法无我什么意思 法无我的具体修法

观身不净，观受是苦；观心无常，观法无我

观身不净，观受是苦；观心无常，观法无我。身如是、受如是、心如是、法如是。实如是、恒如是。——禅和尚本性#如是心#​#生而如是 与知予暖#​#佛说如是##如是心」 「#​#观心##观心照己#​#静坐观心#​#冥想观心#​#何为无常#​#看世事无常，求上联#​#上联：诸行无常寂为乐，如何对下联？#​#观心反省 | 认知##法语法谚#​#“中国建造”加速“智慧升级”#​#人类最高的智慧#​#智慧人生 ＃#​#佛说禅悟人生#​#禅修 禅者初心#​#禅悟人生 ↗人生如戏，戏如人生…很多事情不是不懂，只是无奈罢了，一万个为什么，也概括不了一句没什么…#​​

佛说：“观心无常” “观法无我”

（PS:在此希望大家纷纷提出宝贵意见，我将虚心接受意见同时也采纳大家的想法）

世间人书念得多，

接触的事物多，

看得多、想得多、观念论点多，

遇事好辩，

说得天花乱坠，

著作等身，

在佛法里面叫作世智辩聪，

不是智慧！

修学一定要正知见！

万法万相因缘生，

缘尽相灭空如烟！

万法万相本来为空，

尘缘境相一期和合，

了不可得，

又何苦在转瞬即逝的妄境中起执分诤，

或执空为有，或执有为空，

伤人伤己，岂不痛惜可叹！

听得多，看得多，

见解就多、分别就多，

那是“世俗之智”，是记问之学。

很多人很会说、很会分别，

死的也能说成活的，

强词夺理，那是大障碍，

是世智辩聪，不是智慧！

把读经讲经当着世间学问一样去研究，

也是“世智”，

学佛和佛学是两回事。

佛说：“观心无常”“观法无我”

就是要我们放下“我法”二执，

去妄归真。

真正知道放下的，

是智者！

执著不放的，

那是愚夫！

无我无我所 亦无有自性无生亦无灭 无来亦无去《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（六十华严）卷第六十

入法界品第三十四之十六

尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

　　汝等离烦恼　　清净心谛听

　　说佛一切行　　真实波罗蜜

　　超出诸世间　　无上调御士

　　远离烦恼垢　　清净如虚空

　　圆满智慧日　　除灭烦恼闇

　　普照一切法　　安乐诸群生

　　如来无量劫　　时乃出兴世

　　譬如优昙华　　难见难值遇

　　普为诸群萌　　苦行无量劫

　　随顺诸世间　　其心无染着

　　时诸菩萨众　　既闻普贤教

　　敬心听如来　　自在真实义

　　普贤真佛子　　究竟一切行

　　常为佛所叹　　言必不虚妄

　　普贤功德华　　不染三界法

　　劝发大众听　　无尽智慧海

　　诸佛微妙智　　清净如虚空

　　明了一切行　　其心无所著

　　一念悉了达　　三世一切法

　　善知众生根　　随其所应化

　　众生心烦恼　　诸业善不善

　　所乐皆悉知　　而为说正法

　　或见如来坐　　充满十方界

　　众生罪所障　　虽近而不见

　　或见初发心　　远离诸放逸

　　无量无数劫　　修习菩萨行

　　或闻诸最胜　　妙音演说法

　　罪垢众生等　　不闻佛名号

　　或见大菩萨　　充满三千界

　　究竟普贤行　　如来为说法

　　或见卢舍那　　无量无数劫

　　严净此世界　　得成最正觉

　　或见贤首佛　　普贤大菩萨

　　斯等悉充满　　莲华妙德刹

　　或见阿弥陀　　观世音菩萨

　　灌顶授记者　　充满诸法界

　　或见阿閦佛　　香象大菩萨

　　斯等悉充满　　妙乐严净刹

　　或见月慧佛　　金幢大菩萨

　　斯等悉充满　　明净镜妙刹

　　或见日藏佛　　智灌大菩萨

　　斯等悉充满　　清净光明刹

　　或见十方界　　诸佛放光明

　　为众　　除灭愚痴暗

　　或见一毛孔　　不可说佛刹

　　诸佛庄严身　　佛子众围绕

　　为转正　　度脱诸群生

　　或于一毛孔　　普见诸佛子

　　无数亿劫中　　修习菩萨行

　　或于一一尘　　悉见无量刹

　　或净或垢秽　　诸行业所起

　　或见卢舍那　　于彼

　　显现自在力　　方便入涅槃

　　观察众生类　　一切业烦恼

　　显现自在力　　化之令解脱

　　如是诸法王　　十方世界中

　　显现自在力　　我今说少分

　　或见释迦文　　初成等正觉

　　饶益诸群生　　一切莫能测

　　或见为菩萨　　供养一切佛

　　或住童子地　　显现自在力

　　或见行施戒　　忍辱勤精进

　　深入诸禅定　　住慧方便地

　　或见究竟住　　一切种智地

　　三昧陀罗尼　　出生诸通明

　　或见无量劫　　修习菩萨行

　　逮得不退转　　甘露灌顶记

　　或见为梵身　　帝释四天王

　　刹利婆罗门　　示现此等身

　　或见从兜率　　命终降神生

　　或见住宫殿　　舍欲而出家

　　或见坐道场　　降魔成正觉

　　转净妙　　涅槃后起塔

　　或见无量寿　　最胜天人尊

　　为授灌顶记　　成无上导师

　　或见十力尊　　教化已周讫

　　般涅槃已来　　无量无数劫

　　或见论师月　　现处梵王宫

　　亦现大自在　　魔王宫殿中

　　或见兜率宫　　诸天众围绕

　　为彼说正法　　悉令大欢喜

　　或见处夜摩　　帝释四天王

　　诸龙夜叉王　　八部宫殿中

　　锭光如来所　　供养得授记

　　如是等方便　　教化诸群生

　　光明身寿命　　净慧及眷属

　　教化威仪声　　皆悉不可数

　　见佛同众生　　或身如须弥

　　或现跏趺坐　　充满于世界

　　或见光一寻　　或百千由旬

　　或现照法界　　或照一切刹

　　或现寿百岁　　百千万亿岁

　　无量那由他　　不可思议劫

　　无碍清净慧　　一念知三世

　　悉从因缘起　　而实无自性

　　一刹成正觉　　普现诸世界

　　能现一世界　　而作无量刹

　　示现无量刹　　而为一世界

　　安住无上道　　具足无畏力

　　无碍智慧转　　十二行

　　知苦习尽道　　十二支缘起

　　四辩无碍智　　演说一切法

　　无我无我所　　亦无有自性

　　无生亦无灭　　无来亦无去

　　皆悉如虚空　　而不坏诸业

　　如来为众生　　方便分别说

　　转此FALUN时　　震动一切刹

　　大海金刚山　　无有恐怖者

　　如来一音说　　各随所应解

　　灭诸烦恼垢　　令住萨婆若

　　如来一音说　　或闻施戒忍

　　精进禅智慧　　慈悲及喜舍

　　四念四正勤　　如意诸根力

　　觉道止观念　　神通诸法门

　　如来一音说　　八部人非人

　　梵释四天王　　随类音声解

　　若多贪恚痴　　憍慢悭嫉结

　　八万四千垢　　各闻对治法

　　未修净业者　　闻说十善道

　　已修施戒者　　闻说般涅槃

　　染着于生死　　懈怠诸群生

　　闻说解脱门　　除灭生死苦

　　少欲知足者　　乐处于闲静

　　如是等众生　　闻说二乘音

　　或修广大心　　具诸功德藏

　　亲近诸佛者　　闻说大乘声

　　或有一世界　　闻说一乘音

　　或二三四五　　乃至无量乘

　　智慧行有异　　解脱无差别