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为庆祝第114个国际劳动妇女节的到来，丰富辖区居民精神文化生活，构建和谐警民关系，营造“警爱民、民拥警、警民一家亲”的欢乐氛围。3月7日下午，大柴旦行委公安局联合团结路社区开展“警谊庆三八·警民同心感党恩”系列活动。
巾帼反诈不停歇，凝心守护“她”力量
为切实维护辖区内妇女群体的财产安全提高妇女群体反诈防骗的能力，营造浓厚的反诈氛围。我局刑警大队民警以“预防电信网络，守护个人财产”为主题开展反诈知识讲座，民警结合在女性群体中较为多发的“杀猪盘”、刷单、冒充熟人等方式，详细地揭露了其中的套路，以及不法分子的惯用术语、流程等，用“接地气”的方法向妇女群众讲解了如何识别和防范这些手段，现场氛围活跃，大家参加活动的同时也普及了反诈新知识，进一步增强了辖区妇女群体防范电信的意识和能力。
普法宣传护芳华，维权守护“她”力量
为更好地关爱妇女，增强辖区妇女同胞的法治观念及维权意识，提升她们知法、懂法、用法的能力。我局法制大队深入女性同胞中开展法治宣传活动，对《中华人民共和国妇女权益保障法》《中华人民共和国反有组织犯罪法》《反家庭暴力》等相关法律条文作了重点解读，通过简洁易懂的话语和贴近生活的案例，对妇女依的方法和途径进行讲解。同时为妇女群众解答了在婚姻家庭、权益保障等方面的法律问题，进一步增强了妇女群众的法律素质和维权意识，营造了共同维护妇女权益的法治氛围。
趣味运动显身手，热辣滚烫“她”力量
为进一步丰富女性文化活动，喜迎第114个国际劳动妇女节，公安民辅警与社区群众一起度过了一段活力飞扬的美好时光，以竞技凝聚合力，以欢乐促进感情。活动现场气氛热烈、活力飞扬，所有参赛人员根据比赛项目分成5-6个小组，先后开展“顺利接唱”“萝卜蹲”“跳锅庄”等户外互动小游戏，活动内容丰富、形式活泼，一个多小时紧张激烈的角逐，充分调动了所有队员们的参与热情，展示了铿锵玫瑰昂扬奋进的拼搏姿态，体现了大家昂扬向上的蓬勃朝气。
雷锋精神伴我行，志愿服务“她”力量
为进一步弘扬传承雷锋精神，宣传“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，树立保护环境、爱护家园的社会责任感，大柴旦行委公安局全体在家女民辅警联合团结路社区女性职工开展环境卫生志愿服务活动。活动中，她们手拿扫把、手拎垃圾袋，忙碌的身影出现在环境区各个角落，对散落在路边的枯木、枯叶、白色垃圾等进行了清理，同时引导群众讲文明、树新风，主动参与到环境卫生整治工作，用实际行动诠释了雷锋精神的时代内涵，展现了新时代巾帼新形象。
此次“三八”系列活动，丰富了民辅警与社区群众精神文化生活，增进了警民的情谊，拉近了邻里之间的距离，展现了警民一家亲的和谐画面，体现了警民大家庭的凝聚力。下一步，大柴旦行委公安局将以此次活动为契机，进一步深化警民融合度，当好群众“贴心人”，真正把服务做到了群众心坎上，着力打造“民拥警、警爱民”的新时代警察公共关系。
大唐的诗坛群星璀璨，有\"大李杜\"的双星横绝，也有\"小李杜\"的溢彩流光，而李商隐无疑是晚唐最负盛名的大家，尤其他的爱情诗，新巧细腻，别具一格。今天我们一起赏析李商隐最著名的《锦瑟》。
《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪。蓝田玉暖日生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《锦瑟》到底是一首什么样的诗，千百年来仍是个解不开的谜题。有说这是一首悼亡诗，是写给他故去的爱妻王氏的；有人说这是爱情诗，写给令狐楚家一位叫锦瑟的侍女的；有人说这是一首咏物诗，是写锦瑟弹奏时的四种意境；还有说这是一首感怀诗，是感伤自己命运不济，壮志难酬的。到底是写给谁的呢？又抒发了诗人怎样一种情怀呢？
\"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年\"。首联由幽怨的锦瑟起兴，点明\"思华年\"的主旨。抚摸着精美的锦瑟，往事如烟，一一涌上心头。锦瑟啊！无缘无故的，你为什么有这么多根的弦呢？一手拨弄着琴弦，一手移动着弦柱，在反复的锦瑟声里，回忆我那曾经逝去的年华。那什么是值得追忆的往事呢？
\"庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃\"。这里引用了两个典故。前者是说庄子做了一个梦，梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后很是困惑。他在想，是庄周变成蝴蝶了呢？还是蝴蝶变成庄周了呢？梦境和现实之间模糊了界限，亦真亦幻。一个\"迷\"字，很值得玩味，是迷失？迷惑？还是迷恋？而我们生命中，也会经常有这样的体验的，在某一刻，不知道自己是在现实，还是在梦中。
\"望帝春心托杜鹃\"则说的是战国时期蜀国国王杜宇，号望帝。他勤政爱民，深得百姓爱戴，死后化为杜鹃鸟，啼声悲切。每到春天，它啼破喉咙，喷出鲜血，用尽生命的力量呼唤春天。一个\"托\"字，望帝把他对春天的渴望，都托付在小小的杜鹃身上，而这种\"托\"又是多么沉重，多么难以实现啊！
\"沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟\"。明月清辉万里，沧海淼淼茫茫。有位鲛人在海面的礁石上，眼泪滑落，化成一颗颗饱满莹润的珍珠。这鲛人是有多少不可言说的痛苦，才会黯然流下泪珠？那珍珠越大越圆，鲛人经历的困顿、挫折就越多。鲛人鱼尾人身，有点像西方所说的美人鱼，传说它们生活在南海之外，擅纺织，眼泪能化成珍珠。太阳升起来了，笼罩着蓝田，地下的玉升起袅袅轻烟。蓝田是盛产美玉的地方，传说那里地下埋着宝玉，当白天日头升起，那个地方就会冒出烟雾。这玉里有温润，这烟里有向往，即使被深埋在地下，也想感知太阳的温暖。
沧海、明月、珍珠、泪滴、蓝田、暖日、美玉、轻烟，这些意象叠加组合在一起，是多么迷离，又是多么朦胧的一幅画面啊！
生命中到底什么才是值得回味和珍惜的呢？诗人用了\"庄生晓梦\"、\"望帝春心\"、\"沧海明月\"、\"蓝天暖日\"这四个意象做了回答。这又是在说什么呢？是对人生的迷恋和迷失？是对生命的渴望与悲啼？是对前途的栖慌和怅惘？是对命运的不甘和抗争？是，又不是，诗人没有给出明确的答案，而且仿佛越说越糊涂了。
\"此情可待成追忆，只是当时已惘然\"。人世间的种种情感——悲欢离合，青春流逝，功业未成，这些似乎都是一个人一生值得回忆和珍惜的，可是当时我却不懂得。
到此，我们似乎还是没有读懂这首诗。有人说不要用文字去注解它，要理解，就要用到自己的整个生命体验。元好问曾说：\"望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺\"。千百年来，我们遗憾着\"独恨无人作郑笺\"，希望有人能站出来，替李商隐解释清楚；但另一方面，我们又\"独爱无人作郑笺\"，因为李商隐的诗就要这么朦胧，越解释就会越糊涂，越解释就会越煞风景。
国学大师梁启超说，《锦瑟》讲的什么事，我理会不着，但我觉得它美，读到它会让我精神上得到一种新鲜的愉悦-----其实，只要觉得它美，这就足够了。
一曲《锦瑟》，是李商隐一生的似水流年，道尽了他一生的至情至性。
前几天回答了这样一个问题：李商隐《锦瑟》诗，蓝田日暖玉生烟，说的是什么意思？
前言李商隐的诗向来以晦涩难懂闻名，惹得元好问专门写诗揶揄到：
望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
\"望帝春心托\"这两句说的就是李商隐的代表作《锦瑟》,这首诗取前两字为题，其实和其他的无题诗差不多，搞得大家云里雾里，众说纷纭。
有“自伤生平”之说，如清朝的汪师韩、薛雪、宋翔凤等人；也有“悼亡”之说，如清朝的朱鹤龄、朱彝尊等人；也有”政治寄托”之说，如清朝杜诏、近代张采田；也有“诗序”之说，如清朝何焯、王应奎、钱钟书等人；还有人认为是悼亡之作、爱国之篇.....
到底是哪一种呢？其实搞懂了”蓝田日暖玉生烟“之句，就豁然开朗了。
一、 蓝田日暖玉生烟我们先看看整首诗：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
据说这首诗是李商隐的卷首之作，因此大家认为此诗有深深的寓意。有一部分人这首诗的目的是用来描述或者形容自己这本文集中的作品 ，如同蓝田的玉石那样美丽而珍贵。
蓝田日暖玉生烟，本意是蓝田这个地方出产玉石，天气好的时候，阳光照射下来，仿佛玉石会升腾烟气。此处应该是借此其诗作的文采如同良玉生烟。
蓝田是指陕西古长安的蓝田山，早在《汉书·地理志》中就有记载：
\"蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。 \"
关于唐人采玉的记录，在李贺《老夫采玉歌》 和韦应物在《采玉行》中都有描述。
至于“玉生烟”的比喻，早在西晋陆机《文赋》中就可以见到：“
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮........心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
很明显，这里是用来比喻文人的辞章华美。
二、戴叔伦 蓝田日暖，良玉生烟可见把玉发出光辉比作文采，至少在陆机那里就可以见到了。而直接把“玉生烟”比喻诗人之辞，也并不是李商隐的发明。《苕溪渔隐丛话_卷三十八 》记录了司空图回忆戴叔伦的一段话：
戴叔伦语云，诗人之辞，，如蓝田日暖，良玉生烟。
元朝辛文房《唐才子传》记载，戴叔伦是贞元十六年进士：
叔伦，字幼公，润州金坛人。师事萧颖士为门生。赋性温雅，善举止，能清谈，无贤不肖，相接尽心。工诗。贞元十六年陈权榜进士。《唐才子传》
唐诗德舆为戴叔伦写过《墓志铭》，说其死于贞元五年（公元789年）前后，大约活了58岁。由此推算其约出生于731年左右，比李商隐早生了大约80年。
清王士禛《香祖笔记》中解释道：
表圣论诗有二十四品，予最喜“不著一字，尽得风流”八字。又云“采采流水，蓬蓬远春”，二语形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。
司空图字表圣 ，他的成就主要在诗论，其《二十四诗品》是唐朝诗歌理论的不朽之作。王士禛号阮亭，即清朝大名鼎鼎的渔洋山人，论诗崇尚神韵说。
三、李商隐另一首诗把诗人比作蓝山之玉李商隐有一首长诗《偶成转韵七十二句赠四同舍》，诗中有几句很值得注意：
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅轩 。
武威将军使中侠，少年箭道惊杨叶 。
战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶.......
蓝山，即产玉的蓝田山，李商隐说您的宝肆里尽是蓝山之宝玉，我如同一块青石头，岂敢混迹其中呢。武威将军您性格豪爽、侠肝义胆，年少的时候就高中进士（射箭穿杨比喻）。您的战功赫赫，有善于鉴别诗文，感谢您对我的赏识....
这里用蓝山之玉比作府中的人才，其实是自夸我李商隐也是其中一员。把玉比做有文采之人，那么良玉生烟也很容易联想到诗人作品之文采。
四、钱钟书 以“形象”体示”抽象 “对于锦瑟一诗，钱先生专门有过论述：
窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略同编集之自序。拈锦瑟发兴，犹杜甫《西阁》第一首。“朱绂犹纱帽 ，新诗近玉琴 ”，锦瑟玉琴，殊堪连类。
钱钟书先生认为，锦瑟放在李商隐诗集卷首，其实相当于一篇自序。李商隐用”锦瑟“来“发兴”就像杜甫《西阁》”新诗近玉琴 ”的的用法。
钱先生认为《锦瑟》其实诗李商隐评价自己的“诗”，他的锦瑟和杜甫的玉琴，都是用来代指“诗作”，所以放在了《义山集》卷首。
关于颈联”沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟“，钱先生在《冯注玉溪生诗集诠评》中解释到：
此一联言诗成之风格或境界，如司空图所形容之《诗品》。....不曰“珠是泪”，而曰“珠有泪”，以见虽化珠圆，仍含泪热，已成珍玩，尚带酸辛，具宝质而不失人气；“暖玉生烟”，此物此志，言不同常玉之坚冷。
盖喻己诗虽琢炼精莹，而真情流露，生气蓬勃，异于凋绘夺情、工巧伤气之作。若后世所谓“昆体” ，非不珠光玉色，而泪枯烟灭矣！珠泪玉烟亦正以“形象”体示抽象之诗品也。
钱钟书说，这是李商隐自夸其实虽然精雕细刻，但是有真情流落 、生气蓬勃 。用珠有泪和玉生烟这两个生动的形象来比喻抽象的诗品。
结束语从戴叔伦、王士祯、钱钟书的论述来看，老街也认为这首诗是形容诗境之妙，与悼亡思念、忠君报国等等没有什么关系。
用”形象 “的意象来代替”抽象“的论述， 是诗人的技巧之一。
@老街味道
观宋填词100 雨打梨花深闭门 跟李重元学习填几首忆王孙
观宋填词99 潘汾这首咏蝶佳作 为何在钦定词谱中查不到词牌
前几天回答了这样一个问题：李商隐《锦瑟》诗，蓝田日暖玉生烟，说的是什么意思？
前言李商隐的诗向来以晦涩难懂闻名，惹得元好问专门写诗揶揄到：
望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
\"望帝春心托\"这两句说的就是李商隐的代表作《锦瑟》,这首诗取前两字为题，其实和其他的无题诗差不多，搞得大家云里雾里，众说纷纭。
有“自伤生平”之说，如清朝的汪师韩、薛雪、宋翔凤等人；也有“悼亡”之说，如清朝的朱鹤龄、朱彝尊等人；也有”政治寄托”之说，如清朝杜诏、近代张采田；也有“诗序”之说，如清朝何焯、王应奎、钱钟书等人；还有人认为是悼亡之作、爱国之篇.....
到底是哪一种呢？其实搞懂了”蓝田日暖玉生烟“之句，就豁然开朗了。
一、 蓝田日暖玉生烟我们先看看整首诗：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
据说这首诗是李商隐的卷首之作，因此大家认为此诗有深深的寓意。有一部分人这首诗的目的是用来描述或者形容自己这本文集中的作品 ，如同蓝田的玉石那样美丽而珍贵。
蓝田日暖玉生烟，本意是蓝田这个地方出产玉石，天气好的时候，阳光照射下来，仿佛玉石会升腾烟气。此处应该是借此其诗作的文采如同良玉生烟。
蓝田是指陕西古长安的蓝田山，早在《汉书·地理志》中就有记载：
\"蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。 \"
关于唐人采玉的记录，在李贺《老夫采玉歌》 和韦应物在《采玉行》中都有描述。
至于“玉生烟”的比喻，早在西晋陆机《文赋》中就可以见到：“
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮........心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
很明显，这里是用来比喻文人的辞章华美。
二、戴叔伦 蓝田日暖，良玉生烟可见把玉发出光辉比作文采，至少在陆机那里就可以见到了。而直接把“玉生烟”比喻诗人之辞，也并不是李商隐的发明。《苕溪渔隐丛话_卷三十八 》记录了司空图回忆戴叔伦的一段话：
戴叔伦语云，诗人之辞，，如蓝田日暖，良玉生烟。
元朝辛文房《唐才子传》记载，戴叔伦是贞元十六年进士：
叔伦，字幼公，润州金坛人。师事萧颖士为门生。赋性温雅，善举止，能清谈，无贤不肖，相接尽心。工诗。贞元十六年陈权榜进士。《唐才子传》
唐诗德舆为戴叔伦写过《墓志铭》，说其死于贞元五年（公元789年）前后，大约活了58岁。由此推算其约出生于731年左右，比李商隐早生了大约80年。
清王士禛《香祖笔记》中解释道：
表圣论诗有二十四品，予最喜“不著一字，尽得风流”八字。又云“采采流水，蓬蓬远春”，二语形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。
司空图字表圣 ，他的成就主要在诗论，其《二十四诗品》是唐朝诗歌理论的不朽之作。王士禛号阮亭，即清朝大名鼎鼎的渔洋山人，论诗崇尚神韵说。
三、李商隐另一首诗把诗人比作蓝山之玉李商隐有一首长诗《偶成转韵七十二句赠四同舍》，诗中有几句很值得注意：
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅轩 。
武威将军使中侠，少年箭道惊杨叶 。
战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶.......
蓝山，即产玉的蓝田山，李商隐说您的宝肆里尽是蓝山之宝玉，我如同一块青石头，岂敢混迹其中呢。武威将军您性格豪爽、侠肝义胆，年少的时候就高中进士（射箭穿杨比喻）。您的战功赫赫，有善于鉴别诗文，感谢您对我的赏识....
这里用蓝山之玉比作府中的人才，其实是自夸我李商隐也是其中一员。把玉比做有文采之人，那么良玉生烟也很容易联想到诗人作品之文采。
四、钱钟书 以“形象”体示”抽象 “对于锦瑟一诗，钱先生专门有过论述：
窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略同编集之自序。拈锦瑟发兴，犹杜甫《西阁》第一首。“朱绂犹纱帽 ，新诗近玉琴 ”，锦瑟玉琴，殊堪连类。
钱钟书先生认为，锦瑟放在李商隐诗集卷首，其实相当于一篇自序。李商隐用”锦瑟“来“发兴”就像杜甫《西阁》”新诗近玉琴 ”的的用法。
钱先生认为《锦瑟》其实诗李商隐评价自己的“诗”，他的锦瑟和杜甫的玉琴，都是用来代指“诗作”，所以放在了《义山集》卷首。
关于颈联”沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟“，钱先生在《冯注玉溪生诗集诠评》中解释到：
此一联言诗成之风格或境界，如司空图所形容之《诗品》。....不曰“珠是泪”，而曰“珠有泪”，以见虽化珠圆，仍含泪热，已成珍玩，尚带酸辛，具宝质而不失人气；“暖玉生烟”，此物此志，言不同常玉之坚冷。
盖喻己诗虽琢炼精莹，而真情流露，生气蓬勃，异于凋绘夺情、工巧伤气之作。若后世所谓“昆体” ，非不珠光玉色，而泪枯烟灭矣！珠泪玉烟亦正以“形象”体示抽象之诗品也。
钱钟书说，这是李商隐自夸其实虽然精雕细刻，但是有真情流落 、生气蓬勃 。用珠有泪和玉生烟这两个生动的形象来比喻抽象的诗品。
结束语从戴叔伦、王士祯、钱钟书的论述来看，老街也认为这首诗是形容诗境之妙，与悼亡思念、忠君报国等等没有什么关系。
用”形象 “的意象来代替”抽象“的论述， 是诗人的技巧之一。
@老街味道
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