每个学佛者多少会有过供养的行为，如以香、花、灯或其它财物供养三宝。
在佛教中，与供养内涵接近的是布施，都是供给对方所需。但供养更强调了亲近、奉事、尊重的成分，而布施则含有对弱者的同情、怜惜、爱护之义。故对佛菩萨及父母、师长，是以恭敬心供养。而且，若能以供养心修布施，将更有利于平等心的修习，将迅速成就清净、圆满的功德。
人天路上，修福为先。
福报从何而来？正是通过供养、布施而来，就像收获是通过播种而来。供养的对象，又称为福田。
福田有三
一是悲田，如穷困者及弱势群体；
一是恩田，为父母等有恩于我们的人；
一是敬田，为三宝或师长等我们恭敬的善知识，这些都是培植福德的土壤。
有了福报，人生和修行道路才能畅通无阻。或许有些人不解，生存自然是需要福报，难道修行也要福报吗？
没有福报会遇障碍
如果没有福报，修行会遇到很多障碍，所谓“修慧不修福，罗汉托空钵”。我们的色身需要物质滋养，若是资粮不具，甚至整天要为生计奔忙操劳，又如何安心办道？
供养可克服贪著和我执
另一方面，供养还能帮助我们克服悭贪和吝啬的心理。凡夫最大的特点就是贪著，将属于自己的物品也视为自身的一部分。烦恼便因这种对“我所”的执著而产生，物品损坏后会为之伤感，失去后会为之心痛，赠予他人更是万般不舍。
贪著和我执，是对我们伤害极大的两种烦恼，而供养正是破除它们的重要法门。菩萨之所以能为众生舍弃一切，是因为在他们的心目中，众生和自己是平等无二的。在世间，母亲对儿女的付出是最无私的，但离菩萨的境界却相距甚远。因为菩萨行还具有无相、无住、无所得的特点，毫无执著和期待。
供养的重点在于心行的调整
说到供养，可能有些人会担心：如果缺乏供养的财力，又该怎么办呢？其实，供养的重点并不在于实际财物，而是在于心行的调整。
同样是供养，发心不同，采取的方式不同，所获效果和福报也大不相同。《行愿品》中，普贤菩萨为我们揭示了将有限供养转为无限的观修法门，以此获福无量。
诸供养中，法供养最。
在一切供养中，财供养虽然功德很大，却远不如法供养殊胜。财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。通过依法修行，我们可以开智慧、断烦恼并获得究竟解脱。三世诸佛皆依法修行而成就，故法以其至高无上的地位而倍受尊重，即使是诸佛如来，同样要礼敬于法。如果没有法存在于世间，那么诸佛也无法证道并成就。故佛陀在很多经典中都为我们宣说了法供养的意义。
悉以上妙诸供养具，而为供养。上妙，显示供佛的物品都是上等精妙之物，那么上妙供具有哪些呢？下面列举出这些上妙供具不出五尘。华云鬘云，华是眼根所对，属于色尘。经中经常讲的有须曼那花，也叫悦意花，黄白色的，散发出极香的香气，让人见到心生欢喜，阇提花是雪白色的，散发出类似栀子花的香气。宋代名臣李纲，在诗中赞叹阇提花：世间颜色难相似，淡月初残未坠时。还有天上的波利质多树，译为香遍树，此树在忉利天善见城的东北角，位于杂乱园与欢喜园之间，高百由旬，开深红色、长穗状花，形状像珊瑚，它的根茎叶花果都有香气，能遍熏忉利天宫，所以叫做香遍树。以及忉利天的拘鞞陀罗树等等。鬘就是花环，云是表示花非常多，像天上的云一样重重无尽。
天音乐云，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香烧香末香，音乐是耳根所对，属声尘；伞盖是色尘；衣服是身根所对，属触尘；香是鼻根所对，属嗅尘。这里说天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香，天是表示这些音乐、伞盖、衣服、种种香都不是劣质的物品，天这里是表尊贵的意思，不是劣质的。供佛的音乐是清净微妙的，不是那种嘈杂难听的音乐，我们今天说噪音，伞盖衣服也都是清软精致的。种种香是指沉香、檀香、龙脑香、薝蔔香以及各种花香等，涂香就是把沉香龙脑等合在一起煎成香水，用来涂在身上或者手上表示恭敬。烧香这个我们都知道，就是我们经常用的线香，烧的三枝，插的三炷香、线香，或者是我们为了省事，一个盘香能烧二十四小时，烧香就是指线香和盘香，我们的烧香。末香就是我们现在经常用的香粉香末，像我们在戒定真香里面，用的这种香末香引子，为了帮助香棒助燃用的，香粉我们用的是檀香粉，香棒我们用的是檀香棍，这是香末。而印度的香末他们和我们的用法不一样，他们是把香末洒在佛的身上表示恭敬。
如是等云，一一量如须弥山王，以上这些用来供养佛的花、音乐 伞盖、衣服、种种香，像天上的云一样多，像须弥山一样的高大。然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯 一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，酥灯就是用牛乳提炼成的，油灯就是我们的植物油，植物提炼出来的，这个是属于味尘。灯炷就是灯芯，我们曾经见过，过去生活困难的时候点的那种煤油灯，那种非常细非常小的，用草或者用棉线做的灯芯。我们看灯芯本来是很小的，但是因为供佛的灯太多了，小小的灯芯堆积起来，像须弥山那么的高，点灯所用的油，像大海那么广大那么多。
以如是等诸供养具，常为供养，以上如此众多精美的供具，并不是只供养一时，而且是常为供养。《华严疏钞》中说：“如是供养，一一皆有广大果报，谓，奉嬉常受悦，献笑佛怜悯，奏歌得法音，供舞得神通，奉瓶得宝瓶，进宝获觉分，亦感宝庄严，由供庄严树，得庄严觉树，奉幢得雨宝，能遍济贫乏，供幡超胜幡，献铃众归敬，奉璎获严具，进鬘得宝冠，上花得佛容，如是一一皆获胜报”，这里面，《华严疏钞》中给我们讲的供养的果报。我们近代的高僧来果禅师他也讲，“供香则身口不臭，供花则相貌端严，供灯则心眼光彻，供水则恶病全消，供果则富乐尊荣，供珠则身钦洁贵，供衣则福寿绵长”。我们以不同的供具供佛，就能得到各种殊胜的果报。
据《譬喻经》中记载，古佛涅槃后，有一个盗贼想盗取佛寺中的财物，无意中他发现佛前的灯快要灭了，他就用他的箭把这个灯，把灯芯挑了一下，使供佛的灯恢复了光明。灯光一亮，他看见了庄严的佛像，感到毛骨悚然，他想，别人都是拿宝物来这里去修福，来求福来修供养，我怎么能盗用呢？在他离开佛寺之后就改邪归正了，洗心革面。在九十一劫后，他值遇释迦牟尼佛，听佛说法证得圣果，他就是佛的十大弟子之一的阿那律尊者，天眼第一。阿那律尊者因为他过去以箭挑灯，让灯恢复了光明，所以就这么一点点的功德因缘，在九十一劫后见佛出家，证阿罗汉果。我们看阿那律尊者，在过去无意中，这种无意的供佛都能种下解脱的胜因，并且在多劫以后感得如此殊胜的果报，更何况以至诚的心来供佛，功德就更广大，果报也就更加的殊胜了。
我们在修持普贤行愿的广修供养，在供养诸佛的同时，也可以下济诸含识，那怎样做呢？就是在供养时要这样发愿，比如我们涂香时发愿说：愿无漏涂香，磨菳热恼者，脱彼诸地狱，一切炎蒸苦；在供烧香的时候发愿，由我供焚香，得佛无碍智，愿回此香云，气馥寒冰苦；供养灯的时候这样发愿，由我献灯明，获佛智光照，照彼阿修罗，永改骄狂性，傍生鞭挞苦，互相害吞啖，愿得慈慧心，常生人天路。我们这样供养，上供诸佛下济诸含识。在总结这一段的时候，我感觉到自己的慈悲心越来越足了，像这种例子我们就不一一总结了，大家在供香的时候，上供诸佛下济三途苦，把我们供养的功德都回向给法界一切的众生，回向三途众生，回向六道众生，愿他们都能离苦得乐，能够早成佛道，以此来增长我们的慈悲心，自利利他。刚才说了，不只三恶道的众生受苦，天道人道的众生，他们不知自己心具佛性，每天沉溺于五欲的享乐，那么福报尽了，还是要堕落恶趣受无量苦。所以我们在供佛时，放大自己的心量，把供佛的功德一一回向给一切众生，愿他们脱离六道轮回，最关键的是能够早日圆成佛道。
--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义
宏圆法师
【华严禅·十大愿王】
一、供养果境之歌
让祝贺奉持与供养高于一切，压过星斗
让善男子横跨过去世
带回供养品充满的不朽日记
现在也不能无常，供养者
坚持恒心，稳固如雪域高原
所有尽法界、虚空界
十方佛刹极微尘都成为音符
跳起金刚不坏的节拍
一切世界极微尘数世尊
端坐在每一处如来根本道场
莲花山为，功德海为清凉境
种种世间和超世间菩萨
广博浩瀚无垠，那些圣贤曲谱
被供养心打开宝藏，行愿力
带动了慈悲喜舍，金风玉露
二、供养因心曲
大中华地球村主人
以善男子为光荣
以普贤行愿力为底气
起深信解，焕发良知良能
正知见以供养为元亨利贞
福报自然现前
真心号称菩提
凌空绽放古今不二生命花
虚空法界中幸遇浩瀚无边海会繁兴
绝对照见常寂光净土
能供丹心，比冰雪洞明
舍命全交，通透了禅光宇宙
（20231013·吟于东方天耳洞）
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