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中新网北京2月9日电(记者上官云)2024年是农历龙年。古籍对“龙”有何记载？中国的龙有哪些吉祥寓意？在接受中新网记者采访时，北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示，大概从商周时始，龙就被赋予了特别的寓意，得到人们的崇拜。
资料图：一座巨型“龙”雕塑亮相四川成都太古里商业街区。中新社记者 张浪 摄
此外，孟德宏解释，今年“龙行龘龘”很火，“龘”字同“龖”是一组异体字，都表示龙腾飞的样子。龙行龘龘，字面上就是群龙飞腾之意，比喻百舸争流、龙腾虎跃的生动局面。
“龙”的形象是怎么来的？
对于龙，《说文解字》解释道：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
孟德宏解释，“龙”的繁体字形为“龍”。“龍”是一个经过楷化后的字形，其甲骨文字形为兽头蛇身貌。在古人的认知中，龙是一种带有神秘气息的生物，主要职能是行云布雨。
在漫长的岁月中，“龙”的形象慢慢清晰起来。所谓“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎……”
孟德宏称，龙的形象，主流观点认为来源于蛇，“可以说，中国龙的形象，是远古初民在征伐与融合过程中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上的结果。时至今日，中国很多地方仍然把十二生肖中的蛇称作‘小龙’。”
也有一种观点认为，龙来自于天象。古人将黄道附近的星象划分为二十八组，称作二十八宿，东方七宿分别叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，连起来恰好组成了龙的形象。
资料图：一条200米长的水上金龙在安徽省黄山市休宁县齐云山镇横江江面上游弋而过，龙灯迤逦，与江畔的古民居夜色相映成辉，喜迎新春。施亚磊摄
“辰龙”一词由何而来？
从古至今，带有美好寓意的龙一直颇受人们喜爱，龙也是十二生肖之一。
孟德宏表示，“辰”就是蛤蚌，即“蜃”的本字。古时人们用蜃耕作，因此蜃与早起耕作的“晨”相关联。这个早起耕作的时间大概在七点到九点之间。
“所以，‘辰’也就成为用于记时的名词。在用作表示地支第五位的专有称谓时，辰与生肖龙对应，‘辰龙’因此成词。”他说。
“龙”有哪些吉祥寓意？
大概从商周时始，龙就被赋予了特别的寓意，得到人们的崇拜。孟德宏发现，商代的甲骨文，周代的青铜器，以及春秋战国时代的典籍中，都有关于龙的生动描写与相关记录。
资料图：图为舞龙。吕建民 摄
在古人看来，龙是吉祥之物，是和风化雨的主宰。比如，无论从诞生之初还是在流传之中，长久以来，人们一直认为龙是司雨之神。
“古代每遇干旱少雨的时节，老百姓会到龙王庙拜神祈雨。风调雨顺的时候，人们也会祭祀龙王，用以祈福消灾、祈获丰年。”孟德宏说。
作为特殊的文化符号，“龙”在民间并不少见。孟德宏举例，比如人们过春节时舞龙灯，端午节时赛龙舟。这时候的龙，其实是一种神话形象或者民间信仰。
用龙来命名的事物遍布于人们的日常生活之中，比如龙眼、龙须面，龙舟、龙须酥……跟龙相关的成语和俗语更是举不胜举：龙飞凤舞、龙凤呈祥、藏龙卧虎等等，不一而足。
时间流逝，在中华传统文化中，“龙”被赋予了众多丰富、美好的内涵，龙文化的生命力经久不息。孟德宏称，可以说，“龙”一直深受中国人的崇拜和喜爱。(完)
来源： 中国新闻网
参考消息网2月23日报道（文/陈斌杰 王其冰）寂静冬夜，星光璀璨，金色祥龙腾云驾雾悄然出现在瑞士东南部达沃斯小镇的群山之中。在山顶白雪的映衬下，金龙愈发栩栩如生——这是瑞士灯光艺术家、电影制片人格里·霍夫施泰特尔的最新投影作品。
这条巨龙长逾两公里，为完美呈现这一名为“达沃斯的龙”的巨型灯光艺术作品，霍夫施泰特尔和他的团队耗时近十一个月精心准备，终于在2月2日凌晨如愿。在中国农历龙年春节之际，霍夫施泰特尔希望用这一方式，庆祝龙年到来。
“在龙年创作一条龙”
霍夫施泰特尔日前在瑞士苏黎世接受记者专访，回忆起投影成功的那一刻，他依然十分兴奋：“这就是我想向人们展示的强有力的画面：龙来了。”
霍夫施泰特尔表示，在云层和山顶呈现巨幅龙投影，需要考虑天气、风速、月相、气温、星光等各项影响因素，“这是我三十年职业生涯中最艰巨的挑战之一”。
他说，为完成作品，他和团队成员“几乎工作了一整个晚上”。当时的气象条件颇具挑战，山顶气温低至零下十几摄氏度，一场暴风雪正欲卷土重来。
霍夫施泰特尔今年62岁，在投身灯光艺术之前，他曾是银行家和直升机飞行员。谈及创作“达沃斯的龙”的初衷，霍夫施泰特尔表示他从中国文化中汲取灵感，希望在之前的作品“艾格尔峰上的老虎”的基础上，创作一个以龙为主题的投影，以庆祝龙年到来。
霍夫施泰特尔说，2022年初，在中国农历虎年到来之际，他在瑞士中部的艾格尔峰上投影了世界上最大的老虎。“艾格尔峰上的老虎”在全世界范围内受到关注，收到许多积极正面的评价，2024年正值龙年，他于是决定“在龙年创作一条龙”。
回想“达沃斯的龙”的创作历程，霍夫施泰特尔表示，首先投影的选址非常重要，“不能随便选一座山或者一片沙漠就把龙投影上去，选址需要考虑投影时的气象要求”。他说：“我希望在投影的晚上同时拥有云、蓝天和星星三种元素。”他说，考虑到龙是十二生肖之一，星星是必不可少的元素。
准确展示祥龙意蕴
对于一位瑞士艺术家而言，准确展示中国龙的形象是一大挑战。在创作“艾格尔峰上的老虎”时，霍夫施泰特尔用了一张卧虎的照片为蓝本，而龙是中国神话中的生物，关于中国龙的形象有众多版本。
关于龙的形象和象征意义，西方和中国大相径庭。提起龙，霍夫施泰特尔的第一反应是：“龙是一种会喷火的强大生物。”在西方语境中，龙被描述成邪恶和狡诈的代表。在西方广为流传的《圣经》故事中，龙从“守财奴”堕落成为邪恶的魔鬼。
因此，霍夫施泰特尔表示，在作品中准确展示出中国文化中龙的形象至关重要。他咨询了在瑞士的中国人，以求描绘正确的中国龙形象。在中国朋友的建议下，霍夫施泰特尔用一尊常见的金龙雕像为蓝本，创作了此次巨幅投影中的金色祥龙。
霍夫施泰特尔说，龙是中国文化的重要组成部分，中国人喜爱龙并经常举办与龙相关的庆祝活动，“我很高兴能在瑞士展示这种文化”。他表示，明年将迎来瑞中建交75周年，这条金色祥龙也是为了纪念瑞中两国长久以来的友谊。
霍夫施泰特尔认为，龙是中国最强大的生肖，是力量、繁荣和好运的象征。他说：“我很高兴通过我的灯光艺术展示这种象征意义，并向瑞中友谊致敬。”
霍夫施泰特尔希望他的灯光作品能够促进瑞中两国人民之间的交流，进一步加深两国人民的相互理解。他说：“光是希望，没有光，黑暗就来了。没有相互理解，就没有对话，这是我一直想传达的信息。”
“表现龙的和善可亲”
春节期间，记者还在瑞士剪纸艺术家科琳娜·卡恩施泰特的工作室看到了剪纸作品中的龙。
阿尔卑斯山区放牧，木屋里制作奶酪，中国国旗和瑞士国旗并列，这些都被朵朵桃花与一条中国龙构成的心形图案包围在一起——居住在瑞士沃州代堡的科琳娜·卡恩施泰特精心创作了这幅剪纸作品。作品在龙年春节前被送到位于北京的瑞士驻中国大使馆展出，成为中瑞文化互动的一个亮点。
近日，卡恩施泰特在她的工作室接受记者专访，介绍了这幅中国龙年春节贺岁作品的创作过程以及她对中国龙的认知。
“(中国龙年到来)之前，瑞士驻中国大使馆写信给代堡的佩恩豪特博物馆及瑞士剪纸艺术中心，询问我们这里有没有剪纸艺术作品与中国分享，他们希望通过剪纸作品表现瑞士与中国的友好关系。”
代堡是瑞士传统剪纸的重要发源地之一，卡恩施泰特欣然接受邀约，在圣诞节假期投入创作。在这件作品中，卡恩施泰特呈现了传统的瑞士生活。“奶酪、草场、木屋和奶牛都是典型的瑞士传统。”她告诉记者，当这些瑞士传统元素呈现出来之后，“我脑海里出现一个想法：用龙的形象包围这一切，包围中国和瑞士之间的友谊。我要表现的主题就是友谊，是爱”。
卡恩施泰特谈到她对龙在东西方文化中不同意象的认识时说：“一条龙保护我们的传统，这有点儿混搭。我在创作的时候确实非常开心。我知道龙在中国受到尊敬，它是尊严的象征，而在西方，龙对我们来说非常可怕，而我希望龙是和善的形象。”
卡恩施泰特说，她在网上搜索了龙的相关资讯，并结合自己原有的了解，给龙加上一对翅膀，“在我的创作中把它和心形图案结合在一起，表现出龙的和善可亲”。
这是2月2日凌晨在瑞士达沃斯拍摄的名为“达沃斯的龙”的巨型灯光秀。（新华社发）
十二生肖，有十二种动物。其中有十一种动物是大自然及我们的身边常见的，只有一种动物是虚幻的，这种动物就是“龙”。
因为“龙”是虚幻的，是大自然中没有的，这就显得非比寻常。在这里，不禁就要问一个问题，为什么十二生肖里，只有“龙”是虚幻的动物呢？
（龙雕像）
有人可能会说，龙其实并不是虚幻的动物，她是真实存在的。它是一种稀有动物，或者说它是一种上古已经灭绝的动物。有人为了证明这个理论，找出历史上各种关于龙出现的例子。
不过，就算古代的那些记载是真实的，就算龙是一种稀有动物或者是古代灭绝的动物，但这里依然有一个问题：为什么十二生肖中，十一种动物都是非常平常而且是我们身边的动物，而且这十一种也是一直延续到今天的动物，单单龙是一种稀有动物，或者说是上古已经灭绝的动物呢？总之，不管从哪一种角度来说，龙在十二生肖中，都是一个特殊的，非同寻常的存在。
因此，要回答这个问题，我们还需要从十二生肖本身去找原因。
古代的天干地支，以及十二生肖，从起源以及运用来看，是非常复杂的。同时它又常常与阴阳八卦、奇门遁甲这些联系在一起。因此，便给我们一种越讲越不懂，越讲越迷惑的感觉。其实，如果我们仔细分析，我们会发现，天干地支，十二生肖，并没有那么复杂。
（十二生肖与天干地支）
天干实际上讲的是空间，是一个空间概念，是关于方位和事物的。其中，甲、乙表示东方，表示木；丙、丁表示南方，表示火；庚、辛表示西方，表示金；壬、癸表示北方，表示水；戊、己表示中央，表示土。看看，这是不是关于方位和事物的空间概念呢？
地支，以及与地支紧密对应的属相，则是一个时间概念。这个时间概念，即代表一天，也代表一年，同时也代表人的一生。
当它代表一天的时候，就是从头一年晚上的凌晨，到第二天晚上的凌晨这一段时间。当它代表一年的时候，就是从春天到冬天。当它代表人的一生的时候，就是从出生到去世。
作为一天中的十二个时辰，也就用十二种动物来代替。老鼠是半夜活动的，也就代表子时。牛是最勤劳的起得最早的，也就代表丑时。以此类推，猪是最会睡觉的，也就代表亥时。
十二地支以及十二属相，由于代表人的一生，因此，又从这里延伸出去，代表了社会上不同阶层的人。或者说，代表一个人的本源。其结合点，就在一个人的出生，与他将来在社会上的角色统一起来。你在子时出生，因此你的属相就是鼠。等等。
（网络配图）
既然属相与社会各阶层结合在一起了，因此，就必须有一种动物属相代表君王。什么动物属相能代表君王呢？大自然界存在的，现实生活中常见的任何一种动物，代表君王都是不行。显然，只有龙是最适合代表君王的动物。它身上汇聚了大自然中几乎所有最厉害的动物的特点，这代表着君王的能力强大，同时也代表着君王海纳百川一样的胸怀。龙又是不常见的，偶尔才来人间走一遭的，这代表着真龙天子是不容易出现的，是稀有的，当然也就是尊贵的。物以稀为贵嘛。
在时间概念中，龙所代表的时间概念，也是一天中的“黄金时段”。辰时是一天中太阳刚升起来的时候。太阳升起来，光辉普照大地，万物萌发。这种场景，龙腾空而起，向大地洒下甘霖，以及与君王的恩惠广施天下，都是非常相似的。
因此，既然动物属相代表社会上的各种人，代表皇帝的属相当然是应该有的，而龙在各方面都比较恰当，因此，龙就跻身在十二生肖里了。
（参考资料：《中国古代文化常识》）
中新网北京2月9日电(记者上官云)2024年是农历龙年。古籍对“龙”有何记载？中国的龙有哪些吉祥寓意？在接受中新网记者采访时，北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示，大概从商周时始，龙就被赋予了特别的寓意，得到人们的崇拜。
资料图：一座巨型“龙”雕塑亮相四川成都太古里商业街区。中新社记者 张浪 摄
此外，孟德宏解释，今年“龙行龘龘”很火，“龘”字同“龖”是一组异体字，都表示龙腾飞的样子。龙行龘龘，字面上就是群龙飞腾之意，比喻百舸争流、龙腾虎跃的生动局面。
“龙”的形象是怎么来的？
对于龙，《说文解字》解释道：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
孟德宏解释，“龙”的繁体字形为“龍”。“龍”是一个经过楷化后的字形，其甲骨文字形为兽头蛇身貌。在古人的认知中，龙是一种带有神秘气息的生物，主要职能是行云布雨。
在漫长的岁月中，“龙”的形象慢慢清晰起来。所谓“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎……”
孟德宏称，龙的形象，主流观点认为来源于蛇，“可以说，中国龙的形象，是远古初民在征伐与融合过程中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上的结果。时至今日，中国很多地方仍然把十二生肖中的蛇称作‘小龙’。”
也有一种观点认为，龙来自于天象。古人将黄道附近的星象划分为二十八组，称作二十八宿，东方七宿分别叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，连起来恰好组成了龙的形象。
资料图：一条200米长的水上金龙在安徽省黄山市休宁县齐云山镇横江江面上游弋而过，龙灯迤逦，与江畔的古民居夜色相映成辉，喜迎新春。施亚磊摄
“辰龙”一词由何而来？
从古至今，带有美好寓意的龙一直颇受人们喜爱，龙也是十二生肖之一。
孟德宏表示，“辰”就是蛤蚌，即“蜃”的本字。古时人们用蜃耕作，因此蜃与早起耕作的“晨”相关联。这个早起耕作的时间大概在七点到九点之间。
“所以，‘辰’也就成为用于记时的名词。在用作表示地支第五位的专有称谓时，辰与生肖龙对应，‘辰龙’因此成词。”他说。
“龙”有哪些吉祥寓意？
大概从商周时始，龙就被赋予了特别的寓意，得到人们的崇拜。孟德宏发现，商代的甲骨文，周代的青铜器，以及春秋战国时代的典籍中，都有关于龙的生动描写与相关记录。
资料图：图为舞龙。吕建民 摄
在古人看来，龙是吉祥之物，是和风化雨的主宰。比如，无论从诞生之初还是在流传之中，长久以来，人们一直认为龙是司雨之神。
“古代每遇干旱少雨的时节，老百姓会到龙王庙拜神祈雨。风调雨顺的时候，人们也会祭祀龙王，用以祈福消灾、祈获丰年。”孟德宏说。
作为特殊的文化符号，“龙”在民间并不少见。孟德宏举例，比如人们过春节时舞龙灯，端午节时赛龙舟。这时候的龙，其实是一种神话形象或者民间信仰。
用龙来命名的事物遍布于人们的日常生活之中，比如龙眼、龙须面，龙舟、龙须酥……跟龙相关的成语和俗语更是举不胜举：龙飞凤舞、龙凤呈祥、藏龙卧虎等等，不一而足。
时间流逝，在中华传统文化中，“龙”被赋予了众多丰富、美好的内涵，龙文化的生命力经久不息。孟德宏称，可以说，“龙”一直深受中国人的崇拜和喜爱。(完)
来源： 中国新闻网
龙是中国神话传说中非常重要的一种动物，我们自古以来就称自己为龙的传人，而龙也是祥瑞的象征。但龙在西方却成了邪恶的象征，为什么东西方在龙这个问题上会有如此大的差异呢?其实中国的龙和西方的龙长的也不太一样，东方的龙感觉更加神圣一些，而西方的龙更像是一种长了翅膀的恐龙一样。当然这也跟东西方古代传说有很大的关系，能够传承千年的事件肯定有着很大的影响力，下面就为大家介绍下东方、西方的龙有什么区别一起来看看吧。
在中国的传统文化中，龙一直被视为一种神圣、吉祥的动物，甚至我们还自诩为“龙的传人”。但是，随着与西方世界的交往日深，才发现“Dragon”一词在西方文化中代表邪恶、血腥的意思。那么，我们就不禁会疑问，到底是什么导致了这种文化差异和文化误解?中国的龙和西方的龙为什么不一样?
龙，其英文名字是“Dragon”，是一种神话传说中的动物。而“Dragon”一词还有恐龙的意思，是在人类产生以前就已存在于地球上的主宰。中国古代的龙文化非常发达，并辐射到周边地区，对东亚文化产生过重大影响。
关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。
比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述，“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”到了清代，袁枚则在《子不语》中言到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”。
总而言之，中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧，但都将其视为神圣、吉祥的象征。龙除了在“十二生肖”中排行第五外，《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为 “四灵”。早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰，作为权力的象征，后来则成为天子的专属，皇帝则有“真龙天子”之称。
那么，龙这种动物究竟是如何产生的，为什么与西方的不一样呢?
早在原始社会，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，所谓“力不足者取乎神”，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。
关于龙图腾形成的原因，传统的说法是源于黄帝的“釜山合符”。这一说法见于《史记·五帝本纪》，这一次合符具有重大意义，不仅在军事上统一了各部落的符信，在政治上确立了各部落的结盟，更重要的还是综合了各部落的图腾，创造出一种新的动物形象——龙。今天我们自称炎黄子孙、龙的传人即是缘于此。当然，还有另一种说法认为龙是由蛇演变而来，当蛇变为龙后，我们自然而然的成为了“龙的传人”。
那么，西方的龙是如何产生的呢?
在教流行之前，龙在西方也主要是以图腾的意涵存在的，“dragon”一直作为维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征。从这一点来说，与中华民族无异。但随着教的兴起，特别是《圣经·新约》里的“蛇”引诱夏娃犯罪，从而被视为邪恶、魔鬼的化身，加之其形象与龙相似，故而“龙”也逐渐成了“魔鬼”、“撒旦”的象征。正是基于这个原因，西方人一直将“Dragon”视为邪恶、血腥的意思，其实更多的还是一种文化误解。如果将龙进行音译，翻译成“Long”，那么这种误会也许会小一些。
其实，即便是在中国的传统文化中，龙也存在很多种类，正如公孙龙所说的“白马非马”。我们不妨对其简单介绍，以丰富对龙的认知。我们常说的“四象”即“青龙、白虎、朱雀、玄武”，青色代表东方，因此也有“东方青龙”之说，这无疑是我们关于龙的最为熟知的类型。
除过青龙以外，还有很多。比如应龙，又有飞龙、黄龙之称，此龙背生双翼，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”虺：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”也就是说，龙的幼年期是虺。虬：《说文解字》云：“龙无角者。”李善注《甘泉赋》引《说文》虬，亦说“龙无角者。”可见古人将无角的龙称作“虬”。角龙：指有角的龙。《述异记》云：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。此外还有螭、蛟、蟠、云龙等形象，不一而足。
当然，这些关于龙的种类主要存在于早期文献当中。随着历史的发展，龙的形象经历了不同的阶段。根据相关学者的研究，龙主要经历了四个较大的历史发展阶段，即图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
在图腾崇拜阶段：人们将龙视作部落图腾，如龙原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。神灵崇拜阶段：在这一时期，人们将龙神化，奉为水神，认为它能够兴云致雨。龙与帝王崇拜相结合：秦汉大一统后，龙逐渐作为皇帝的化身，被称为真龙天子。佛教娜迦龙与中国龙崇拜相结合的阶段：中国本土只有龙神而无龙王，随着佛教在中国的兴起，龙王神话也随之传入中国，龙王、龙宫、龙女等神话迅速得到传播。
就这样，经历了漫长历史时期的发展，龙的形象及内涵逐渐变得多元与丰富。今天，我们自诩为“龙的传人”，龙形象及龙文化已经成为中华民族共同体的精神内核。中华民族上下五千年，不管斗转星移、沧海桑田，但龙文化的传承始终如一，龙文化已经成为了中华民族凝聚力与向心力的具体象征。
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