人们在日常生活中少不了要生活做饭，在电气时代，各类厨房电器也琳琅满目。可是归根结底，无论是利用火焰还是电，始终绕不过依赖热量。可是您知道吗？在古代的时候，人们就已经发找到了一种神奇的物质，它不需要生火就能产生大量的热，甚至还能用来治疗疾病。它究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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现公室中，不少白领都因为工作繁忙的原因，没有时间去食堂或者快餐厅吃一口热乎的饭菜。大多数的时候，他们往往会简单吃一桶泡面了事，但是经常吃方便面又会影响健康，故此不少人开始购买热饭神器——方便加热包。
方便加热包的使用方法很简单，多数情况下分为两种使用方式，第一是泡水，第二是用手揉捏。两种方式所带来的结果完全相同，就是能放出大量的热能，以此来加热饭菜。
方便加热包的原理究竟是什么呢？不少读者都认为加热包里面的物质是高科技产品，其实您想错了，因为里面的主要物质只是普通的铁粉。铁粉如何会自己发热？这就需要依据化学原理来解释了。
在初中化学时我们学过，物质在发生反应的时候会放出或吸收热量，而方便加热包中的铁粉，可以在水的媒介下迅速被氧化，生成三氧化二铁。由于二者反应时接触面积较大，故此才会反应剧烈，而这个过程正好能放出大量的热供人使用。
您可别以为方便加热包是现代人才拥有的宝贝，其实早在古代的时候，古人们就已经发现了铁粉与水或空气反应放热的现象，只是由于科学认知与技术的有限，他们才无法解释这种现象。
古人将能够发热的铁粉称为“坎离砂”，其名字的定义就颇耐人寻味。在八卦中，“坎”对应的是“水”，而“离”对应的是火，表明该物质遇水后能产生火一样的状态（放热）。
在中医的药典中，曾经提到过坎离砂的使用方法及功效，并将其命名为“外用灸熨贴”。在使用坎离砂时，需要取一条干净的布袋，将坎离砂与已经捣碎的麻黄、羌活、防风、白芷等发散风寒中药混合在一起。接着向其内部倒入少量食醋，待布袋缓缓发热后，再对病人进行局部外敷。该方法主要治疗各类风湿病、筋骨疼痛以及小肠疝气等症，并且具有极强的疗效。
坎离砂之所以会成为药物，主要还是因为其本身的放热效果。前面我们已经说过，古人没有先进的科学技术，更没有成熟的化学领域理论，坎离砂只是存在于自然界中的不纯铁粉，故此其放热效果不如现代方便加热包明显。可也正是这个原因，才让放热缓和又持久的坎离砂成为了热灸方法的辅助良品。
我们都知道，人体对药物的吸收非常慢，即使是口服药物，其效果也需要在2-3个小时左右显现，更何况是外敷药物呢？对于中医理论中的外敷疗法，其见效慢的特点是有目共睹的，因为皮肤虽然具有通透性，但是药物的大分子想要层层穿过人体表皮、真皮、以及皮下脂肪，绝对是一个缓慢的过程。当进行外敷时，若是对药物进行适当加热，就可以让中药内部的大分子逐渐活跃起来，从而更具穿透皮肤的活力，也因此能让药物快速直达病灶，达到去病的疗效。
到了今天，人类得到热能的方式还有很多，而如铁粉氧化放热的化学能，也只是其中一个小小的部分。小编相信，随着人类科技的迅速发展，自发热技术将会得到更好的发展，人类也会享受更多的方便与快捷。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
基础知识
【艮 止也 】
一、正象：艮覆碗。即艮卦所代表的一阳爻在上、二阴爻在下的卦象。阳少阴多，故阳小阴大，上小下大有山象。所以艮卦的正象为山。表示一种向下向右发展的趋势。同时也表示一个事物发展到顶点了，必须谨慎，否则就要向相反方向发展了。还有一层意恩，就是表示有阻碍，困难，因为上山是很艰苦的，费气力的。还能表示表面实的，内里虚的，上实下虚的事物。“艮为山”。
二、卦德：艮卦卦德为静止。因为山上小下大，是隐定的，还因为上到山顶了，再往前走就要走下坡路了。所以，必须停往脚步，观察分析好了，因势利导。 “艮，止也。时止则止，时行则行’“艮其止，止其所也”。
三、概念性象意： 终止：稳如泰山不可动。 “艮、止也”。 高：山高、物高、精神高尚。 退：过高则退。 拒：山大而稳不可动摇、阻挡前进。 防：枪打出头鸟、树大招风。 顽：艮为山石，固而不动，为顽石状。宿： “终万物始万物者，莫盛乎良。”一程至终，当以歇息，恢复体力，待时再动。保：一阳覆盖二阴之上，有保护之意。抵挡之意。孤立：一阳独立于二阴之上。 鼓起：山象凸出。 其他象意：贞固、安居、沉着、冷静、慎守、建设、改善、光明．变化、更替、隐蔽、困苦、阻碍、存在、抑止、主观、任性、顽固、阴滞、禁止、阻挡、不合 “分水岭”、界限、从新开始、静止、标准、独立、讼狱、笃实、消亡、叮咛。
四、人物：艮表示青少年、儿童、有发展前途的人，有独立能力的人、山野僧尼仙道之人，与矿山建筑有关的人。少男、少年、儿童、官僚、贵族、继承人、亲戚、僧尼、指导者、者、土建工作者、警卫、闲人、奴仆、矿工、石匠、守门员、主观主义者、训犬者、狱吏、犯人、畜财者、蓄储所人员、忠实者、孤独者、保守主义者、欲望强的人、法官、偏激者。
五、人体： 鼻、背、手背、指、关节、胃、趾、脚背、左足、、颧骨。
六、动物： 有牙、有角的动物。虎、鼠、狗、狼、熊等百兽，喜鹊、骛、鹘等黔啄之物．爬虫类、昆虫、家畜等有尾之动物。
七、物：岩石、门板、橙子、台阶、箱子、柜子、桌子、石碑、硬木、硬的果实、厨柜、土坑、柜台、磁器、石刻、石块、伞、钱袋、列车、床、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏封、鞋、手套、墙壁．门坎、阶梯。
八、场所、建筑物：山、假山，丘陵、高台、休息室、堤坝、交*点、境界、坟场、山路、小赂、阁寺、房层、门闩、监狱、公安局、派出所．、贮藏室、仓库、大楼、银行、城墙、围墙、影壁、帐蓬、宗庙、慈堂、矿山、采石场。
九、状态、开关：坚硬的、不动的、静止的、高的、坐着的、弯腰的、逞能、向下发展的、上硬下软的、石造的、坚固的、顽固的、附身的、变化的、与警脚有关的、相反的。
十、天象：有云无雨、多云间阴。气候转折点。雾、岚。
十一、季节： 立春(冬末初春．阴历正月前后)。
十二、时间： 上午一时到五时，共四小时。每月二十三日。
十三、方位： 东北(后天八卦)。西北(先天八卦)。
十四、数象： 七、五、十、八。
十五、干支、五行： 十干为、已。十二支为丑、寅。五行为土。纳甲为丙。
十六、味： 甜。
十七、色： 棕、咖啡、棕黄。
十八、病象： 脾胃之病、不食、虚胀、鼻手、脚、背之病、麻木病、关节病、血病、血液循环不良、备种痘疹、皮肢过敏症、肿症、凸起的炎症、疑难症、营养不良症、肿瘤、结石症等。
【兑 说也 】
一、正象： 兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上，上虚下实、上小下大，上有缺损，向上发展的趋势，二阳爻如湖泽坚硬之底，阴爻为坎半水之象，因为阴少，教表示浅水，阳爻如湖泽底岸，将水色围起来．只留一上下发展的环境，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽，表示向上有发展趋势，向左有发展趋势的事物。外皮柔、内里刚硬，外虚内实的事物。 “兑为泽”故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。
二、卦德：兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力，为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋，正是秋收季节．故有喜悦之意。乾(三)为头，乾卦上缺，为伸天开口之状，有仰天大笑之象。 “兑以说之” “兑、正秋也，万物之所说也。故曰，说言乎兑”。
三、概念性象意：和：和睦相处，必然喜悦。说和之和。 “和兑吉”。惠：泽聚而滋润万般生物，故惠之所藏。笑：喜悦高兴，必有笑意。润：泽处湿润。柔： “兑为少女”，即温柔之女性。常：泽水平静而不流动，有稳定性。星：兑为少小，故相对日月来说为星星，星星一闪一闪的，有时能看清，有时看不清，有缺少之感。新月：月初之弦月，上面暗，下面明亮，即上面缺明之意。见：现也。兑有向外发展之意，故可见。附决：附，丽也。决，离也。秋收时间，万物成熟，槁捍折断，依附于枝基上的果实，也随之脱落了。诱惑：可爱、柔和、艳丽而能说，则有诱惑之象。艳：泽气甘露能使万物有光泽。毁拆：兑有缺象。潜伏：沼泽能陷物而不能自拔。其他象意：庆、应、亲密、雄辩、讲演、言谈话语、服从、告知、仰视、魅力、弱、议论、笑、骂、吵闹、趣味、娱乐、爱、欲、不足、不便、叹息、商量、叫卖、朋友、音乐、口舌、信仲、脱落、脱离、毁谤、破损、淫溢、利顺、聚集、偏面、等待、交流、欢快、含蓄、说明、伪善、狭小。
四、人物： 少小的女孩、可爱的女孩。与口有关的职业，欢乐性职业，破坏性职业。 少女、可爱的女性、巫师、巫婆、巫女、讲师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品工人、饭店职工、金属加工厂工人、秘书、**、妾、非、亲戚．和蔼可亲的人、耍娇的人、性魅力者、小人、刑官、县令、副手、二把手、媒人、邻居、垃圾工、传达室工作人员、服务员、歌唱家、钢琴家、音乐家、娱乐场工作人员、相声演员、小丑、金融界人物、失败者、破坏者、歌女、杂技演员。
五、人体：口、舌、牙齿、颊骨、口角、咽、喉、肺、气管、痰、涎、右肋、右肩臂、肛门。
六、动物：羊、豹、猿猴、水鸟、兔子、小动物、鹭、沼泽动物。
七、物：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、食品、刀剑、剪子、金刃等带尖金属用具、玩具、冷藏车、瓶子、罐子、破损物、欠缺物、修理品、无头物、钢、锡、铁、铝等金属、铜线、酒盏、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、灌木、湿草。
八、场所、建筑物：沼泽地、泽潭、峡谷、凹地、浅沟、潮地、湖、池、溜冰场、游乐园、会议厅、音乐厅、饮食店、饭店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、旧屋宅、工地、聚会场所、洞穴、巢穴、山洞、山口、演说厅、工会、公关部、交谊所、井。
九、状态、形状：可爱可亲的、有吸引力的、有欲望的、高兴的、有声有色的、凹的、破的、坏的、废旧的、便宜的、短缺的、不足的、吃的、小的、矮的、碎的、紧密的、密集的、有趣的、淋湿的、笑、装饰的、人口的、与性有关的、金属的、柔小的(上柔下刚、表面软、里边硬的)、向上、向外、向前、向左发展的、快乐的、有目的的、有魅力的、丢掉的、聚集的、口头的、公共的、玩耍的、伪善的、狭小的、悲哀的。
十、天象：小雨、潮湿天气、气压低、毛毛雨(云雨要下)、短期气象情况、新月、星星、露水。
十一、季节： 秋分(阴历八月中秋前后)。
十二、时间： 下午五至七时，共两小时。每月初八前后。
十三、方位： 正西(后天八卦)。东南(先天八卦)。
十四、数象： 二、四、九、七。
十五、干支、五行： 十干为庚、辛。十二支为酉。五行为金。纳甲为丁。
十六、味： 辛、辣。
十七、色： 白。
十八、病象：口腔内疾病(口、齿、舌、咽、喉等)、咳嗽、痰喘、胸痞、胸部疾病、食欲不好、膀胱、尿道口、肛门疾病、性病、血压低、贫血、外伤、手术等金属刃具致伤、轻微小病、为瘩病、皮肤病、头部伤、气管病。
【巽 入也 】
一、正象： 巽下断，巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴深入二阳刚之下，有一种深入地向下、向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的(“针大的眼，斗大的风”)。表不一种飘动而有渗透性的事物。
二、卦德： 巽卦卦德由于风无孔而不入有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中远行，并能载运各种能量。故“巽、入也。” “阴阳之气，以雷动．以风行。”
三、概念的象意： 进退：风气流行无一定方向。巽上而阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。 从：风行是根据地势、环境、天象情况从势而行，故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性之动，而震从奋进。 不决断：不果断。风行时急时缓、时强时弱。无一定方向，并有顺势而运行，不能自决其事。 出入：由进退而来。 轻：风气轻快。 迷：出入无常，无一定规律性。 疑：疑惑。迷而不果断。 齐：巽为春夏交节之季，万物枝叶繁茂生长整齐。“齐也者，言万物之絮齐也。” 命令：风代表上天之号令，将能量带给大地上一切事物，地上事物得其能量而齐齐发展，地上之君王如同天，命令所出，万民顺行。 教：教育、教授、流传、闻风之象。气味： “臭，气也。”气味随风飘散。 巧：顺势而行，故巧。 伪：巽阴卦也，故下一阴爻为主。上面两阳爻将此阴爻掩盖其下，有伪装之象。 商：商业之商。即交换之象。 “为利市三倍”。 利：经商交易，其欲为利。繁华地区之利。 长：风行百里不停。 直：风喜直行。 精细：任何细小之隙，风都能人。 抚：吹拂长养，为抚摸。 “挠万物者，莫疾乎风”。 疾：大风急速。 覆盖：一阴藏于二阴之下。风行广阔。
其它象意：基础不稳、直爽、清洁干净，附和、整齐、传达、散、营业、繁昌、交涉、新鲜、言信、捷报、荐举、号令、号召、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、忧疑、轻浮、扫荡、烦躁、空虚、胆略、魄力、多欲、权谋、数术。
四、人物：因为巽卦代表能量传递，故有灵气之意，所以可代表一些僧尼、仙道之人，也可代表有灵感的人及练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可表示流动不定的职业人物。也能表示仔细认真的、精巧的职业人物等。长女、、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、技术人员、教育着、营业员、建材、木材经济人、教官、指挥官、手艺人、能工巧匠、传令兵、会谈人员、科技工作者、忧柔寡断的人、额头宽的人、头发细长而直的人、造谣者、下肢无力之人、交际人员、性格外刚强内柔弱之人、写作者、宗教家、秀才、设计人员。
五、人体：头发(细、直、稀少)，神经、气管、胆、筋、呼吸器官、肠道、食道、肱、股、左肩、左手肩、淋巴系统、血管、练功者之元气。
六、动物：鸡、鹅、鸭、鹞、蝶、蜻蜒、蛇、地虫(蚯蚓等)等山林禽虫、带鱼、鳗鱼、鳝鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。
七、物：木、木材、木制品、纤维品、丝线、邮件、绳子、麻、条材、扇子、风扇、干燥机、刀斧之类、飞机、气球、飞船、气垫船、帆船、赛艇、床、救生圈、蚊香、木香、兰花、香料、草药、白茅、羽毛、竹叶、枝叶、腰带、笔、旗杆、下面有口之器物、长条桌柜、薄的器物、标枪、杨柳、海带、香椿、臭椿。
八、场所、建筑物：草原、竹林、道路(比较直的或窄的)，隘路、过道、长廊、寺观、各种线路、邮局、指挥部、商店、码头、机场、发射场、通风、通气、出入等各种通道、各种管道(下水道、煤气管道、自来水管道、暖气管道等)、芒苇荡、工艺工厂、设计院、索道、升降机、传送带。
九、状态、形状：飘动的、轻的、浮的、游动的、基础差、长形、条形、薄形、细长的、轻易的、不确定的、烟状、气态的、向下向里发展的、上实下虚、外实为主内虚的、精巧精密的、细致的、浸润的、传输的、神奇的、外刚内柔的、顺风的、耳闻鼻嗅的。
十、天象：刮风、云、高空、飓风、台风、旋风(包括龙卷风)
十一、季节：立夏、春夏交节之季(阴历五月前后)。
十二、时间：上午七至十一时，共四小时。每月十七日(阴历)。
十三、方位：东南(后天八卦)。西南(先天八卦)。
十四、数象：五、三、八、四。
十五、干支、五行：十干为乙。十二支为辰、巳。五行为木(草木)。纳甲为辛。
十六、味：酸。
十七、色：蓝
十八、病象：伤风感冒、中风、受风、神经症状(洁痞)、胆疾患、传杂病、坐骨神经痛、神经痛、淋巴疾病、抽筋、强直强硬症、病情不稳定、喘息、哮喘、左肩痛、神经炎、胯股病、胫骨病、胀气、宿酒痞满、忧郁症、血管病。
【坎 险陷也】
一、正象：坎中满，即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺、而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水。 “坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴、洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势。 “坎者、水也”。
二、卦德：坎卦卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺，如水中旋涡最险，又有向心趋势，故陷。坎北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。 “坎者，陷也。”水总在存陷于低洼之处。 “坎有险”。
三、概念性象意： 劳苦：水流不息，劳而不倦之象。 “坎者，……劳卦也，……故曰，劳乎坎”。 流：水有流动之象。 “水，流而不勇”。 低下：水往低处流。 溺：一阳陷于二阴之中，似生命落于水而不能自拔。 心：一阳处于二阴之中，如二心团结一致。 “维心亨”乃以刚中也。 败：坎为弓轮、车轮磨损而坏。 “眚也”。 思想：动脑筋之状态，外边无动静，全在头脑里动。外静内动。 法律：二阴爻为众顺，一阳爻为法，以法贯众。 暗：低洼而暗。坎为子夜，为暗。坎为冬至前后，日照时间短，夜长，故暗。 伏从：水依服环境条件而流行。水有“伏壁效应”。 变：水因冷暖不同状态不同(或水气、或水珠)。 忧：水险而隐，令人忧虑。 “其于人也，为加优”。 恶：一阳陷于二阴群恶之中。水患无情，故恶。 淫：阳人阴中。坎又为下阴，生殖系统。 隐伏：阳陷阴中。外柔内刚。水潜地下， “为隐伏”。 困：一阳陷入众阴之中，因而不得动。 清、污：水清洗物品而其身被脏所污。 矫柔：水流冲刷，使河道曲者直(矫)，直者曲(柔)江河沟渠曲曲直直。 通：水流冲刷，终能通达。 曲： “坎，为弓轮”。水流曲折。
其他象意： 灾、难、凹、交换、思索、哭泣、漂泊、冷却、病、失、暗昧、不安、恩尝于人、讲义气、随泊之流、欺诈、狡狯、疑惑、多心、劳碌、聚集、失掉、贼盗、溃、沉寂、聪明、诚、仁慈、智慧、算计。
四、人物： 由劳卦坎而知，坎多代表贫穷劳碌之人，动脑筋的职业。由“诚信”而得知，为执法人物。流动性强的职业、中年人物、冒险性职业、心狠手辣之人物等。 中年男子、思想家、创造发明者、数学家、书法家、韪亡者、亡命徒、盗贼、黑社会、黑邦、印刷工人、水货裔、贫困者、者、诱惑者、有犯罪历史者、恶人、病人。多情轻浮者、酒鬼、劳务人员、劳苦者、失败破产者、蜗妇、妾、沉默者、思考者、受灾之人、中毒者、江湖之人、船上工作人员、安全人员、自来水公司工人、冒险者、黑教、流亡者。
五、人体： 肾脏、膀胱、泌尿系统、(性器官)、血液、体液、背脊骨、耳、腰、美橼、肛门、血液循环系统、水份体液循环系统、饽裆。
六、动物： 四足动物、美脊之马、劳动之马、狐狸、鼠、泵(猪)水鸟、鱼类、水中之物、脊椎动物。
七、事物： 油、饮料、酒、醋、酱油、钢笔水、石汕等液体物质、脂肪、染料、涂料、药品、毒物．酒具、盐、水车、载车 (装有物品)、轮子、刑具、弓箭、蒺藜、丛棘、疼、梅子、李子、杏、桃等带核之物、冷藏设备、排水设备、海味、淹藏物、计算器、煤、盘、录音、录相带、激光影视盘、铁饼、喝汤用具、黑色物、园形弓形物、潜艇、浮萍、冷饮。
八、场所、建筑物： 河川、江、湖、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、泥泞地、水中、酒场、酒店、冷饮店、黑暗场所、酒吧、*院、牢狱、浴场、浴室、洗嗽场所、水槽、温泉、水族馆、澡堂、贫民街、地下室、车库、暗室、消防队、自来水公司、水厂、油脂储运厂、煤厂、鱼市、湿地、鱼塘、车站、饮食店、冷库。
九、状杰、形状 ： 冷的、冰冻的、暗的、不良的、不愉快的、寂静的、流动的、实芯的、有芯的、弯曲的、弓形的、轮形的、中等的、狠毒的、狡诈的、偷偷模模的、守信誉的、劳碌的、辛苦的、忍耐的。
十、天象： 雨、雪、霜、露、寒冷、冰灾、潸月、积雨云、半夜。
十一、季节： 冬至(阴历十一月)。
十二、时间： 下午十一时至第二天上午一时。共两小时。每日晦朔之时。
十三、方位： 正北(后天八卦)。正西(先天八卦)。
十四、数象： 一、六。
十五、干支、五行： 十干为壬、癸。十二支为子。五行为水。纳甲为戊。
十六、味： 碱。
十七、色： 黑紫。
十八、病象： 肾、膀胱等泌尿系统疾病、肾冷水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾病、性病、遗精、疾病、中毒(食物、药物)、病毒性疾病、耳病、腰背疾病、心脏病、过于疲劳、渴冷病、拉肚子、病情较重、水肿症。
【离 明也、丽也 】
一、正象： 离中虚。即离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间一爻是阴爻(一阴爻陷于二阳爻之中)的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健而内柔顺。外动内静，与外部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种。故离卦的正象为火，有离散之意。 “离为火”。
二、卦德： 离卦卦德为明亮、美丽。离为火、为日、为电故有照耀之意，所以为明亮，阳刚在外表示一种内外施放能量。由内向外的发展趋势，由由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照丽万物茁壮而生，千姿百态，教丽．“丽也者、明也，万物皆相见。 “离，丽也。日月离乎天，百谷草本丽乎土”。
三、概念性象意： 美丽：日月虹毫变亿万千，鲜艳夺目。 热：热情、热烈、火热。 “燥万物者、莫烧乎火”。燥，热也。 光明：火光、太阳给以照耀、天下光明。 干燥：火烤、日洒水分蒸发，必干操。 “离为乾卦。”乾，干燥之乾。 盛大：火光普照，火势盛大。 上：热空气上升，火往上炎。 明了：火光照耀，看得清楚。 文：文字、纹理多种多样，以表明内心思想。 饰：装饰、粉饰、修饰给以美感。 表现：火照亮，很容易使人们看清楚自己。 竞争：在阳光照耀下，万物竟向生长。 中(内)虚：外实内空、外强中干。 移：火势有浸延移动性。 戒：戒备。火势，凶猛，烧毁一切，必须小心放备。 围：包围。外实中空之象。 网：渔猎之网，绳线之间网格为空象。 “以佃以渔，盖取诸离”。
其他象意： 进升、．虚荣、外强中干、焦躁、煽动、文章、影象、文件、表章、明察、排斥、抗拒、否定、批判、流行、记录、检举、侦察、美人、轻浮、显示、、自满、花言巧语、抗上、撒谎、学问、文学、艺术、美术、断续、发明、华丽、鲜艳、医学、文科、依附、文明、磊落、干枯、安静、聪明、鉴定、发现、枯躁、扩张、漫延、礼仪。
四、人物： 离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次、中间人物，离为文、表示文学、艺术、医学等职业。离为兵戈、故引伸为军队、法警等职业。 中女．美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、名星、博士、判官、猎人、革命者、军入美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想并、说假话者、抗上的人、被软禁之人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士。
五、人体： 眼、心脏、现力、红血球、、上焦、头首 喉、小肠。
六、动物： 鸟、鸽、孔雀、风、鹁等羽毛美丽的鸟类、金鱼、热带鱼、 “变色龙”、嘏、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、荧火虫。
七、物： 字、画等美术晶、报纸、书刊、杂志、地图、鉴定书、契约、合同书、信、课本、印章、影视等电器产品、照像机、摄影机、录像机、电视机、印刷机、复印机、货币、望远镜、证卷、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、小人书、化妆品、 (花)瓶、装饰用品、标本、火柴、打火机、火炉、导游图、空船、窗户、玻璃门窗、带跟、带孔之物、武器、火焰喷射器、燃烧弹、遥感、绘图设备、屏风、幕、帘子、旗帜、瓶类、笼、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、胡芦、瓜瓢、供神用品、煤气灶、烤箱、火车、电车、车箱、轿车、焊枪、药、枫、纲袋、霓虹灯。
八、场所、建筑物： 明阳的土地、名胜地、圣地、教堂、华丽的大街、火山、喷火口、火灾场所、凉台、大会堂、博物馆、图书馆、画廊、画店、印刷厂、部队军营、派出所、教会、学校、医院、厨房、窑、炉冶厂所、仓库、空屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔、公安局、法院、检查院、广场、影剧院、证卷交易所、银行、展览馆、焊接厂所、放射科、检验科、猎场、钓鱼场所、殿堂。
九、状态、开关： 美的、明亮的、发光的、热的、干燥的、可燃性的、中柔的、独居慧眼的、空大的、带壳的、外实内虚的、外硬内软的、随和的、依附的、飞升的、开花的、鲜艳的、 闪灼的、胖的、中间洼陷的、冒火的、向上移动的、升发的、膨胀的、纲状的。
十、天象： 晴天、热天、酷暑、烈日、旱天、虹、霓、霞光、闪电、太阳。
十一、时间： 夏至(阳历六、七月之交)。
十二、时间： 中午(上午十一时至下午一时)，共两小时。每天日中时。
十三、方位： 正南(后天八卦)。正东(先天八卦)。
十四、数象： 三、二、七、九。
十五、干支、五行： 十干为丙、丁。十二支为已、午。五行为火。纳甲为已。
十六、味： 苦
十七、色： 红、花色。
十八、病象： 眼病、心脏疾病、幻觉幻视病、火场、烫伤、日照病、放射性疾病、疾病、充血性炎症、热性病、发烧、小便黄、血液病、妇科病、囊肿、扩散性疾病、肥大病(前列腺肥大、乳腺增生、心脏肥大等)。
【 乾 健也 】
一、正象： 乾三连，即乾所具有的代表性的象为上、中、下三爻皆为阳爻的象，为全阳之卦。阳中之阳．强中之强之意象。故代表天(即其大象，又名正象)。就广范意义之象(即广象)乃为天、强、高大、宽广、尊、运动不止，明亮、纯净、健全等。
二、卦德：所谓卦德指卦所具有的代表性的性能、性情、特点之类。详见《周易折中》卷首，主要指刚柔不得中而言，乾卦之德为刚键．，表示天体运行、春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故剐强而键全(其规律深入到各个地方而起主导作用)。
三、一般概念的象意：圆：圆而不缺，周而复始．循环无端。小到原点，二维平面的圆，大到三维空间之球。
满：充实勇满而无不足，始：万物受天道自然观律的制约而产生，故为起始、开始、出发点、坐标原点、对称中心(核心)。 行：“行天健”，运行不止。 纯碎：质的纯净专一，无任何参杂。 精：精萃之精。本质、精华、精神之精。 “精气为物。” 正：不偏不移、坚恒而不动。 大：天体之大，无与伦比。 命：生命、命令之命。天生万物，万物顺乎天命而始终。 神： “阴阳不测之谓神”，无方无体之造化，即宇宙之总体规律性。 变：变《易》之变。 《易》的主体思想之一。天道变比穷尽“化雨裁之谓之变”。 锐进：天体运行，无所阻抗。 强盛：阳中之阳，强中之强。 长：阳长阴消。 上：天高而上，仰观、统治、优秀。 高：天高高在上。 广：天广大无边。 送：规律、规范。 “一阴一阳之谓道”的道。 真：本质，正确、自然的。无任何虚假。 善：天之本“元也” “元者，善之长也” 嘉：天道亨通，无处不起作用。 “亨者，嘉之会也”。 中： “中庸”之中，核心。 仁、义、礼、智、信：天之五德 元：始也，本源、根本， “大也”。为春。为仁德。 亨：通达，生长发展。为夏。为礼德。 “通也”。 利：事物各有其适宜之规律作用及工效。“宜也”为秋。为义德。 贞：贞固，即“正也”， “占也”为冬。为智德。 幸福：天赋恩惠，万物皆得。 喜：天赋恩惠，得之皆喜。 富：天道规律无所不赋、无所不包。 ：天灾强大，世间。 残酷：天力无比，毫不容赦。 傲慢：君尊统治、高傲自慢。 “亢龙有悔”。
其他象意： 向上、老成、活动、积极、迈进、决断、威严、功、振、统一、统帅、坚固、发光、激烈、扩大、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过倍、轻视、压抑、灾害、专横、专制、独善、独霸。
四、人物： 一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物。从局部单位讲，为核心及起决定作用的人物。从家族讲，为长辈及老人。故有乾为： 君王、圣人、英雄、统治者。、者、掌权者、总统、首相、使节(大使之类)、议员、代表、元老、厂长、经理、书记、主席、会长、名人、专家、官吏、军官、律师、银行家、一把手、祖父、父亲、家长、中心人物、专横者、傲慢者、后台人物、恶人、过于自信者、乞丐、下人。
五、人体： 头、首、胸部、犬肠、骨、右足．右下腹、、男，身体强健、体质寒凉、骨瘦之人。
六、动物： 龙、马、象、狮、天鹅。
七，物： 金玉珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、眼镜、古董、文物、首饰、神物、供神用具、高级车辆、高级火车车、高级飞机、小米、木果、瓜、珍味、腊肉、帽、变形金属制品。
八、场所、建筑物： 圣地．寺院、教堂、皇宫、宫宅、高级住宅、大会堂、京城都市、博物馆、名胜古迹、院、宫殿、政府饥构、环形体商场、广场、弯曲的大道、郊野、远处、机关大院、古建筑。
九、形状、形态： 圆的．充实的、坚硬的、完美无缺的、大的、广的、心冷的，光泽的、高的、相连的、古老的、精致的、高级高档的、神气活现的、趾高气扬的、转圈的、大亦色的、金黄色的、刚性的、旧的、荷刻的、盛大的。
十、天象： 晴，冰、雹、霰、寒、凉、太阳。
十一、季节： 立冬、秋冬交节之季．
十二、方位： 西北：(后天八卦）、正南（先天八卦），
十三、数： 一、六、四、九、百、岁(周天一周)。
十四、时间： 下午七至下一时，共四小时。每月十五月圆时
十五、干支、五行： 十干为庚、辛。十二支为戍亥。五行为金纳甲为甲壬。
十六、味： 辛辣。
十七、色： 大赤、金黄。
十八、病象： 头部疾病、胸部疾病、骨病、硬化性疾病、老病、旧病、伤寒之病、变化异常之病、急性暴病、节肠疾病、便闭壅结。
【 坤 顺也 】
一、正象：坤六断，代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地．其与乾卦相应，天场对场起作用而生物，天为阳气，地为阴气。天为气之父．地为物之母，天主动、地从之。
二、卦德：坤卦德力柔顺．表示坤受乾德(即天场）的影响。顾从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射特性的话，则坤就是有吸收特性。
三、概念象意：方：相对圆之意。有棱角、不圆滑。 “方以类聚、物以群分。有范围、慈畴之意。 虚：乾为有气无形之虚，坤为有形无气之虚。 静：坤为方，四平八稳。查对乾动来说，故曰静。 厚： “君子以厚德载物”。三阴爻相重为厚。引而为忠厚，温厚。 载：大地承载万物于其上。 承：地上一切事物全凭大地支承。 “万物资始，乃顺承天。”“承天而时行”。 后：给予者为先、承受者为后。 滋育：大地滋育，长养万物。 “万物皆致养焉。” 廉让：坤为众顺，故必谦。 柔和：坤为柔，土生万物，万物归土，故柔和。 包：大地长养万物，包容万物。 有终：乾始，坤终。万物之所归为有终。 常：顺从、稳定故常。 “后”顺“得”常。常理所在。 迷： “君子有攸往、先迷后得生” “先迷”失道。迷盲之意。 贞节：服从自然规律，贞静自守。 “含章可贞” “安贞之吉应地无疆”。 操劳：坤±生万物于各种环境各种条件下，故操劳。 低：天尊地卑。尊而高尚，卑而低下。 小：相对天来讲为小。 狭：天阔地狭。 消极：地被动而顺从。 众多：大地万物之母，土粒甚多。 “含弘广大”、 “西南得朋’、“东北丧朋。” 暗：地阴而暗，天阳而明。 藏：万物归藏于士。 “坤以藏之” 卑*： “天尊地卑”、 “卑高以陈、跺*位也” 胆怯：坤顺从做事故瑾慎小心而怯。 丑：乾明美，地杂暗而丑。 灾害： “坚冰至”、 “括囊无咎、慎不害也。” “臣弑其君，子弑其父”故而。 迟钝：坤被动而行，厚载而迟缓。其他象意： 无亨、利、贞、慎、敬、养、正直、呼应、勤劳、忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、乱、闭、穷、沉默、收心、懦弱、迟缓、依赖、懒、躺、平、隐、内含、恭敝、贫*狭少、虚耗、衰微、伏藏、疑惑。
四、人物：坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺人、无实权的人、群众关系好性格老实的人，与土地纺织有关的人、服从命令的臣民、长辈的女人等之类。皇后、妃、臣、国民、大众、顾问、农民、俗人、村干部、助手、税物人员、凡人、祖母、母亲、后母、毒、女主人，寡妇、阴气盛之人、消极者、小气者、忠厚之人、大腹之人．纺织工人、房地产商、胆怯者、泥瓦工。
五、人体： 腹部、消化器官(脾、胃)、肉、右肩。
六、动物： 牛、母马、百禽(鸥、鸦、鸽等)、百兽雄性动物、地下虫类、猫类等夜行动、子母牛。
七、物： 表裳、布帛制品、妇女用品、衣服被褥、日用品、釜、陶瓦制品。灰、水泥、砖、沙器、米、五谷杂粮、面粉、食品、牛肉、肉类、 “下水’、野味、饴糖、袋、包、箱子、书、火车、文章、纸张、纸箱、轿子、桨、腐草、柄杷。
八、场所、建筑物： 平原、平地、农村、牧场、庄稼地、郊外、故乡、老家（原藉）、田野、空地、摄场、广场、平房、旧房、旧
旧屋、农舍、粮库、贮藏室、会场、农贸市场、市场、城廊、国郡、肉类加工厂、鸡窝之类。
九、状态形状： 柔软之物、平常之物、四角之物(方形、长方形、棱形等），数多的东西、混合物、使用旧了的物品、旧货、公共用品、各种器皿、覆盖用具、复杂物、阴暗的、附属物、平整的、黄色的、粉状的、虚空的、厚的、扔掉的、隐伏的．潜在的。
十、天象： 阴天、雾气、露、低气压、温度大天气、地球
十一、季节： 立秋、夏秋之交(阴历八月前后）。
十二、时间： 下午一时至下午五时，共四小时。每月三十日（阴历）。
十三、方位： 南方(后天八卦)。正北(先天八卦)。
十四、数象： 二、八、五、十、万。
十五，干支、五行： 十干为已。十二支为未．申。五行为土。纳甲为乙、癸。
十六、味： 甜。
十七、色： 黄。
十八、病象： 腹都疾病(胃肠及消化不良、腹痛)、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病(湿疹)、肌肤病(疮)、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病。
【 震 动也】
一、正象：震仰盂，即震卦代表的是两阴爻在上，一阴爻在下， 表示一种向上、向外发展的趋势。故其正象为雷。秋冬之 间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲 试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。 “洊雷、震。”
二、卦德：震卦卦德为奋励(起也)。表示阳刚在下不愿被阴邪 所压制，而奋起之状。表示不默守成规，不干落后、永往 直前。故“万物出乎震” (出，生也)。震为激发性，主动性。
三、概念象意： 疾：建也、快、激烈。 “动万物者，莫疾乎雷” 奋进：一阳爻在二阴爻之下．表示往莳发展。前时、 进展、行进之意。 起：起立、起初，出发，开始起动。 自：自立、树立之立。 积极：雷速而震动万物，雷激发而生火。主动性。 果断：毫不犹豫，敢说敢为。 勃勉：勤劳勇敢，不断上进。 伸长：表示有发展余地。雷声隆隆震惊百里，有延伸之意。 新：萌生、萌发为新生。 显现：万物破土而萌生，故显现其形。 鸣声：雷声震动，有巨大响声。 “其于马也，为善鸣。” 躁：皆疾也，为雷之速。 惧：恐惧、 “洊雷、震。君子以恐惧修省。” “震来XX”“惊远而惧迩也。” 雷电：闪电在前、雷声在后，互不分离。 健：雷震动极而健。 惩：惩罚、打击、制裁。 从：盲从、顺四时自行发展。 帅：统帅、帅领、继乾父之后，独挡一面。 征：出征、打仗。 过：过错、过失、过头、雷速而不顾，必有过。 开：开发、开拓。 勇气：一阳面于二阴而震，必勇。 果：无形丽有声、效果不大。
其他象意：强、霸道、追求、紧迫、功名大、鲜艳、攻克、移动、动向、甲、大路、上升、高、怒、惊、恐、考虑不周、粗糙、粗心、多动、虚惊、轻举妄动、性急、冲突、夸大、无礼、仁、贞、意气风发、显示、表现、进步、警骇、勇敢、出发、兴起、狂乱、新生。
四、人物：有名望的人物、与高速运动有关的人物、情绪激动不稳定人物、保卫部门人物等。 警卫、军人、法官、警察、将帅、飞行员、列车员、驾驶员、成人、长子、青年、社会活动家、煽动家、运动员、继承人、名人、官吏、辛苦工作的人、忙人、善言者、狂人、音乐家、声音大韵人、骚乱捣蛋者、说大话吹牛者、朝气蓬勃的人、爱传闲话的人、邮递员、舞蹈演员、足球爱好者、跑的快的人、弹跳力好的人、合作者、活泼快乐者、指挥、争性情人、多动症者、神经过敏的人、壮士。
五、人体：足(腿、脚)、肝脏、神经、筋、头发(弯而稀少）、左胁、左肩臂。
六、动物：龙、善鸣彝足之马、驼、麇、鹿、鹰、鹤、鸽、云雀、金丝雀等善呜之鸟、蜂、百虫。
七、物：蔬菜、鲜花、嫩芽、竹子、芦苇(多节之物)、花、花蕾、树木、柴、青绿色之物、音响、乐器、车类、电话、广．播、飞机、汽车、火箭、飞船、鞭炮、大炮、长枪、剑、武器类、闹钟、新产品、鼓、茶货、裙子、裤子、蹄、筋、鲜肉、树林。
八、场所、建筑物：春季的原野、田园、菜地、庭院、山林野地、林区、震源、菜市场、线路、战场、靶场、演奏会场、广播电台、邮电局、乐器店、声像电器商店、杂技场、花店、音乐茶座、舞厅、歌厅、闹市、躁声大之场所、喧哗之地、游乐场所、远处、大道、机场、发射场、试车场所、军营、公安部门、军队、车场、公园、停车场、车站。
九、状态、形状：向上发展的、外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、朝气蓬勃的、骚乱、健康、有声有响的、令人吃惊、恐怖的、高速的、激烈的、勇敢的、腾飞的、振动的、传达的、生长的、竞争的、比赛的、打击、愤怒、代用的、急躁的、痛的、焦急的、好看而无内容的、粗糙的、移动、滑动的。
十、天象：雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
十一、季节：春分（春季阴历三四月之交）。
十二、时间：上午五至七时，共两小时。每月初三月（阴历）。
十三、方位：正东（后天八卦）。东北（先天八卦）。
十四、数象：三、四、八。
十五、干支、五行：十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。
十六、味：酸
十七、色：青、绿
十八、病象：精神病、狂躁症、神经衰弱、歇斯底里、羊癫风、神经过敏、惊吓症、 “舞蹈症”、妇科病 、肝火旺、痛疼性症状、腿痛、多动症、外伤(碰撞造成)、突发性症状、剧烈症状(先重后轻变化很快)、咳嗽、声带咽喉症病、肝病。
#我在头条搞创作第二期#
我们都知道，八卦是世间万物规律和性质的象征，是世间万物特点的直接体现及构成（概念构成）。八卦是由乾（天）卦、兑（泽）卦、离（火）卦、震（雷）卦、巽（风）卦、坎（水）卦、艮（山）卦、坤（地）卦八个卦组成，这些是整个八卦的组成部分。《说卦》中记载：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这说明八卦中不同卦之间存在着相互对应的关系，反映到先天八卦图中就是卦之间的两两相对。
而这种两两相对的关系是从何而来？又有什么样的规律呢？这些规律之间反映了什么样的自然本质呢？本篇文章就向大家分享一下八卦之间的相互对应关系是怎样的，为什么会是这样的对应关系，以及这种对应关系所蕴含的本质。
先天八卦
1、什么是八卦之间相互对应
八卦是世间万物规律和性质的象征，这些规律和性质可以分为几类，这些基本性质的类别从不同角度描绘世间万物，而每一类性质中都会出现两两如同正反面的相互对立，用以“丈量”这一性质。本文所说的“八卦之间相互对应”就是指这种两两对立。
古人对于八卦之间相互对应在先天八卦图中就可以明显看出。先天八卦是世间万物本身的表现，里面蕴含事物性质之间的关系。事物性质之间的关系也早有相关相关古籍提到，《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”在先天八卦图中正好指的四组相距最远的两卦，分别指的乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。
八卦的相互对应
所以八卦之间相互对应指的是八卦之间的两两对应成组，其本质就是事物性质之间的对立。
2、八卦两两相对的两种理论及其本质
说到八卦之间的两两对应，并不是任何两个卦都可以对应成组，而是指的两个相反的卦。作为相反，肯定是意义的相反。八卦是由三爻组成，其意义就体现在爻阴阳及其位置的变化上。所以八卦两两对应也一定是建立在卦爻相反的基础上，而卦爻相反则体现在爻阴阳和爻位置相反上。据此，古人提出了两种八卦相互对应的理论：
第一种是根据相同位置的爻阴阳相反来两两对应。这种理论体现在《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”上，为乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。先天八卦图中乾坤、艮兑、震巽、坎离也分别位于相对的位置。这些都是根据相同位置的爻阴阳相反来进行两两对应的。
第一种对应方式
而另外一种是根据爻位置的倒置，即上爻和初爻位置对调。这种理论出自朱熹《周易本义》，我们耳熟能详的《八卦取象卦歌》“乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰孟，艮覆碗，兑上缺，巽下断”也是这一理论的体现。即天地一对、火水一对、雷山一对、泽风一对。
八卦取象歌
第二种对应方式
这两种八卦相互对应的理论一个是倒换阴阳，一个是倒换爻位置，这两种方式与《易经》中的两个基本概念是一致的，它们分别是错卦和综卦。错卦是将本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳相互倒换。综卦就是将本卦的爻位倒置，如同小孔成像，或简单地称之为“镜像卦”或“倒置卦”。
我们可以将这两种理论暂时取名为“错卦原则”和“综卦原则”。阴阳是物质的基本属性以及最本质的概念，其中阳为运行规律，阴为物质实在，阴阳对立统一；卦爻的位置则相当于事物的不同层面。所以“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成相反，意味着在事物的每个层面上所体现的意义会发生反转，即二者一切的基本性质都相反，是一种本源角度的特性变化，是始源特性的反转。而“综卦原则”是爻位置的倒置，也是其所代表的事物“本质-内涵-表象”这几个层面的上下颠倒，我们可以理解为“本性表露和表观内化”，这种变化是事物整体的变化，是最终特性的反转。
3、“错卦原则”和“综卦原则”在八卦对应中的特点和意义
由上文可知，“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成反转，是本源角度的特性变化，事物基本性质和意义的反转。所以这种情况下八卦的两两相对是一种本质的完全相反，如同磁极的南北极、电荷及数字的正负、杠杆的两端等。这相反的二者共同承担维持并丈量某一概念的职责，就像先天八卦所象征的事物之实-虚、动-静、大-小、强-弱。它们之间是对立共生关系，是万物的基本维度，必定共同存在；但却不可交合，因为一旦交合就会使这一维度失去存在，就像正反物质的湮灭、正负数的相加消零。
在先天八卦图上，阴阳完全互换的两个爻各位于相距最远的两端，就像丈量事物维度且不可交合的两极，和数轴一样。在先天八卦数中，阴阳完全互换的两个爻所代表的八卦数相加恰巧都为9，即1+8=9、2+7=9、3+6=9、4+5=9，都等于9说明这四组相对应的卦中每一组的意义都是等价重要的，代表着基本的维度。这共同说明“错卦原则”的阴阳反转是本质意义上的变动，是完全相反的对立。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种本源性质的对立，即本质的相反。
而“综卦原则”是爻位置的倒置，是事物层面的反转，即“本性表露和表观内化”，也是事物整体的变化、最终特性的反转。就像软硬黑白、寒暑冬夏，它们是特点的对立，而软硬黑白、寒暑冬夏不是事物的本质，而是一些由本质所决定的特点，且它们又是完整的特征，可以独立存在。
说到特点，八卦的特点我们一般用卦德表示。卦德又称“卦情”、“卦性”。指易卦的基本性质、品德与功用。从卦象引申出来的义理，与卦象有密切关系。《周易·说卦》言八卦卦德为：乾，健也；坤，顺也；震，动也，惊也；巽，入也，申也；坎，陷也；离，丽也，明也；艮，止也；兑，说（悦）也。意思就是：乾刚健，能动、为前，是运行之动力；坤德顺性柔，能藏，功善养育，是实现的现实物质；震波动，如霜行，且有起意、启动、由静向动；巽为谦虚顺应之意，就像风，只要有一点空间就会弥漫开来，即为入；坎陷而险，如雨之润、水之下，向下陷落；离丽而明，为日之暄，如火之炎上，向上则明；艮止有成，兼有限义，就像山是静止的一般；兑见而悦，兼为决意，因为低洼处有水，因为水能润泽万物，万物生长，有喜悦之象。
所以，乾-坤：刚健-柔顺。震-艮：动-静。坎-离：险陷-明丽（坏情况-好情况）。巽-兑：谦入-喜出（接纳-释放）。这些特征均是事物本身以及在现实中运行时能表现出来的直观特性，相当于一种效应，并不是世界的基本组成，更不用说是丈量宇宙的维度了。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种特点的对立，即性能的相反。
综上所述，阴阳组成反转是本质与维度的对立，意味着本源属性的相反，是一种全方位、基础性的对立，那么这种对应方式就是微观领域的相反，但是在事情发展的过程中会出现一些变数，导致其本质性被掩盖，所以“错卦原则”下的八卦对应可以在定义事物概念，研究事物本质的时候得以参考。而爻位置的倒置是特性的相反，这来自于本性与表观的倒置，是事物整体特征的反转，即宏观领域，所以“综卦原则”下的八卦对应在看待事物最终效果和分析解决实际问题时作用更大。
4、小结
八卦相互对应（两两对立）的依据是爻阴阳能量的反转以及爻位置的倒置。爻阴阳能量代表着不同的特性指向，爻位置则代表着事物不同的层面，二者均是事物规律和性质的根本。所以八卦相互对应也是与事物规律性质相关，再次体现了“八卦是世间万物规律和性质的象征“这句话。
不同的对应方式则是分别侧重“本质指向”和“事物层面”，其中以阴阳相错的“本质指向”对应法是注重卦本质上的方法，以爻位相覆的“事物层面”对应法则是注重卦整体特点的方法。这两种八卦的对应方法都是正确的且各具有其独特的作用。
天地合一
注：本文所用八卦均为先天八卦，为什么不用后天八卦？那是因为本文所讲皆为“事物本身属性“，这是先天八卦所反映出来的，而后天八卦着重在于”事物的发展规律“。
01
离为火，离卦可以这样看：从乾卦中间一阳爻变成阴爻就是离卦了，乾为天，那天空中在动的是什么物质呢？
天空中动就是火
我想古代大部分人都会想到是火，那时候总不会想到是飞机吧？而且易经来源于大自然，火是最常见的大自然物质之一。离为火，有依附、美丽之象，大家看火是不是很美丽呢？
火是真的很美丽
离卦的卦象是由乾卦中来，如图：
02
《序卦传》：坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》；离者，丽也。
坎就是陷阱嘛，就是欠土，一片平原凹下去的地方，就是欠土，人一不小心就会跌到那个陷阱里面去。当你跌到陷阱里面去的时候，你就希望的就是有一根绳子，你可以拉着它上来，可是当你离开陷阱以后，你就会把这根绳子丢掉。
这样我们才知道离这个字，一方面解释是附着，因为我们要利用那个附着物才能离开坎险；一方面解释就是离开，意识就是最后你还是离弃它的。这两个看起来好像是矛盾，但是同时也是统一的。
水火都是无情的，但水是有形的，而火是无形的，它是捉摸不定的。看一下离卦的卦象，两个阳爻，一个阴爻，所以它是一个阴卦，内外卦都是离卦。
离代表着知识，有知识的人多半是比较阴险的，这个我们从历史上面都可以了解的。
坎代表的是智慧，我水就是水，摆明了就是告诉你，水就是坎，你还是要里面跳，这个是人自己的选择。所以，我们有一句话说得不对，说什么这是智慧型的犯罪，这是不对的，因为人一旦有了智慧，他是不会犯罪的，应该叫这是知识型的犯罪。
互为错卦
什么叫错卦？看上面这图，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，每个爻都是这样变，六爻全部反过来，就变成了错卦。离卦和坎卦就是互为错卦。
03
离卦卦辞：“离 利贞，亨，畜牝牛吉。”
离卦卦象是上卦为离，下卦也是离，两个离卦相重就是离卦。
大家都知道两个坎相重叫习坎，但两个离相重却不叫习离。为什么呢？因为，人是离不开险境的，人生到处都是坎险，你要早点习惯于它，才能早点熟练地去对付它，这样才能保护好自己。但是，光明、知识，却不见得每个人都要去学习才是好的。
离为火
我们常常说，知识就是力量，知识可以改变命运，但离卦却不像坎卦那样，要求每个人都要好好学习，为什么呢？我们先看卦辞“利贞，亨”，意思就是说，要先“利贞”然后才能“亨”，如果你不“利贞”那后果就是不“亨”。
这就是说读书人未必都是好的，因为知识不仅仅重要而且可怕。
卦辞新解：
你要适宜的贞正，才能亨通；你有知识而且要吉祥，就要发挥这个“畜牝牛”的精神。牝牛就是母牛，就是忍辱负重，所以在告诉我们有知识的人千万要记住要忍辱负重。因为牛是不认主人的，牛认的是工作，就是说知识分子是不能认主人的。知识分子如果为了钱去服务，那是很容易出大事的，会害死很多人的。
知识分子应该记住：我们老老实实地忍辱负重，哪怕别人怎么批评、哪怕人家怎么看不起、哪怕人家怎么嘲笑，都无所谓，我们把应该做的事情都做完成了，就算没有功劳，这也就是读书人的本分，做到无愧于心。
越有知识越要有涵养，涵养却需要“畜”，就是需要培养自己的涵养、修养自己的品德。没有品德修养的人知识越多，对社会的危害越大。
04
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。
太阳月亮
彖辞新解：
离，附丽的意思；就是说当火烧得很美丽的时候，是因为有物质在燃烧自我，那个物质越坚实这个火烧得越久越亮，当那个东西烧光了的时候，火自然就熄灭了。
【现在的防火、救火措施里面还在用这个办法，以前叫防火线，专业点的名词叫防火隔离带。就是为了让火不要再蔓延到别的地方去，控制在一个范围之内，把这个范围内的可燃物燃烧完了，火自然就灭了。
火看起来是美丽的，但当所有的东西烧完以后，所有的光彩、所有的美丽也随之消失。】
太阳与月亮的美丽和光耀是因为有天空的衬托，百谷草木能的光耀和美丽是因为土地让他们成长的，持续的光明依附于正道上面，才能教化天下达到文明、昌盛。
离卦的彖辞再进一步告诉我们，掌握知识的人一定要有美好的品德修养，不仅要能够忍辱负重，还要谦逊谨慎，不能狂妄自大，更不能瞧不起人，唯有如此才能亨通，所以要像母牛这样畜养温顺的德行，你的光明才能吉祥。
05
我们重回离卦卦象：它好像是两个大眼睛。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
象辞说：连续又持久的光明，就跟太阳一样天天升起，就是离卦的卦象。品德和才能都很高的人，能持续不断地效法离卦的精神，发挥自己的光热服务于四方。
举例就是说，某个集团这一代的领导人要好，下一代老大也要好，这还不够，第三代的领导人也要好，这样老百姓才有福了。就是说让光明有效地持续的普照天下。就是那句老话;“中国人不争一时，争千秋”。
坎卦之后就是离卦，水代表智慧，火代表知识。我们很多人都以为知识比智慧重要，因为知识是看得见的，而智慧是看不见的。其实不然，智慧就跟水一样，清清楚楚就是在我们的脑海里面，在于我们是否去开发它；而知识却跟火一样，它是不停地变化的，以前10年变一次、后来5年变一次、再后来3年变一次，我们越是追逐它，它变化越快，现在的我们都已经疲于供命。
我们现代人，从小就要出人头地，从小就要拼尽全力，年纪轻轻了就要功成名就，就跟蜡烛两头烧一样，很快燃烧殆尽。《道德经》里面有一句话叫“大器晚成”，告诉我们现代人说不急啊，慢慢来啊。
【我是厚德.易米，说说身边的事，聊聊大家关注的事，觉得有用的，请帮忙加关注吧！】
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