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山雷颐
颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，颐之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生民》诗：“克岐克嶷，以就口食。”颐之辞也。复 以存诚，剥 以寡欲，坤 以厚生，存诚、寡欲、厚生，颐之体也。震动于下，当牙车也，艮止于上，当牙辅也，面颊辅车，颐之相也。艮休也、息也，震生也，坤养也，休养生息，嚼物以实口腹，颐之用也。
不可涉大川，征凶。。。狗在古时候除了犬还有什么名字？
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易经六十四卦的第二十七卦是颐卦，卦象为山雷颐（艮上震下），卦名为“颐”。颐卦象征着颐养、保养与调养之意，体现的是生活秩序和摄养之道。
颐卦的卦辞是：
“颐，贞吉。观颐，自求口实。”
这句话的含义如下：
- “颐”：代表颐养、养护，象征着养生、调养的过程，可以延伸至个人修养、家族经济乃至国家治理等方面对民众的抚养与教化。
- “贞吉”：贞，此处指坚守正道、保持正直的行为准则；吉，则指吉祥如意。这意味着在颐养的过程中，只有遵循正确的原则和方法，才能确保结果吉利。
- “观颐，自求口实”：观颐，是指观察和体悟颐养之道；自求口实，既指人们应自给自足，亲自获取赖以生存的食物，也可以泛指自身寻求精神和物质上的满足，强调依靠自身努力去实现生活所需，而非依赖他人。
综上所述，颐卦的卦辞强调在任何养育、成长或治理的过程中，都需要坚守正道，通过自身努力和智慧来获取生活所需，并注重内在的修养和外在行为的规范。同时，它还告诫人们要注意言语的谨慎和饮食的节制，这些都是颐养身心的重要方面。
颐卦六爻的爻辞详细如下：
1. **初九**：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
这句爻辞表明，初九爻位时，爻辞警示不应放弃自己如同灵龟般的内敛自养、持重长远的品质，而去艳羡他人放纵口腹之欲的生活方式，这样做会带来凶险。
2. **六二**：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六二爻位表示，颠倒正常的颐养方式，违背常理，如果在这种不稳定的状态下仍追求颐养，出行或有所行动将会有凶险。
3. **六三**：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六三爻指出，违反颐养的原则，即使暂时得正也会有凶险，而且在未来较长一段时间内（比如十年）都不宜有所作为，没有任何利益可言。
4. ****：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
爻则暗示，虽然也是颠倒常态进行颐养，但在某种情况下反而能够吉祥。此时如同猛虎伺机而动，欲望强烈但能适时控制，因此不会有过错。
5. **六五**：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五爻辞说明，虽有违常规，但只要守正居静，则可获吉祥，但不宜冒险去做大事，比喻不能轻易尝试重大变革或长途跋涉。
6. **上九**：由颐，厉吉，利涉大川。
上九爻辞表达，顺从颐养之道虽然过程艰难，但最终能够得吉，且有利于跨越难关、完成大事。
以上爻辞根据《易经》颐卦的传统解释，分别对应不同阶段的处境和应对策略，体现了颐卦所揭示的养身养德之理及行事智慧。
颐卦的大象辞为：
“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”
这段话的含义是：
“山下有雷，颐”：描述了颐卦的卦象，艮（山）在上，震（雷）在下，山象征着静止和厚重，雷象征着震动和生发。这种组合寓意着内在的生命力受到外在环境的稳定保护和滋养，形成了颐养、养护的情景。
“君子以慎言语，节饮食”：面对这样的卦象，君子应当从中领悟到生活哲理，体现在日常行为中就是谨慎言语，避免妄言乱语造成伤害，同时也需要节制饮食，把握好摄入与消耗的平衡，以保持身体健康。这不仅是生理层面的养护，也涵盖了道德修养和社会交往方面的智慧，提醒君子要以一种健康有序的方式修身养性，处理好内外关系。
颐卦的彖辞是：
“颐，贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！”
这段彖辞的释义如下：
"颐，贞吉"：颐卦象征着养育、保养，秉持正道就能获得吉祥。这里的“贞”指的是坚持正直、正当的原则。
"观颐，自求口实"：通过观察颐养的过程，可以看出每个人都需自行寻求生活所需的资源，如食物等。这里的“口实”不仅指实际的食物，也象征着各种生存和发展的必要条件。
"颐贞吉，养正则吉也"：颐养唯有在遵循正确原则的基础上才能带来吉祥的结果，强调了养正的重要性。
"观颐，观其所养也"：审视颐卦，就是要观察如何正确地进行养育和培育。
"自求口实，观其自养也"：强调个体的自立和自我修养，每个人都要学会自我供给和照顾。
"天地养万物，圣人养贤以及万民"：引申到自然界和人类社会，正如天地滋养万物一样，圣贤之人也要懂得培养和提拔贤良的人才，并以此惠及广大人民。
"颐之时大矣哉"：最后总结说，颐养之道，无论对于个体还是群体，乃至于天道运行，都是至关重要的宏大主题。
颐卦在《易经》六十四卦中排第二十七位，卦象为“山雷颐”（艮上震下），象征着“颐养”、“保养”、“调养”的过程，通常涉及个人的饮食保健、道德修养、社会治理以及人生智慧等多个层面。
1. **卦象解读**：
- **卦形**：上卦为艮（山），代表停止、坚固和承载；下卦为震（雷），代表震动、活动和生命力。山下雷鸣，寓意生命力在稳固的基础之上得以展现和发展，也象征着生命能量在恰当的约束之下得以有效运用和维持。
- **卦象寓义**：山上的稳固与地下的震动相结合，表现出在宁静之中蕴含生机，犹如口腔上下颌的协同动作以咀嚼食物，从而强调了养身之道与合理的摄取、消化、吸收之间的关系。
2. **卦辞内涵**：
- “颐，贞吉。观颐，自求口实。” 表明在颐卦状态下，坚守正道是吉祥的，要通过观察颐养的过程，明白自我获取生活所需、滋养生命的重要性。
3. **大象辞**：
- “山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。” 提醒君子应当谨慎言谈，节制饮食，这是颐卦大象对人的道德教化和生活习惯的要求。
4. **爻辞解析**：
- 颐卦六爻分别反映了不同的颐养状态和处事原则，有的强调戒骄戒躁，有的提倡自力更生，有的警告偏离正轨的危害，有的鼓励积极进取但不失稳健，旨在指导人们如何在不同情境下恰当地颐养自身、维护和谐，实现内外兼修的境界。
5. **总体理解**：
颐卦不仅仅是关于养生和饮食的问题，更是包含了哲学层面上的修身齐家治国平天下的道理。它倡导通过自我调节和道德修养，达到个人身心的平衡和谐，并推及到社会和国家的安宁有序。同时，颐卦强调自力更生和自我完善的精神，认为个人的幸福安康在于自身的行为和修养，而非完全依赖外部环境。
《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是全世界历史最久远的一部书，也是我们中国智慧的源头和中国哲学思想的起源。学习《易经》可以帮助我们更好地理解宇宙和人生的规律，以及如何在生活中做出正确的决策。因此，建议你进一步查阅《易经》的相关书籍，以获取更全面和准确的信息。
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