《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第六讲：己
要写字，就离不开书写的工具。我们先看看书写工具发展的历史：人类早期是用“刀子”刻字，我们中国人刻石头、刻青铜器、刻竹简、刻龟甲、刻牛骨头。
中国人为什么能篆刻？能发明雕版印刷、活字印刷？这都跟喜爱刻字有很大的关系。后来发明了笔，开始是“硬笔”，后来发展到毛笔，再后来就是我们现在的硬笔。
可不要小看毛笔的出现，它让中国人的思维方式发生了质的飞跃，而且还产生了一种叫做“书法”的艺术。
从《说文解字》对毛笔的描述来看，先秦以前，笔的名称还没有统一，六国各有各的称呼。比如楚国人把笔叫“聿”。从篆书的写法上来观察，“聿”字就是“用手抓着一只笔”的象形表达。“聿”下边加个“曰”字，就是“书”的繁体字（書），意思是“用笔把人说的话书写下来”。这个“书”开始是当作动词“书写”，后来才成了名词“书籍”。
“聿”字
“书”字
燕国人把笔叫做“拂”，也就是老道士手里常拿着的那个拂尘。拂尘一般用的是牦牛尾制作，也有用鹿尾或者马尾制作。
这个“笔”字是秦国人的称谓，秦有“蒙恬造笔”的故事。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵戍边，督造修筑万里长城。
但是毛笔在他之前就有了。最新的考古证据显示，陕西临潼姜寨的五千年前的古葬墓里就发现了毛笔。不但有毛笔，还有砚台，还有矿物质的颜料。因为那个时候还没有发明“墨水”。除了颜料以外，还有把颜料磨成粉末的工具。这一发现，一下子就把“造笔”的历史向前推进了至少2700年。
因此，说“蒙恬发明毛笔”有些欠妥，应该说，是蒙恬改进了毛笔。蒙恬常年在塞北抗击匈奴，打狼捕猎是常有的事，很可能是他发现将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，更适宜书写，于是发明了狼毫的“秦笔”。
我们今天这一讲要解的字是十天干中的第六个：“己”。“知彼知己，百战不殆”
这个“己”字，在甲骨文、金文、篆书里边，都是象形字。
我们先来认识两个人：清朝的罗振玉和王国维。
罗振玉先生
王国维先生
罗振玉是时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学大师。
他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。
王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。书中的“三境说”广为流传：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。
罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。
它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。
《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。
“乙气，潜乙而下”。我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。自身就是“己”，就是自己的意思了。
所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。
另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”
这里的“诎”是弯曲的意思。
释意为：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己承戊，字形像人腹。
戊和己，在五行里面属土，为中宫。引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。
儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。
老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五阳干： 五阴干：
甲 —— 五行属木 乙 —— 五行属木
丙 —— 五行属火 丁 —— 五行属火
戊 —— 五行属土 己 —— 五行属土
庚 —— 五行属金 辛 —— 五行属金
壬 —— 五行属水 癸 —— 五行属水
天干五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
六阳支： 六阴支：
子 —— 五行属水 丑 —— 五行属土
寅 —— 五行属木 卯 —— 五行属木
辰 —— 五行属土 巳 —— 五行属火
午 —— 五行属火 未 —— 五行属土
申 —— 五行属金 酉 —— 五行属金
戌 —— 五行属土 亥 —— 五行属水
十二生肖与十二地支对应：
子 — 鼠 午 — 马
丑 — 牛 未 — 羊
寅 — 虎 申 — 猴
卯 — 兔 酉 — 鸡
辰 — 龙 戌 — 狗
巳 — 蛇 亥 — 猪
十二时辰与十二地支对应：
子时：23:00-01:00（足少阳胆经当令）
丑时：01:00-03:00（足厥阴肝经当令）
寅时：03:00-05:00（手太阴肺经当令）
卯时：05:00-07:00（手阳明大肠经当令）
辰时：07:00-09:00（足阳明胃经当令）
巳时：09:00-11:00（足太阴脾经当令）
午时：11:00-13:00（手少阴心经当令）
未时：13:00-15:00（手太阳小肠经当令）
申时：15:00-17:00（足太阳膀胱经当令）
酉时：17:00-19:00（足少阴肾经当令）
戌时：19:00-21:00（手厥阴心包经当令）
亥时：21:00-23:00（手少阳三焦经当令）
十二地支有会、合、刑、冲、破、害的关系。
地支三会：
寅卯辰三会东方木，
巳午未三会南方火，
申酉戌三会西方金，
亥子丑三会北方水。
地支三合：
申子辰合水，
寅午戌合火，
巳酉丑合金，
亥卯未合木。
地支六合：
子丑合化土，
寅亥合化木，
卯戌合化火，
辰酉合化金，
巳申合化水，
午未合化土。
地支相刑：
子卯相刑，为无礼之刑。
丑未戌相刑，为恃势之刑。
寅巳申相刑，为无恩之刑。
辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。
地支六冲：
子午冲，
丑未冲，
寅申冲，
卯酉冲，
辰戌冲，
巳亥冲。
地支相破：
子酉相破，
寅亥相破，
卯午相破，
辰丑相破，
巳申相破，
未戌相破。
地支六害：
六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲。
子与丑合而未冲之，故子与未害；
午与未合而丑冲之，故丑与午害；
寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；
卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；
申与巳合而亥冲之，故申与亥害；
酉与辰合而戌冲之，故酉与戌害。
五行生克关系：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
人体五脏的五行属性：
肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第六讲：己
要写字，就离不开书写的工具。我们先看看书写工具发展的历史：人类早期是用“刀子”刻字，我们中国人刻石头、刻青铜器、刻竹简、刻龟甲、刻牛骨头。
中国人为什么能篆刻？能发明雕版印刷、活字印刷？这都跟喜爱刻字有很大的关系。后来发明了笔，开始是“硬笔”，后来发展到毛笔，再后来就是我们现在的硬笔。
可不要小看毛笔的出现，它让中国人的思维方式发生了质的飞跃，而且还产生了一种叫做“书法”的艺术。
从《说文解字》对毛笔的描述来看，先秦以前，笔的名称还没有统一，六国各有各的称呼。比如楚国人把笔叫“聿”。从篆书的写法上来观察，“聿”字就是“用手抓着一只笔”的象形表达。“聿”下边加个“曰”字，就是“书”的繁体字（書），意思是“用笔把人说的话书写下来”。这个“书”开始是当作动词“书写”，后来才成了名词“书籍”。
“聿”字
“书”字
燕国人把笔叫做“拂”，也就是老道士手里常拿着的那个拂尘。拂尘一般用的是牦牛尾制作，也有用鹿尾或者马尾制作。
这个“笔”字是秦国人的称谓，秦有“蒙恬造笔”的故事。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵戍边，督造修筑万里长城。
但是毛笔在他之前就有了。最新的考古证据显示，陕西临潼姜寨的五千年前的古葬墓里就发现了毛笔。不但有毛笔，还有砚台，还有矿物质的颜料。因为那个时候还没有发明“墨水”。除了颜料以外，还有把颜料磨成粉末的工具。这一发现，一下子就把“造笔”的历史向前推进了至少2700年。
因此，说“蒙恬发明毛笔”有些欠妥，应该说，是蒙恬改进了毛笔。蒙恬常年在塞北抗击匈奴，打狼捕猎是常有的事，很可能是他发现将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，更适宜书写，于是发明了狼毫的“秦笔”。
我们今天这一讲要解的字是十天干中的第六个：“己”。“知彼知己，百战不殆”
这个“己”字，在甲骨文、金文、篆书里边，都是象形字。
我们先来认识两个人：清朝的罗振玉和王国维。
罗振玉先生
王国维先生
罗振玉是时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学大师。
他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。
王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。书中的“三境说”广为流传：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。
罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。
它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。
《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。
“乙气，潜乙而下”。我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。自身就是“己”，就是自己的意思了。
所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。
另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”
这里的“诎”是弯曲的意思。
释意为：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己承戊，字形像人腹。
戊和己，在五行里面属土，为中宫。引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。
儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。
老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
猜你喜欢
