。
就跟大家讲一下地支藏干的规律。
1.每个地支都藏了其对应的天干的本气（本气即同类天干，即上述天干与地支的阴阳及五行属性对应关系：阳干对阳支，阴干对阴支，且五行属性相对应。例如甲对寅，乙对卯，五行属性均为木）。
2.子午卯酉四帝旺因居四正，其气纯，故只藏本气。其中“午”例外，藏丁己。
3.寅申巳亥四长生居四隅，除藏有本气外还藏有中气与余气（上月支中所藏之阳干，寅巳申的上月分别为丑辰未，均属土，故所藏余气均为戊）。
4.辰戌丑未四墓库居墓位，除藏有本气外还藏有中气（四库中所藏之阴干，例如辰为水的库位，故对应的中气为癸）与余气（上月支中所藏之阴干，例如辰的上月为卯，卯对应的天干为乙，故辰所藏的上月余气为乙）
总结一下，即：
子午卯酉四帝旺只有本气，午例外。
寅申巳亥四长生有本气、中气（长生气）、余气。
辰戌丑未四墓库有本气、中气（库藏气）、余气。
此法不是死记硬背，关键在于以五行四时态势，匆十天干生死旺衰法则来体会记忆！
八字算命源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。
而地支人元藏干，则是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属二十八宿纳人对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面，这是古代先哲长期观察和实践总结的结果。经过千百年的实践，一直到今天，都证明古人的藏干理论是正确的
上一篇文章谈了“五运六气”的形成原理，这篇文章接着阐述的是天地时空在这个原理下，炁化五行又是如何具体形成事物的过程，以及地支为什么要藏干和五行力量是如何进行测量计算和分布的问题。
天干的形成过程一炁散五行，五行化五气。太阳能量作用于地球东西南北中而呈现金木水火土五行，散于五方而化五气。（如下图左）
五气分阴阳而为十天干
炁本无形，化气有形。有形必分阴阳，而为十天干。（十天干质能转化原理见前一篇六十甲子论文章）通过质能转化关系，阳木甲转化为阴木乙，方可生阳火丙；阳火丙转化为阴火丁，而生阳土戊；阳土戊转化为阴土己，而生阳金庚；阳金庚转化为阴金辛，而生阳水壬；阳水壬转化为癸，而生阳木甲。如此阴阳交替相生，方为五行流转。（如上图右）
大家注意到没有，这个五行流转中的土为什么是居中的呢？
这个流转过程，其实有两个需要注意的地方：其一是这个五行之土，只是从火之土（这个问题我以前的文章谈过），只有分阴阳后，阳土戊才能转化为阴土己而生阳金庚。其二是土为何居中？
这个“中”是指上下空间，十天干是前后、左右、上下的五行流转三维空间关系，实质上就是全球气候变化现象。譬如说，“全球性大气环流”就是冷热空气交换，形成热动力运动，产生温度变化；水的蒸发和降落，形成“水分循环”，导致燥湿变化等。全球气候变化形成的冷热燥湿现象，我们称之为自然天气现象，古人称之为“天”。
天道：全球气象及冷热燥湿变化
如上图，不知大家是否能看明白，我所表达的十天干空间关系？十天干表现的是天气变化的现象和规律，顺时针循环相生正是昼夜更替现象。甲己为晨昏线，因此“甲乙丙丁戊”五干处于昼，“己庚辛壬癸”五干处于夜，这是热冷空间的上下划分关系；而“壬癸甲乙丙”五干与“丁戊己庚辛”五干，是湿燥空间的左右划分关系。（如上图左）
天气变化的主要原因是冷热、燥湿空气的对流和交互作用，因此，产生了“天干五合”的变化规律和自然现象。（如上图右）
甲己合土：甲为黎明湿汽初发，己为黄昏燥尘刚落，冷热初会之际，空气中水分子与微小灰尘颗粒燥湿结合，凝结水滴而成“雾”。
乙庚合金：乙为湿热渐升之气，庚为燥冷渐强之气，两空气相遇，凝而为“霜”。
丙辛合水：丙为极湿极热之空气，辛为极燥极冷之空气，两者遇而成云，积而成“雨”。
丁壬合木：丁为极热初燥之空气，壬为极冷初湿之空气，两者遇而对流，故形成“风”。
戊癸合火：戊为热降燥升之气，癸为冷降湿升之气。燥生阳电，湿生阴电，带正负电荷之冷热云，相遇而闪“电”。
以上五干化合的气象，只是常见的天气例子，大家可以举一反三，多多揣摩。通过以上的分析我们终于明白了，“十天干化合”才是真正意义上的有形之气。所谓一炁散五行，五行化五气而形成的自然天气现象，指的就是“天干化合五气”。
地支的形成过程五行化气，在天化五气，在地化六气。六气有形分阴阳而为十二地支。为什么“在地”是化六气呢？由于地球自转公转的原因，一年中太阳视运动在南北回归线之间往复运动，由此形成了春夏秋冬四季四气；而太阳直射点在通过黄赤交角往返经过赤道时，又造成春秋季节变化从而产生赤道之土气，而太阳直射点在往返经过南北回归线时，又造成冬夏季节变化从而产生两极之土气。因此，五行在地化为六气。（如下图左）
六气分阴阳而为十二地支
在地六气相对复杂一些。赤道之土为阳气，然而春季为湿土，秋季为燥土；两极之土为阴气而冬季为湿土，夏季为燥土。如此四季之土，分阴分阳、分湿分燥，散居四隅，而春木秋金冬水夏火四气各安其所，土气旺于四季。（如上图右）
六气通过质能转化，阳木寅转化为阴木卯，方可通过阳土辰而生阴火巳；阴火巳转化为阳火午，方可通过阴土未而生阳金申；阳金申转化为阴金酉，方可通过阳土戌而生亥；亥转化为阳水子，方可通过阴土丑而生阳木寅。如此阴阳交替相生，方为五行流转。
辰戌为赤道，对于全球而言是南北半球的交互界面，是全球气候的热带转折点，所以热土为阳。丑未为南北回归线，对于全球而言是南北半球的两极，是全球气候的寒带转折点，所以寒土为阴。同时，辰戌又是太阳直射点经过黄赤交角后的立冬、立夏分水岭，所以阴阳之土又有冬春之湿土与夏秋之燥土的划分。
亥子丑为冬、寅卯辰为春、巳午未为夏、申酉戌为秋。四季之分，春木夏火为阳，秋金冬水为阴；冬水春木为湿，夏火秋金为燥。四分分阴阳，四立分燥湿。
四季之土，春秋辰戌为阳，冬夏丑未为阴；冬春丑辰为湿，夏秋未戌为燥。（如下图）
四季节气与阴阳燥湿
一年四季六气，进而每季更可细分六气，于是形成二十四节气。节就是分段，是节奏、节律的意思。把一年之六气进行更精准的划分，不只是简单地对时间进行划分，更是对地理空间（主要是地表二维）的气候状态以及是对生物圈和生态环境进行的科学划分。
对于生物（包括人类）的生存和繁衍，有着巨大影响的四季气候变化现象，我们称之为生态环境自然气候，古人称之为“地”。
地道：生态环境气候带的时空对应关系
四季气候变化，是地球公自转的结果，因而产生了南北气候差别，而形成气候带。气候带的形成是寒暑燥湿的交互运动，所以，作为时空标志的地支就出现了“六合”现象。
冷、热、温是我们对气候最直接的体验感受，所以对于赤道附近的气候就定义为热带，对于地球南北两极自然就定义为寒带，赤道与两极之间就定义为温带了。热带、南温带、北温带、南寒带、北寒带把全球分为五个气候带，又称之为“天文气候带”。（如上图左）
地支“六合”现象是怎样产生的呢？我们前面说过，辰戌为赤道，丑未为两极。事实上两极就是自转轴，处于子丑之间和午未之间的连线（请看上图左）。所以当地球自转时，子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六组地支，就会在同样的纬度圈上旋转重叠，从而形成地支“六合”的气候带现象。
地支六合实际形成的是六种气候现象，可上图中只有五个气候带，是怎么回事呢？北半球子丑合土生寅亥合木，寅亥合木生卯戌合火，但卯戌合火却克辰酉合金，没法发展下去。辰酉合金生巳申合水，巳申合水却又克午未生火。气候的过渡应该是连续的，但从上图来看六合形成气候带，似乎不合理。
事实上，上图左边所示的全球气候带，是全球地理空间上的常态划分。而真正意义上的生态气候，是随着时间的推移，而形成南北半球空间变化的动态时空环境。（如上图右）
上图是全球地理空间的常态气候带划分和南北半球动态时空环境，那么相对于我国的北半球的具体情况又是怎样的呢？请看下图和分析：
北半球动态环境气候
上图a：十二支化合是地球自转重叠而形成的六个纬度圈，子-丑纬度圈、寅-亥纬度圈、卯戌纬度圈、辰-酉纬度圈、巳-申纬度圈、午-未纬度圈。
上图b：太阳离开南回归线时，北半球在时间上处于子丑月，在空间上正是处于子-丑纬度圈的北部地区，冬季之土属于寒带气候。太阳处在赤道时，北半球在时间上处于寅卯月，在空间上正是处于寅-亥纬度圈的中部地区，春季之木属于温带气候。太阳接近北回归线时，北半球在时间上处于辰巳月，在空间上正是处于卯-戌纬度圈的南部地区，夏季之火属于热带气候。太阳离开北回归线时，北半球在时间上处于午未月，在空间上处于午-未纬度圈的南部地区，长夏之土属于热带气候。太阳再次处在赤道时，北半球在时间上处于申酉月，在空间上正是处于辰-酉纬度圈的中部地区，秋季之金属于温带气候。太阳回归南回归线时，北半球在时间上处于戌亥月，在空间上正是处于巳-申纬度圈的北部地区，冬季之水属于寒带气候。
上图c：上图在时间上对应了一年四季六气。本图在空间上对应一年四季六气。
北半球北部寒带：子丑合土与巳申合水同处于北部纬度圈，属于冬季，中国黄河流域以北。
北半球中部温带：寅亥合木与辰酉合金同处于中部纬度圈，属于春秋季，中国长江流域。
北半球南部热带：卯戌合火与午未合土同处于南部纬度圈，属于夏季，中国珠江流域以南。
由于南半球出了个奇葩袋鼠之国，我们就不费事讨论了。十二支化合造成气候带现象，会影响不同生物的生存环境，从而形成区域性的物种生态圈，产生一定的生态环境隔离，我们常说的“夏虫不可语冰”就是最明显的例子。地支六合是很复杂的生态环境系统，需要作为单独课题进行研讨，这里就不赘述了。
太阳之能量——炁散五行，在天为五气，在地化六气，天地由此开。五气十天干、六气十二地支，天元、地元由此而定。
天生五气，地化六气，岂不又是五运六气纳音三十的佐证？我以前的文章讨论过纳音的形成原理，现在看来这个课题还有补充和深究的空间。
人元地支藏干的原理天布能量而有生万物之功，故有好生之德；地蕴能量而有养万物之能，故有孕育之恩。天生地成，成者，孕而育之者也。天道为生，地道为养，人道为万物相生相杀，遂能繁衍于天地之间，形成生态循环。
只有生没有克，产生不了人道（生态循环）；只有克没有生，何来繁衍？所以，天地自然不可违，人道顺之。天生五气、地养六气，天地之气的相互作用和影响，构成复杂变化的全球气候环境。万物处于这样变化的自然环境中，因生因死，顺之者昌、逆之者亡，盛衰繁衍。
天道轮回（昼夜交替），地道循环（四季往复），人道顺天而法地，故以天元藏于地元而为人元。人元之气临于四季而有“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”之生旺死绝，以示人道兴衰。“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地兴而干藏于支，“沐浴、冠带、病、死、绝、胎、养”之地，无气而不藏。
人元并非专指人类，而是指具有繁衍能力的生命体，包括植物、动物、微生物……等等。
生态圈
五行之气长生于四立（立冬立春立夏立秋），帝旺于二分二至（春分秋分夏至冬至），墓库于四季（立冬立春立夏立秋前），形成了万物循环的生态圈铁三角（如上图）。
人元六气旺衰
人元为万物，万物分五行。顺天五气而有五形，法地六气而有盛衰，于是形成各自独立的生态圈。五行之土，从火从水，就有了人元六气的盛衰节奏和藏干。（如上图）
人元木气藏干原理分析人元木气藏干
长生：立冬为冬季水旺临官之地，木得水生而初显。火绝、金病之地，无害于木气初长，所以为长生。长生者，初生之义。木气起于阳，故甲木藏于亥。
沐浴：冬至为冬季水临帝旺之极，虽火胎金死无害木气，然水太盛，反生为克，故沐浴之地木气难存。沐浴，可以理解为营养供给过剩，所谓饱暖思淫欲，如沐春风。四柱中日主见沐浴（也叫咸池桃花）而身又旺的，不但男女人缘好，往往肾功能特强。
冠带：冬季末，虽火临养地不泄木气，然金在丑库有气而能克木，水处衰地而生木之力有限，生克之间木气无根。故无藏。
临官：立春为春季木旺临官之地，水病金绝无害，得长生之火暖木气奋发。故甲木藏于寅。
帝旺：春分为春季木临帝旺之极，水死金胎火沐浴，均处无为之地。盛极而衰、阳极而阴，故乙木藏于卯而别无杂气。
衰：春季末，金养火冠带无害，水临墓地有气而能相生，木气衰而未病。故乙木藏于辰。
病：立夏为夏季火旺临官之地，金得长生，木气被克泄殆尽，水处绝地不能帮扶。故无藏。
死：夏至为夏季火临帝旺之极，水胎金沐浴无为，木气有泄无生。故无藏。
墓：夏季末，水养金冠带无为，火衰而泄木之力有限，木气尚存。故乙木藏于未。
绝：立秋为秋季金旺临官之地，火病无害，水虽临长生，奈何金处临官太旺，杯水怎能救车薪？木气绝。故无藏。
胎：秋分为秋季金临帝旺之极，火死水沐浴无为，木气了无生机。故无藏。
养：秋季末，金衰水冠带无为，火墓有气反泄木，木无生机。故无藏。
由上可知，木气起于长生，旺于临官、帝旺、衰三会之地，终于墓库，只此五地有气，此为人元木气藏干原理。人元水、火、金三气藏干原理与此相同，大家可以自行推演，更易加深理解。至于人元土气藏干，稍有特殊，单独分解如下。
人元之土分阴阳而旺于四季，分燥湿而从水火。万物分五行，木旺于春、金旺于秋、水旺于冬、火旺于夏，而土旺于四季（辰戌赤道为阳土、丑未两极为阴土）。木火金水各兴于春夏秋冬四季之始（立春立夏立秋立冬），只有阴阳之别、无燥湿之分；而土分燥湿各从水火，湿土从水而兴，燥土从火而起。
人元土气藏干
从水之土：
长生于申：木绝火病无为。立秋金旺临官之地，水得长生而湿土，从水之土初兴。故戊土藏于申。
临官于亥：火绝金病无为。立冬水旺临官之地，水旺土囚，木得长生而土歇。故无藏，冻土无生木之能。
帝旺于子：火胎金死木沐浴，皆无为。冬至水临帝旺之极，囚土彻底从水。故无藏。冻土无生木之能。
衰于丑：火养木冠带无为，金墓水衰有气。四季之阴土旺于丑，得金生水而润为湿土，从水之阴土旺，故己土藏于丑。从水之土在衰地为库。
墓于辰：金养火冠带无为，水墓木衰有气。四季之土阳旺于辰，得水而润，断木之源，从水之阳土仍旺，故戊土藏于辰。
从火之土：
长生于寅：水病金绝无为。立春木旺临官之地，火得长生而燥土，从火之土初兴。故戊土藏于寅。
临官于巳：水绝木病无为。立夏火旺临官之地，从火之土旺而金得长生。故戊土藏于巳。热土有熔金之功。
帝旺于午：水胎木死金沐浴，皆无为。夏至火临帝旺之极，从火之土亦盛极而衰、阳极而阴，故己土藏于午。热土有熔金之功。
衰于未：水养金冠带无为，木墓火衰有气。四季之阴土旺于未，得木火相生，从火之阴土旺，故己土藏于未。从火之土在衰地为库。
墓于戌：木养水冠带无为，火墓金衰有气。四季之土阳旺于戌，火土金相生共存，从火之阳土仍旺，故戊土藏于戌。
关于十天干生旺死绝表分阴阳干的问题大家一定有个疑惑，就是“十天干生旺死绝表中”，十天干生旺死绝是分阴阳顺逆的，阳死而阴生，阴死而阳生。而我们刚才在分析人元藏干的问题时，只运用了五阳干之表。为什么？
天道、地道为自然规律，盛衰有常，不可逆之。若天地失常，人道何存？何来顺天法地？人元是具有繁衍能力的生命体，顺天地自然而生存繁衍。然而人是有意识的，是脱离了动物的属性而形成的社会群体。有社会就有矛盾利益冲突，就会做出违背自然规律的事。所以，在四柱预测时，藏干透出而为人事（人的行为），只有论人事才有阴阳顺逆之说。万物自生自灭，顺应天地罢了，而人与天地斗，故需趋吉而避凶。
五行力量计算天元、地元、人元皆从一炁生五行而来。在天化五气而有形，在地化六气而有盛衰，在人则顺天之形而法地之盛衰，故十天干则有十二地支生旺死绝的力量强弱变化。那么，如何量化这种强弱？以什么作为衡量标准呢？
我们现在知道了，太阳的能量是炁，为地球提供持续稳定的能量。地球以一年为一个周期而四季循环。四季的能量虽有变化消长，然而整体一年所维持的能量总和是恒定的。如果一年的周期能量是变化的，那么物种就没常地生存和繁衍。因此，一年之炁所产生的五行能量总和，必须是平衡而稳定的，才能维持整个生态系统的正常运转。
由于地球公转一周为360度，我们可以取值360，作为一年之炁的能量总和。一炁生五行，五行的能量值总和就是360，因此金木水火土的能量值各为360÷5=72。五行各力量相等，相生相克才能构成平衡稳定的能量系统。（如下图）
五行生克
为了把一年365天纳入360度的能量体系中，古历法从四分历到阴阳历，采取了置闰法来调节天数，利用超神接气来调节年月日与二十四节气的对应关系。如此，我们就可以把一年365天约束进360的圆周度数里，以每天对应1度。因此，一年的能量总和值为360，则1天的能量值相当于1，而1个月的能量值就相当于30。（如下图）
能量数值
由上图可知，十二旺衰之地与十二个月是一一对应关系，每个月的能量峰值为30。由于藏干只在“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地有气，所以一气之能量实为“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地的能量值和72，而五气能量值总和为72×5=360，正是一年能量总和值。
一气十二旺衰，故横轴中每旺衰之地的能量数值为72÷12=6，而纵轴能量峰值为帝旺30。一年之中，子午卯酉为四帝旺之地，卯中藏乙、酉中藏辛、子中藏癸、午中藏丁（午中藏己实从丁火），别无杂气，故为一气之能量峰值。（如下图）
一气之中，“长生、临官、帝旺”为旺，“衰、墓”为衰，均藏干而对应横纵坐标能量值，其它不藏故无能量值。长生+临官+帝旺+衰+墓=6+24+30+9+3=72，正是一气之能量值。木金水火四气各72，从水、从火之土各以水火计，而真正的土旺于四季18×4=72，所以有“四季土各旺十八天”的说法。
五行力量分布《渊海子平》对于地支藏干力量分布的问题，只留下两首藏干诀，没有任何评论解释。我根据口诀制成图表进行分析，发现错漏百出，完全站不住脚，与十二地支藏干无法契合。
《渊海子平》藏干诀一
如上图所示。丑、未都分布有四干之气，既然有气就是藏干了，那就是藏了四干。通过我前面的藏干分析就知道，十二支藏干最多也就是三气，与传统认知是相合的。藏四干显然不合理。子中藏癸，酉中藏辛，而此口诀都是各藏两干。午中藏丁、己，而口诀藏三干。最让人不可思议的是，巳为金的长生之地，而口诀竟没有金藏。没有长生，金气从何产生，又何来金气旺衰？
五行力量没有平衡可言，比较计算数据如下，不合理一目了然：（从水从火分别按水火计）
木：8+15+30+10+3=66
火：15+30+30+10+8=93
土：15+12+17+15=59
金：15+30+7+8=60
水：15+22+30+7+8=82
五气能量值总和：66+93+59+60+82=360（若从水从火按土计更加参差）
《渊海子平》藏干诀二
《渊海子平》藏干诀二，也是同样的问题。申藏四干、亥午藏三干、子卯酉帝旺之地本无杂气却都藏两干。不过有一处是对的，就是四季土各旺十八天。
再看看五行力量计算数据，同样不合理：（从水从火分别按水火计）
木：5+16+30+9+3=63
火：14+21+30+9+3=77
土：18+18+18+18=72
金：9+17+30+9+3=68
水：13+25+30+9+3=80
五气能量值总和：63+77+72+68+80=360（若从水从火按土计更加参差）
两个口诀的误差也很大，可见《渊海子平》无法定夺此事，只好都收录以待后人破解。
五行力量分布和能量值计算
根据我们前面分析的“生旺数据形成原理”，运用“藏干兴旺能量数值表”数据，可以解决《渊海子平》未能解决的问题。如上图所示，五行力量达到科学的平衡，而生旺能量值也达到科学的分配。这里的关键之处，是处理从水之土和从火之土的归属问题。有人会问，如果从水之土归属水，从火之土归属火，那为什么还要从，和取消了有什么区别？其实是有区别的，就像命理学中的从格，往往复杂的就在这种地方。
这样说吧，寅中戊就是从火之土，虽归属火，但作用有火所不能。所以，从火之土有祛湿暖木之功（寅中戊土），从水之土有除燥润金之能（申中戊土）。在此，先作为一个课题摆放出来，今后再深入研讨。
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子中藏癸水，丑己癸辛同，寅宫甲丙戊，卯乙独丰隆，辰藏戊乙癸，巳中丙戊庚，午宫丁已土，未中己丁乙，申中庚戊，酉宫独辛金，戍藏戊辛丁，亥中壬甲逢。
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