喜欢港片港剧的剧迷们们肯定对于香港的恐怖片再熟悉不过了，可以说香港的恐怖片也是港片中独树一帜的存在，这其中也与香港本身宗教色彩浓厚、迷信风俗盛行的风俗密不可分。
求神、问米、祭祀……这些习俗都为影视创作提供了很好的素材，而其中“七月半”又或者说是“鬼节”可以说是众多港片中出现次数最多的节日了。
影视截图
踏入农历七月，你可能留意到香港的街头巷尾不时飘着烧街衣的灰烬，这意味盂兰节又来了。今天是农历七月十五（七月半）中元节，又称盂兰盆节，民间俗称“鬼节”（北方多过七月十五，华南地区多过七月十四）。之所以会取这一名字，是因为据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
正是基于这一层神秘的色彩衍生出了许多的民间禁忌。
民间流传的一些所谓中元节“禁忌”不要挂上“铃铃”声饰物：“铃铃”声是会吸引“灵体”注意，如果习惯佩戴发出“铃铃”声的手链、锁匙扣、饰物，小心“灵体”会跟着你走。路不拾遗：盂兰盆节会见到很多人烧街衣，在传统习俗中还会准备食物、纸钱、祭品予“游魂野鬼”，有些人甚至会撒硬币，一来是寓意把衰运都撒走，另一个说法是被“游魂野鬼”捡来当开路钱。若在街上见到硬币千万不要据为己有，因为它有可能是属于“灵体”。不要乱拍肩膀：人有三把火，分别是头顶、左右肩膀各一把，在这一段日子尽量再把额头要露出来，增加自身阳气。另外千万不要作弄他人乱拍肩膀，因为阳气被人拍熄会令灵体有机可乘。切忌靠墙行或站立：“灵体”习惯靠墙走，因为可以有东西让它们依附着，所以“鬼月”一定要改掉靠墙站或走的习惯。晚上不要乱自拍：好多灵异节目都指镜头可以侦测到其他人，如果不想见到“其他人”少用为妙。忌凌晨时洗衫：凌晨时洗衫再挂到屋外，因为“衣服”像人形，是“灵体”最爱附身的物品之一，就像雨伞一样。收衫时就很顺理成章把“灵体”带回家。莫回头：如果在街上突然听到有人叫你全名，千万不要回头作出回应，因为好多“灵体”都会在街上找“替身”，有可能是“灵体”在呼唤你。在电梯内照镜：电梯一般没有阳光照射，易聚阴气，而镜子则是“灵体”爱“附身”的物品之一，“鬼节”期间还是少望为妙！进行水上活动：遇溺而死的“鬼魂”会找“替死鬼”，而农历七月阴气最盛，就更要避免进行水上活动。拖鞋头朝向床放：听说“鬼”会跟随着拖鞋的方向走，所以准备睡觉时，不要把拖鞋头面往床的方向放，否则就是邀请“朋友仔”上演“鬼压床”！其实，最初的“七月半”是称之为“祭祖节”，与除夕、清明节、重阳节一样，均是中华民族传统的祭祖大节，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。它的诞生不会迟于汉代，最初是农民在夏末秋初祭祀田神、感谢大地的节日，《史记·滑稽列传·淳于髡》记载，当时农家以猪蹄、酒来祭田神，祈求五谷丰收，后来祭品不限于猪蹄与酒，祭祀场地也不限于农田之内。
网络资料图（来源新华网报道）
时至今日，“中元节”可能在内地并未像其他的传统节日一样受到太多的重视，不过在香港却是一个重要的节日。香港人通常称这节日为盂兰节（盂兰源于梵文Ullambana，意为“救倒悬”，即救度亡魂倒悬之苦，来自民间《目莲救母》的故事），人们会在家中祭祖，并且会烧街衣。甚至香港各区于七月皆有举办盂兰胜会或中元建醮，离岛坪洲便是其中一个地方举办中元建醮，一连四日，仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。
说起香港盂兰胜会其实也有一段历史，它由潮州、海丰、陆丰、鹤佬等地移居到香港的人士带来香港，这些人在1940年代到1950年代从内地来到香港，聚居于铜锣湾、上环、西营盘、深水埗、尖沙咀等地，并将他们在家乡流行的盂兰节也一并带来，以联系同乡感情、纪念祖先和超渡地方上的“孤魂野鬼”。这些活动也于2011年以“香港潮人盂兰胜会”名义获列入第三批中国国家级非物质文化遗产名录。
为了进一步推广潮人盂兰文化，香港潮属社团总会从2015年起举办一年一度的盂兰文化节，新增抢孤竞赛和盆供堆叠比赛等活动为盂兰胜会注入新意，吸引年轻一辈认识这个传统节日。
（图源：香港非物质文化遗产办事处）
此外，由于香港宗教气氛浓郁，在盂兰节不少佛教寺庙都会举办盂兰供佛斋僧，包括著名的慈山寺。
（图源：2021年盂兰供佛斋僧线上直播截图）
从香港旅游发展局的页面可以看到，香港盂兰胜会已经是香港的一大特色项目。或许有人认为盂兰节只是与鬼神有关，是一种迷信、不应提倡，但不可否认的是，它确实是代表着一种文化的印记，透过胜会我们可以看到港人对于文化传承的保护，盂兰文化最重要的精神，在于慎终追远，孝亲报恩，以及行善济贫，博爱互助，这正是中国人弥足珍贵的人文文化。每年的盂兰胜会是一个广为人知、代表香港传统习俗和多元性的节日，亦是中华文化的重要部分。
上述文字参考资料：维基百科、香港非物质文化遗产资料库、香港网络大典、百度百科、香港旅游发展局
（文/本刊记者 韩琪）
本文为香港《经济导报》新媒体文章，
如欲转载请私信联系。
潇湘晨报通讯员吴超群 日本报道
死亡不是生命的终点，遗忘才是。真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。每到清明时分，我会反复咀嚼这句话。
在日本，追祭祖先和祈祷冥福的日子被称为盂兰盆节。 图/网络
在日本当地，民众并不过清明节，跟国内清明节类似的一个节日是盂兰盆节，时间在8月中旬左右。对于日本人而言，这是仅次于元旦（日本新年）的重要节日。
原来是追祭祖先、祈祷冥福的日子。一般各大公司都会放1周的假期，称为“盆休”。在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。现在已经是家庭团圆、合村欢乐的节日。
因为远离故土数载，很多亲人都在离我而去，就算没有见到国内亲人的最后一面，但是我记忆中的他们的故事，我都会在他们离去时写下来，放在朋友圈，感觉他们没有离去。今年的清明节，日本从南到北几乎都有雨，伴着思念，很多华人朋友开始了深切的感怀。
在华人圈子里售卖纯手工包子的鸿姐年过五旬，认识她不久，听说她在日本多年，手艺不错。在清明这天，她在朋友圈写下了好多的心绪，特别动人：“清明节点上一盏心灯照亮天，让天堂的亲人不再孤冷，祈愿亲人在另一个世界里无病痛、身心安宁，愿天堂的亲人一切安好。每年清明节都会梦见我的妈妈，真的思念妈妈，想吃小时候妈妈做的菜饭，想这想那都是妈妈的身影！妈妈我好思念您，我流泪了，愿您在天堂安好，保佑我所有的亲人和朋友。”
今年清明节，我十分思念我的外公。2019年暑假我没有时间回去，想着2020年暑假带着俩孩子回国省亲，结果疫情来临，计划泡汤。我的外公是2019年7月26日离世的，99岁高龄驾鹤归去。
之前回国，我和妈妈买了新洗衣机送到外公家，还说以后要回去给外公过100岁生日。那个情景至今历历在目，当时外公年事已高，我凑近他耳朵，大声喊着说要给他买个大蛋糕，五世同堂，孩子们一起插蜡烛，插满100支蜡烛，再来几百人的大合影。
当时离别的时候，我特地让外公和我的小女儿一起合影，可惜他已经眼花看不清人了，我女儿的样子已经认不清了，后来家里传来了喜丧的消息。今年，清明节想起这些，就很想继续喊话给外公：为什么不能等等我，满心遗憾。
每年农历七月十五中元节，民间又称"鬼节"，佛教在这一天有盂兰盆会。这一天的确是一个很有包容性的日子，无论是传统的鬼节，还是佛教盂兰盆会、道教中元节，其核心宗旨只有一个，那就是为鬼带来便利，因为中国传统习俗重祭祀，而佛教、道教注重赦罪。
一、七月至阴与"鬼节"我们通常称中元节为"鬼节"，意指百鬼夜行。鬼节的说法与我国古代祭祀习俗和鬼神信仰有很大关系。早在远古氏族时期，男女每逢月圆之夜都会在广场上集会，进行歌舞庆典。
中国古人也有拜月的习俗，《礼记》记载："七月立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎秋与西郊。" 农历七月十五左右又恰逢初秋，所以这一天拜月还有祈祷丰收的含义。秋天本是一个丰收的季节，但在阴阳五行学说产生之后，秋天乃至中元节就有了新的解释。在阴阳家看来，七月是一年中由阳转阴的开始，七月十五满月这天，是一年中阴气最重的一日。《淮南子·天文训》就说："积阴之寒气为水，水气之精者为月……月者，阴之宗也。"
中元节夜晚
而"鬼"这个概念，在中国产生的历史很早。《礼记》曾说："殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。"此时的鬼，并没有后世鬼的邪恶色彩，鬼音同归，实际上就是指人死之后魂魄之所归，所以先秦时期有招魂的传统。楚国最迷信鬼神，而楚国最重视春、秋二祀，而秋祀就在七月，楚人在这天大祀鬼神。
中元节祭祖
阴阳五行学说产生之后，七月专门变为鬼的日子。而后来道教产生，在道教的影响下，民间产生了这样的传说：阎王爷在每年的农历七月初一打开鬼门关，到阳间觅食，享受人们的供祭。而在七月最后一天，鬼门关就会关闭，群鬼必须返回。因此七月十五阴气最重的一天，是世间鬼最多、活动最为频繁的一天。所以这天在民间习俗中，百姓不仅要在家中设置贡品，等待祖先的鬼魂享用，还要在野外设置贡品，让孤魂野鬼享用，避免他们在世间作祟。同时这天要在路边点火给鬼照明，这天晚上不准外出，以避免厉鬼的袭击。
二、佛教的盂兰盆节中元节还与佛教有着密切联系。佛教在农历七月十五有盂兰盆会，盂兰盆是梵语"解救倒悬"的音译。据《盂兰盆经》记载，有个名叫目连的人看到自己死去的母亲变成饿鬼，于是他用钵盛饭给他母亲吃，但是食物还没有入口，就统统变成火炭，并不能缓解他母亲的痛苦。
于是他便向佛祖求教，佛祖对他说："你母亲生前所犯的罪孽太沉重了，不是靠你一个人就可以救赎的，你需要借助十方高僧的力量，在七月十五日那天，你应当为处在厄运中的父母，准备百味和五果放在盘中，供养众高僧，然后我让众高僧一同进行念经颂法，为你的母亲祈愿，你的母亲就可以进入禅定而受食，到时候就可以脱离饿鬼之苦。"目连照做，果然心愿达成，让母亲能够饱食一顿。随后目连便向佛祖请求道，但凡弟子孝顺者，能不能都为他们的父母设置盂兰盆，佛祖说很好。
盂兰盆供
佛教传到中国之后，盂兰盆会开始传播开来，早在魏晋时期，就有多种形式的盂兰盆会。到了南朝时，梁武帝十分推崇佛教，他甚至为了供奉佛祖而三次舍身于同泰寺。于是他将七月十五这天的盂兰盆会正式改为盂兰盆节，并且对其仪轨进行了详细规定。梁武帝在同泰寺时就曾设盂兰盆斋。受皇帝的影响，王公贵族乃至平民百姓都纷纷效仿。梁武帝曾梦到神僧托梦说道："六道四生受苦无量。何不作水陆大斋以拔济之。"于是梁武帝作水陆斋，举行盛大的活动，在水陆斋上，"一礼灯烛皆明，再礼宫殿震动，三礼天上雨华"。
梁武帝
到了唐代，武则天把佛教视作自己当皇帝的合法依据，便十分重视盂兰盆会。武则天不愧为一代女皇，将传统的儒家思想和佛教结合在一起，极力宣扬盂兰盆节所带有的孝道色彩。到了唐代宗时，曾命令数百人在盂兰盆节这天陈设佛像、诵经，谓之为"道场"。唐代的盂兰盆节可谓十分热闹。但到了宋代，随着三教合流，佛教意义的大型盂兰盆会基本只保留在一些寺院中，民间所遗留的盂兰盆会传统，大多是进行祭祖活动。
马来西亚中元节
三、道教与中元节的定型中国古代有三元信仰，这源于道家"一生二，二生三，三生万物"的思想。在中国上古时期就出现了三元，分别代指天、地、水的说法。东晋时期，《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中提到了"上元一品天官、中原二品地官、三元下品水官"。这种说法是在三元的基础上附会出的三官思想。
东汉末年，由于外戚和宦官专权，社会十分黑暗，人民生活在水深火热当中，在思想上需要寄托，道教便应运而生。当时流行于世间的《太平经》和《周易参同契》，宣扬"天地人"三合便可缔造太平盛世的政治理想。当时道教行事就是借用三官的名义来进行施道布教。《三国志》记载："熹平中……请祷之法，书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。"这讲的是一种治病方式，就是病人将自己的病情写在符纸上，一份飞上天，一份埋在地里，一份埋于水中。三官收到祈求后便会降福。
道教三官
在南北朝时期出现了一部《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》，这本经书实际上是将《盂兰盆经》中佛祖和目连的故事进行再版，直接将主人公替换为原始天尊和太上老君，很明显受到了佛教很深的影响。故事中讲道教徒看到地狱的惨状之后便向天神求救，方法依然是借助四方圣人的力量，在各方圣人施救之后，向他们献上世间的珍稀之物。
与此同时，这部经书还规定了三元之日分别由三官所执掌。上元日正月十五日，"上元左府主生，生太阳火官考"；下元日十月十五，"下元右府主死，死太官考"。上元、下元既然分别执掌生死，那么中元所执掌就是涵盖生死，执掌"一切地狱囚徒罪福之事"。整体而言，天官、地官、水官分别执掌天界、地界和水中，在其掌管的三元日，分别要进行赐福、赦罪和解厄。因此三元之中，地官对人的命运执掌是最为重要的。而在七月十五日这天，地官会解救一切生灵，涵盖饿鬼、囚徒、不敬不忠不孝不礼之人。
唐代皇帝标榜为老子的后代，大力推崇道教，于是将道教的三元节日规定为法定节日，这三天全国上下都要进行斋戒活动。在唐代，中元节正式成为一个节日。
文史君说中元节的形成过程十分复杂。七月十五的具体节俗在佛教传入和道教兴起之前就有滥觞。我国的先民自古就有秋祀和鬼神信仰的传统，在阴阳五行学说的影响之下，七月十五被打上了阴气浓郁、百鬼夜行的印记。而在佛教教义中，这一天恰巧也是拯救鬼魂的盂兰盆节。道教模仿佛教的教义，与三元、三官思想相结合，构建出了"地官赦罪"的理论依据。虽然今天中元节的仪式性变弱，但我们仍然能从中体察中国人尊重传统、敬畏生命的人文主义情怀。
参考文献高洪兴：《中国鬼节与阴阳五行：从清明节和中元节说起》，《复旦学报》2005年第4期。
黄嘉敏：《七月十五节俗和民间传承》，江西师范大学硕士学位论文，2010年。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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喜欢港片港剧的剧迷们们肯定对于香港的恐怖片再熟悉不过了，可以说香港的恐怖片也是港片中独树一帜的存在，这其中也与香港本身宗教色彩浓厚、迷信风俗盛行的风俗密不可分。
求神、问米、祭祀……这些习俗都为影视创作提供了很好的素材，而其中“七月半”又或者说是“鬼节”可以说是众多港片中出现次数最多的节日了。
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踏入农历七月，你可能留意到香港的街头巷尾不时飘着烧街衣的灰烬，这意味盂兰节又来了。今天是农历七月十五（七月半）中元节，又称盂兰盆节，民间俗称“鬼节”（北方多过七月十五，华南地区多过七月十四）。之所以会取这一名字，是因为据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
正是基于这一层神秘的色彩衍生出了许多的民间禁忌。
民间流传的一些所谓中元节“禁忌”不要挂上“铃铃”声饰物：“铃铃”声是会吸引“灵体”注意，如果习惯佩戴发出“铃铃”声的手链、锁匙扣、饰物，小心“灵体”会跟着你走。路不拾遗：盂兰盆节会见到很多人烧街衣，在传统习俗中还会准备食物、纸钱、祭品予“游魂野鬼”，有些人甚至会撒硬币，一来是寓意把衰运都撒走，另一个说法是被“游魂野鬼”捡来当开路钱。若在街上见到硬币千万不要据为己有，因为它有可能是属于“灵体”。不要乱拍肩膀：人有三把火，分别是头顶、左右肩膀各一把，在这一段日子尽量再把额头要露出来，增加自身阳气。另外千万不要作弄他人乱拍肩膀，因为阳气被人拍熄会令灵体有机可乘。切忌靠墙行或站立：“灵体”习惯靠墙走，因为可以有东西让它们依附着，所以“鬼月”一定要改掉靠墙站或走的习惯。晚上不要乱自拍：好多灵异节目都指镜头可以侦测到其他人，如果不想见到“其他人”少用为妙。忌凌晨时洗衫：凌晨时洗衫再挂到屋外，因为“衣服”像人形，是“灵体”最爱附身的物品之一，就像雨伞一样。收衫时就很顺理成章把“灵体”带回家。莫回头：如果在街上突然听到有人叫你全名，千万不要回头作出回应，因为好多“灵体”都会在街上找“替身”，有可能是“灵体”在呼唤你。在电梯内照镜：电梯一般没有阳光照射，易聚阴气，而镜子则是“灵体”爱“附身”的物品之一，“鬼节”期间还是少望为妙！进行水上活动：遇溺而死的“鬼魂”会找“替死鬼”，而农历七月阴气最盛，就更要避免进行水上活动。拖鞋头朝向床放：听说“鬼”会跟随着拖鞋的方向走，所以准备睡觉时，不要把拖鞋头面往床的方向放，否则就是邀请“朋友仔”上演“鬼压床”！其实，最初的“七月半”是称之为“祭祖节”，与除夕、清明节、重阳节一样，均是中华民族传统的祭祖大节，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。它的诞生不会迟于汉代，最初是农民在夏末秋初祭祀田神、感谢大地的节日，《史记·滑稽列传·淳于髡》记载，当时农家以猪蹄、酒来祭田神，祈求五谷丰收，后来祭品不限于猪蹄与酒，祭祀场地也不限于农田之内。
网络资料图（来源新华网报道）
时至今日，“中元节”可能在内地并未像其他的传统节日一样受到太多的重视，不过在香港却是一个重要的节日。香港人通常称这节日为盂兰节（盂兰源于梵文Ullambana，意为“救倒悬”，即救度亡魂倒悬之苦，来自民间《目莲救母》的故事），人们会在家中祭祖，并且会烧街衣。甚至香港各区于七月皆有举办盂兰胜会或中元建醮，离岛坪洲便是其中一个地方举办中元建醮，一连四日，仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。
说起香港盂兰胜会其实也有一段历史，它由潮州、海丰、陆丰、鹤佬等地移居到香港的人士带来香港，这些人在1940年代到1950年代从内地来到香港，聚居于铜锣湾、上环、西营盘、深水埗、尖沙咀等地，并将他们在家乡流行的盂兰节也一并带来，以联系同乡感情、纪念祖先和超渡地方上的“孤魂野鬼”。这些活动也于2011年以“香港潮人盂兰胜会”名义获列入第三批中国国家级非物质文化遗产名录。
为了进一步推广潮人盂兰文化，香港潮属社团总会从2015年起举办一年一度的盂兰文化节，新增抢孤竞赛和盆供堆叠比赛等活动为盂兰胜会注入新意，吸引年轻一辈认识这个传统节日。
（图源：香港非物质文化遗产办事处）
此外，由于香港宗教气氛浓郁，在盂兰节不少佛教寺庙都会举办盂兰供佛斋僧，包括著名的慈山寺。
（图源：2021年盂兰供佛斋僧线上直播截图）
从香港旅游发展局的页面可以看到，香港盂兰胜会已经是香港的一大特色项目。或许有人认为盂兰节只是与鬼神有关，是一种迷信、不应提倡，但不可否认的是，它确实是代表着一种文化的印记，透过胜会我们可以看到港人对于文化传承的保护，盂兰文化最重要的精神，在于慎终追远，孝亲报恩，以及行善济贫，博爱互助，这正是中国人弥足珍贵的人文文化。每年的盂兰胜会是一个广为人知、代表香港传统习俗和多元性的节日，亦是中华文化的重要部分。
上述文字参考资料：维基百科、香港非物质文化遗产资料库、香港网络大典、百度百科、香港旅游发展局
（文/本刊记者 韩琪）
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