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所谓“圆坟”，就是下葬时不做坟或者不做坟头，三天后，逝者家人到墓地，规整墓地，做坟，置坟头，并举行祭奠仪式。
注意，丧事所谓几天？几日？都是连头带尾算的。三天圆坟，就是下葬当天算一天，中间隔一天，后面一天就是第三天。规范丧礼所谓二日小殓，三日大殓，四日成服等，都是连头带尾算的。“做七”也是。
“圆坟”一定要等三天吗？礼俗上有什么规定和要求？我们以规范丧礼典籍文本为依据，结合生活实际，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、可以肯定地说，规范丧礼是没有“圆坟”的
从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，在官方和主流意识形态的规范丧礼中，都是没有“圆坟”之说的。
《仪礼--既夕礼》有：“藏器于旁，加见。藏苞筲于旁。加折，却之。加抗席，覆之。加抗木。实土三。主人拜乡人。”就是说，藏明器，实土三层，完成做坟。主人拜谢做坟之人。
《朱子家礼--丧礼》明确规定：“但留子弟一人监视实土，以至成坟。坟高四尺。立小石碑於其前，亦高四尺。”
规范丧礼关于逝者下葬是一次成坟的，不需要之后再来圆坟。也没有“圆坟”方面的礼仪设置。
2、“圆坟”是民间习俗，即民间基于生活实际形成的习惯性做法
关于丧事，官方规定的，叫礼仪，即丧礼；民间形成的，叫习俗，即民俗。记住：所有丧礼，都是有文本的，即都有书面资料白纸黑字写着的，都是统一的和确定性的；所有民俗，都是民间形成的，各地区、各地域、各人群有差异，具体操作也有不同。所以，我们考察丧事礼仪，一定要弄清楚丧礼和民俗的区别。丧礼代表主流，所有丧礼都是有来源和说法的。
“圆坟”肯定不是丧礼，是民俗。是人们基于民间生活实际形成的习惯性丧事操作。
“圆坟”形成的生活逻辑大致是这样的。
历史上或者说在相当长的历史时期内，一般居民家庭，特别是占社会人口多数的耕种民家，家小业小人少钱少，家庭遇有丧事，都是自己操办。不雇人也雇不起人，亲朋帮忙做事的，都是无偿的。出殡下葬当天，是最繁忙的一天。下葬后还有一顿正席招待吊丧宾客。所以，根据生活实际需求，形成两项民俗，相对较为流行。
（1）男人送丧，女人不送丧
就是说，出殡、摔盆、路奠之后，发引出丧，逝者上路。此时主家女眷回家，男人送丧到墓地。理由很简单。家里有一大堆事情要做，主家不能没有人。更为重要的是，女眷大都是厨房帮手，最后一顿正席也是最大的一顿正席，需要女眷，离不开。
（2）下葬不做坟，圆坟时做坟
就是说，逝者下棺后，还土，做坟，需要相当一段时间，而且在这期间，送丧一大队人员无事可做，干等着。习俗根据生活实际对丧事操作进行权变，即逝者下棺后，丧主孝子铲还第一锹土后，即可带领送丧人员回灵返家。回灵后，还有“复吊”等礼仪操作。
墓地人员根据时间情况，还土做坟的，留下坟头不做；还土不做坟的，待主家人员有时间做坟。这大约就是“圆坟”的来由。
为啥三天圆坟？时间安排上也有道理。下葬当天，主家人员筹客、谢客、送客，一直忙到傍晚。旧时交通不发达，许多亲戚当晚不走。习俗上当晚在原灵堂还有“暖棺”等礼仪操作。
到了第二天，送走亲戚，送还借用的桌椅板凳，以及用于丧事的设备、工具、器具、用具等等。兄弟之间，还要亲兄弟明算账。兜兜丧事收入、开支，贴支多少钱？怎么分担？大家取得一致意见，清账了事。
第三天，客走人散，事清账结。圆坟。
3、“圆坟”本来就是根据生活实际形成的民间习俗，生活形态发生变化，“圆坟”习俗随之发生变化，是正常的，也是合理的，所以，“圆坟”不一定要等三天，当天也行
现实生活条件下，现代化和社会化程度较高，社会分工很细，花钱什么事都可以办到。在家开席筹客的，不需要自家人做饭，直接大包给专业的丧事服务机构。不需要抬棺举重人员，直接用吊车吊装运输。也不需要挖穴打穴人员，直接用挖掘机。做坟更简单，挖掘机一会儿就成。
效率高了，时间就充裕了。就是说，丧事操办，在下葬当天什么都可以完成了解。做坟当天就成，当时就成。不需等待，也没有必要等待。
所以，实际丧事操办中，有三天圆坟的，有第二天圆坟，也有当天圆坟的，甚至有当时圆坟的。
都是可以的。没必要纠结，也没有任何禁忌和忌讳。逝者下葬，入土为安，是大方向，这个大方向没错，就没有错。家人祭奠念怀逝者，什么时间都行，想做就做，不需要选择时间。
归根到底一句话，“圆坟”的核心意义有两项：一是安葬逝者，二是祭奠逝者。只要能够达成这两项意义，有没有“圆坟”都是可以的。再说规范丧礼本来就没有“圆坟”。
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