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一、身份有人说帝俊和黄帝是同一个人，这个说法其实是没有证据的，晋代至以后的神话体系中，才有黄帝与帝俊合并。
当时两晋时代有大量少数民族加入，他们追认黄帝为先祖父，因为当时汉人大量也是记忆追溯黄帝为高祖，鲜卑人就也追溯黄帝为高祖来证明自己的华夏正统身份。
他们一些人认为自己是黄帝的大儿子的小儿子的后代，或者认为自己是黄帝的孙子“始均”的后代。
证据如下：
托跋氏~托跋氏亦东胡之后，别部鲜卑（《后魏史》云：“出自黄帝子昌意之少子，受封北土，亦国鲜卑山以为号。”宋、齐二《史》又云：“汉降将李陵之後。”）。鲜卑人把黄帝的世系始均与帝俊的世系叔均合并了，
看如下两版本的对比：
1：《山海经》黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。天女曰魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。
2：《魏书》或云黄帝之苗允，以黄帝土德，谓土为托，后为拔，故以为氏。其裔始均，尧仕时，逐女魃於弱水北，人赖其勋，命为田祖。
如上的《山海经》叔均在《魏书》中同一个故事中却写为始均。
贾逵认为黄帝与自己的缙云之官生下欢头，并把黄帝与帝鸿氏合并，而且山海经里“帝俊”为帝鸿之父，按排世系时不够严谨，或许本身就是完全不按山海经基础来，《路史》罗列帝俊苗裔清单，《路史·国名记》中提到的帝鸿苗裔“白民”，罗泌又把黄帝与帝鸿分开，认为帝休是帝鸿，姓厘名休，帝鸿继承黄帝，为黄帝之子，这里已经将黄帝与帝俊合并，说下帝俊为黄帝字。《路史》.黄帝次妃方累氏长子，休之系。 帝休厘姓，继黄帝以治，是为帝鸿氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史后纪》云：『禺京居北海，号处南海，是为海司。』而大荒东经曰：『禺猇处东海』，禺猇、禺号：『黄帝生禺猇，禺猇处东海』；『禺猇生禺京，禺京处北海』。
《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。
《管城硕记》按山海经帝俊生帝鸿，注以帝俊为黄帝。
《广博物志》 第2部分... 帝鸿氏继黄帝者也，伯驳之云左传史克曰昔帝鸿氏有不才子杜预曰帝鸿黄帝也，山海经云帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。
唐逢行珪鬻子注云：轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，路史谓帝鸿是黄帝子，帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之。
《天中记》引《路史》：“帝俊是黄帝字。《天中记》山海经帝俊生帝鸿，帝鸿为黄帝子。硬要说是一个人，也没有问题，黄通皇，帝古义就是天，黄帝就是皇帝，而且黄帝的下臣就是后土，后土是做为黄帝的配祭神来的，文献中又有皇天后土的连称，那么黄帝是皇天上帝也的确是合理的联想。
皇天上帝是周人主体的至高神，而《山海经》中，帝俊生后稷，但周人的神话中，是皇天上帝或喾与姜嫄生后稷，所以合起来，也没有毛病。
二、历史化的黄帝黄帝打蚩尤9年，相当1岁开始打蚩尤，10岁当王，《广博物志》黄帝十岁而改神农之政。《史记》：诸侯尊黄帝为天子，在位百年崩，年百一十岁，那么，黄帝一百一十岁死，在帝位100年，更加不通，10岁之前争战四方，这说明……之后娶4个老婆，太阳千个女人，拥有各种下臣，还有他的N个后代，黄帝命令8代孙的后土，历史化的黄帝也是矛盾重重。
晋代的神话中，黄帝的儿子帝休（江）立，并不叫黄帝，先秦时期的黄帝是就是天神。天鼋氏是近代人意淫的，黄帝被叫轩辕，公孙，缙云，帝轩都是汉代，晋代的人认为黄帝是归藏氏，帝，有熊，晋代人开始认为帝俊是黄帝，最早的版本是周代早期的“尝麦”，金文记录黄帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，战国之前的“帝”就是天帝，天的意思，战国时才有人称帝，那么战国前的黄帝会称帝？况且黄帝的直观意思就是光辉的天帝，或广大的天帝，黄字与皇字通，而且黄字主体也有炗，就是古字的“光”。先秦时期的黄帝历史化，比炎帝早。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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导语
封神中的神仙山头主要有三个，即是以昊天和瑶池金母为尊的天庭、以鸿钧老祖为尊的玄门三圣和以女娲为代表的火云洞三圣皇一系。西方教算是来凑份子的。
女娲要灭商扶周，昊天要扩充天庭势力，元始天尊则主导了整个封神大战。三者遵从天道，配合默契，相得益彰，各得其所。其终极目标和理念是一致的，即是建立一个美好的三界新秩序，造福于万代千秋和神人仙佛。
女娲代表火云洞三圣皇说了一句话，元始天尊和太上老君紧接着做了具体的工作。按照这里的逻辑，推理出来的结论就是，火云洞三圣皇对玄门三圣具有一定的指导能力。
阐教和截教，玄门三圣都出自鸿钧老祖门下。鸿钧老祖被视为封神世界中的头号天道圣人，玄门三圣个顶个的都是圣人级别的混元大罗金仙。为什么他们会“听命”于火云洞三圣皇？玄门三圣和鸿钧老祖与火云洞三圣皇究竟是一种什么样的关系呢？
这个秘密就隐藏在火云洞三圣皇中的人皇轩辕黄帝身上。细品道教三清和道教三祖，你就会惊喜地发现，轩辕黄帝和鸿钧老祖与太上老君的关系实在太微妙了。
诡异人设：神奇的两条仙家生成路线，火云洞三圣皇与鸿钧玄门的并驾齐驱。种种迹象表明，小说作者许仲琳为顶级神仙道的生成与来源暗喻了两条并行不悖的路线。
其一，以鸿钧老祖为尊的玄门三圣一系。
高卧九重云 ，了道真。天地玄黄外 ，吾当掌教尊。盘古生太极 ，两仪四象循。一道传三友 ，二教阐截分。玄门都领袖 ，一炁化鸿钧。——《封神演义》
鸿钧老祖是玄门教尊，太上老君、元始天尊和通天教主是他的三个弟子，号称玄门三圣。鸿钧“一道传三友”，玄门分为阐教和截教两个山头。这就是封神中最大的神仙山头来源。
阐教和截教分设成立，玄门三圣成就一番事业的大前提是什么？鸿钧老祖是在什么样的状况下成功“传三友”、分阐截二教的呢？“盘古生太极 ，两仪四象循。”通天教主摆出来的万仙阵，即是太上老君亲手所创的太极两仪四象阵的一个组合，三个阵图。
如此，玄门三圣的成立，大前提即是盘古开天地。有了洪荒宇宙，才谈得上创立教派，成为一方教尊。玄门三圣是先天圣人，所谓“先天”，以盘古大神为标志，不会超过盘古。
其二，女娲娘娘出面站台的火云洞三圣皇一系。
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。——《封神演义》
与之并行的是另一条神仙套路。“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。”所谓“混沌”与“混元”，都以盘古大神拿盘古斧一画开天为背景，为基本前提和人设。盘古一马当先，独占鳌头，抢占先机，才有了太极两仪四象的洪荒宇宙的具象。
然后是有巢氏、燧人氏和伏羲氏、神农氏、轩辕黄帝。即标志着火云洞三圣皇的天地人皇的组合的形成。
也就是说，两个神仙山头的起源时间节点是一致的，也都是混沌之气修成的混元大罗金仙。两者都在向盘古靠拢，都一致默认盘古为洪荒世界的第一神人与仙道鼻祖。
鸿钧老祖和玄门三圣被明确标注为“先天圣人”，而女娲娘娘则被称为“上古正神”。封神榜是一种后天的“封神”行为，名单上的诸神有元神没肉体。女娲是保有肉身的上古神圣，不封而神的先天神祇，是一种公认的自然神。所以，“上古正神”与“先天圣人”等同于一个概念。火云洞三圣皇自然也是这个概念，即是神仙道中的顶级神圣。
如果这还不足以一分高下的话，我们来看具体的例子，玄门三圣与火云洞三圣皇两个神仙山头的相互称呼。
尊称之下的华丽光环：玉虚十二金仙称火云洞三圣皇为“老爷”，自称“弟子”。弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守，岂敢冒言渎奏。——《封神演义》
杨戬第二次求仙药，师父玉鼎真人和师叔伯黄龙真人叫他带了一封信，一封家书。
为什么说是家书？黄龙真人和玉鼎真人对火云洞三圣皇自称“弟子”，执弟子礼。玉虚十二金仙自称是火云洞三圣皇的弟子，意味着什么？一个道统，一家人。他们称火云洞三圣皇为“老爷”。也是这个意思表达。
玉虚宫两位二代弟子对火云洞三圣皇非常客气，非常礼貌，称呼伏羲氏为“开天辟地昊皇上帝”。请注意，开天辟地的是盘古，此时被按到了火云洞三圣皇身上。伏羲是昊皇上帝，玉虚弟子不敢“冒言渎奏”，冒犯天威。
火云洞三圣皇代表的不仅是仙界高资历的老前辈，更有治世的仙界皇权的加持。这个就比元始天尊要高一头了。
杨戬至前，倒身下拜：“弟子杨戬愿老爷圣寿无疆！”——《封神演义》
杨戬三跪九拜，祝词是“圣寿无疆”。玉虚十二金仙对元始天尊如此，玄门三圣对鸿钧老祖如此敬语。
今奉师命，特到此处，参谒三圣老爷。借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”——《封神演义》
杨戬第一次求仙药，不知道火云三圣具体是谁，也不知道为什么要叫“老爷”。他的师父玉鼎真人对火云三皇景仰备至，他却一无所知。说明什么？杨戬是阐教三代弟子，仙界辈分太低，资历尚浅，压根就摸不着脑袋。同样印证了火云洞三圣皇无与伦比的证道时间之久远。
火云洞三圣皇是“三圣老爷”，是“三皇帝主”，是仙界和人间道的皇权力量象征。
火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。福地无如仙景好，火云仙府胜玄都。——《封神演义》
火云洞又是什么地方？福地仙境，胜过玄都。玄都紫府是太上老君的道场，火云洞胜过玄都洞，即是说，火云洞三圣皇要高过太上老君。
为什么会出现这样离奇的故事？轩辕黄帝为什么从始至终一言不发，一动不动？
正本清源：道教三清与道教三祖的基本人设，暗喻了鸿钧老祖与轩辕黄帝的真实关系。火云洞三圣皇。
女娲娘娘和伏羲、神农、轩辕黄帝是真实存在，有迹可循。
三清道祖。
太上老君、元始天尊和通天教主的人物原型是三清。
问题来了，鸿钧老祖却是杜撰的，是小说中的一个虚拟人物。鸿钧老祖的指向究竟会是谁呢？
道教三祖。
《封神演义》虽然是一本神魔小说，许仲琳却是有真实故事做依托的。比如玄门三圣，老子李耳是春秋末期人物，道教形成于东汉，以“黄老学说”为蓝本。
道教声称始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。
真相了。原来这才是黄帝与老子的真实关系。
黄老学说始于春秋战国，兴于西汉。在这个基础上，东汉形成道教，张道陵创立人间道教。
封神中，元始天尊是阐教教主，前任教主却是太上老君。为什么称为“阐教”？老子李耳是阐教创立人，用以阐明道学精义。所以元始天尊是“老爷”，老子是“大老爷”，但凡有大事，元始天尊就会先请教老子，等太上老君来坐镇，做最后的定夺。
鸿钧老祖一派叫作“玄门”，其弟子玄门三圣即是“道”的代表。道家以黄帝为始祖，老子为道祖，加上黄老学说的理论，说明什么？黄帝先于老子，高过老子一代。
黄帝有很多个尊号，有熊氏、轩辕氏等。其中有个尊号叫作“帝鸿氏”。黄帝乘龙升天，证道混元，以人皇之尊治理钧天——这就是“鸿钧”二字的来源，鸿钧老祖的人物原型即是轩辕黄帝。
小说作者设定轩辕黄帝纹丝不动，不出火云洞半步，一句话不说，就是为了避免这个尴尬——黄帝已经以鸿钧老祖的名义在活动了。火云洞三圣皇只有轩辕黄帝一身帝服，你说意味着什么？不说话的才是真正的大佬，封神之战的执牛耳者。周武王姬发分封的诸侯，基本都可以追溯到轩辕黄帝。
这也正好符合了鸿钧老祖是玄门三圣的师父的巧妙人设。原来玄门三圣和火云洞三圣皇居然是这样一种关系，难怪相关封神影视剧中会有元始天尊对女娲娘娘行礼的一幕。
后来三清与五帝的关系怎么又有所变动呢？先前崇拜的是一种自然神，三皇五帝到夏商时期，天地人皇具有人性和神性的双重特征，既是仙界的“昊皇上帝”，又是人间道的治世之皇。
所以你看，商纣王祭祀的“天帝”就是他的老祖宗，女娲即是朝歌城的庇护神。故而，纣王又被戏称为“最后一代人王”，周武王之后则是“天子”，天帝在人间的代言人，失去了“神性”。张道陵创立了道教，后面进一步神化，虚拟的神话故事为更多的人所接受。
玄门三圣和火云洞三圣皇都出奇一致地主动追踪盘古，以盘古为荣，彰显了东方之子对祖宗的眷恋，对这块东方热土的热爱与自信。
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