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须弥山，这个名字或许对许多人来说有些陌生，但在佛教文化中，它可是赫赫有名的宝山。它又名蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，更被尊称为妙光山，寓意着无尽的奇妙与光辉。然而，关于这座山的真实存在与否，却成了一个谜。
在佛经中是这样描述须弥山，须弥山被视作世界的中心，它巍峨耸立，被七山和七海环绕，稳稳地托在风轮、火轮和金轮之上。在这座神山上，四大天主居住其中，守护着宇宙的和谐与安宁。越过须弥山，便进入了广袤无垠的空中世界，那里有欲界六天、十八天，直至无的四天。这二十八天，共同构成了佛教所说的“三界”，即欲界、和无。而在更为宏大的宇宙中，一千个须弥山世界汇聚成一个小千世界，进而构成中千世界和大千世界。
说法一：冈仁波齐就是须弥山
冈仁波齐位于中国西藏自治区西南部，因其独特的地貌和神圣的地位，被印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。从远处望去，它的峰形酷似金字塔，四壁对称而庄重。南面更是展现着其独特的标志——峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格，仿佛在诉说着千年的传奇。
尽管冈仁波齐与佛教文化中的须弥山在某些方面有着相似之处，如山体呈四方形，传说中山里住着鬼神众，山底与大地相连，山脚下有四条河流等，但在许多细节上却存在明显的不符。比如，须弥山传说中日月山腰转，山顶阔而平，以及须弥山东、南、西、北四大州的描述，在冈仁波齐身上并未得到体现。因此，尽管冈仁波齐在藏传佛教中具有极高的地位，但它并不完全符合佛教经典中须弥山的描述。
说法二：须弥山是黑洞
黄念祖老居士曾言，银河系中心的黑洞与佛教中的须弥山颇为相似。以太阳系为尺度观察，我们发现日、月皆围绕银河系中心旋转，与经中描述的日、月绕行须弥山的特征相吻合。此外，银河系的星云层层叠叠，仿佛须弥山周围的七重香水海；而其四条旋臂则似须弥山角的四条河流，令人叹为观止。
然而，尽管二者有诸多相似之处，却也有诸多差异。经中所述的须弥山是依地而起，而银河系中心的黑洞并无此特征。再者，经中描述的日、月是在同一平面上分别绕行须弥山，而银河系中的日、月则需以太阳系为单位，整体围绕中心旋转，与须弥山的特征并不完全相符。
说法三：须弥山是存在的，但并非在同一维度上
根据索达吉堪布的讲解，须弥山的存在与否，其实取决于众生的业力与修行境界。在普通人眼中，世界是地球的形态；然而，在修行境界更高深的禅定者或天人眼中，却能清晰地看到南赡部洲以及须弥山等景象。这揭示了佛教中一个深刻的道理：一切现量所见并非绝对真实。因为世间万物皆由缘起，其本质是空性，而空性又能显现万般形态。众生的业力不同，所见的世界便有所不同，有时显现为地球，有时则为须弥山。
在佛教典籍中，不乏修行者亲自见证须弥山与四大部洲的记载。如无垢光尊者在妙音天女的引领下，绕四大部洲一周；觉囊派修持时轮金刚的上师也在其修行境界中见到了须弥山及四大部洲，形貌与《俱舍论》描述无异。这些实例都表明，须弥山等景象并非虚妄，而是修行者境界中的真实显现。
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文/晓梦阁主
佛门中有句话叫“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还”。其中，这须弥山被称作是佛门圣山，一直非常神秘，甚至不知道这须弥山是否真的存在？如果存在，这座圣山又在哪里？
相比这个佛教圣山，道教的圣山就很明确的记载是昆仑山，这须弥山到底在哪里呢？难不成只是书中虚构的？但有书中记载，其实这须弥山就是昆仑山，乃是西方佛教对昆仑山的别称，这到底怎么回事呢？
佛经中的须弥山是什么样子？佛经中的须弥山一词，来自梵文翻译过来的，意思是宝山，还有一个名字叫妙光山。据佛经记载，须弥山颇高，顶部为帝释山，四面山腰为四大天王所居，周围有七星海，七金山，金山外有威海，威海四周有四大部洲，也就是须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。在佛经中将须弥山当作大千世界的中心。
须弥山上都有些什么？根据经书中记载：须弥山高出水面八万四千由旬（由旬是古代一种计量单位），水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宫殿，山基有纯金沙。此山有上、中、下三级“七宝阶道”，夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，其间之门、墙、窗、栏、树等，皆为金、银、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。
简单的我们可以看到这须弥山可以说遍地是宝啊，不是金，就是银。上面还有无数奇珍之物，这场景是不是很眼熟，好像在哪里见过呢？
须弥山是否存在？在哪里？按照佛经中说一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，而这须弥山就是这三千大世界的中心。如果按照这样的说法，那么须弥山便无从考证是否真实存在，因为我们就生存在一个世界里，根本不知道何为小千世界，中千世界，乃至大千世界。这些世界是否又真实存在？
故此，按照佛经中所言，须弥山可能根本就是杜撰出来的。但是如果从汉化后的佛教在中土的发展被后人记录的书籍中来看，又能找出一些线索。
有一种说法就是须弥山其实就是昆仑山，乃佛道二教共同的圣地。这种说法，阁主只在一本书中看过，这本书就是《拾遗记》。
根据《拾遗记》中记载了：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。四面风者，言东南西北一时俱起也。又有袪尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则凈如浣濯。甘露蒙蒙似雾，着草木则滴沥如珠。亦有朱露，望之色如丹，着木石赭然，如朱雪洒焉。
昆仑山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中。上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈。东有风云雨师阙。南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也。”
在前文中阁主说须弥山上的情景很眼熟，说的就是昆仑山。昆仑神山在地理位置上刚好横跨古印度和古中国，昆仑神山神秘莫测，现今是否就是今天的昆仑山恐怕并不是。古昆仑山应该是佛道二教里所记载的圣山。如果须弥山存在，阁主的观点是那很有可能就是古昆仑山。至于到底在哪里？这个真无从查证了！
佛经中记载的须弥山和四大部洲真实存在吗，具置在哪里？
须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
一花一世界，一叶一菩提。佛教称有三千大世界，亿万小世界。一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。这也是佛教的整体世界观。
根据佛经记载，须弥山位于一小世界的中央，周围有四大部洲。
在这个世界中存在三十三天，四大部洲，七重香水海，七重金山，铁围山等等传说中的区域划分，在各个不同的层面上还存在着不同的时间线，有的一天等于四大部洲50年，有的一天等于1600年，时间线各不相同。
佛教发源于印度和尼泊尔境内，按照佛经的记述，佛生活于须弥山。既然佛祖源于地球，那么佛经中描写的小世界就应该和地球是分不开的，这一小世界应该就是地球。
自古以来，佛教就崇尚高山，他们往往将高山看做神山，现在的西藏境内许多山脉都被藏传佛教奉为圣山，珠穆朗玛峰也是其中之一，他们甚至将有些山脉列为禁地，不让外人踏足。
因此，我们推断须弥山就是珠穆朗玛峰，四周七重香水海，七重金山，铁围山等分别为喜马拉雅山的支脉。西牛贺州就是印度地区，南詹部洲就是现在的中国及东南亚区域，我很怀疑所谓的东胜神州实际上也许是早期的新疆青海一带的海洋，而北俱芦洲就是阿富汗、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦俄罗斯等区域了，也就是这个四大部洲其实就是亚欧大陆块。
须弥是梵语，翻译过来的意思是妙高。据说很可能是指喜马拉雅山。喜马拉雅山在古印度的北面，被古印度人认定为世界的中心，所以，这个妙高山也就是须弥山，就是古印度佛教所认定的世界中心。还有人认为更具体一些，具体到冈仁波齐。
在古印度佛教中，有一个想象中的宇宙模型，这个模型十分复杂。
在这个模型中，须弥山处于宇宙的中心，从平面方向上看，须弥山的周围是大海，就是六祖说的一切大海。跨过大海，东南西北各有一个大洲。分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。《西游记》中孙悟空的花果山在东胜神洲，为了学法他先来到了南赡部洲，后来又漂洋过海，到达西牛贺洲，在这里找到了他的老师须菩提。
在这四大洲中，我们这些芸芸众生生活的地方，是南赡部洲。
这是平面的方向。从立体世界看，须弥山坐落在地轮之上，而地轮之下还有金轮、水轮和风轮。这个构造有点像《周易》的艮卦，金轮是实的包裹在上面，下面的水轮和风轮都是虚的，一阳两阴，象征着山。
须弥山的上方是三界的天，分别为欲界、和无。
欲界有六层天，从下往上，分别是四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第四层的兜率天是一个比较著名的天，是一个从天上到人间的空间站。据说释迦摩尼佛在成佛前，就是从兜率天降生人间的。而未来佛弥勒也住在这里，时刻等待着将来降临人间。
这些来来往往的佛为什么住兜率天？因为兜率天的意思是妙足天。是一些智慧具足的人常住的地方。或者也可以理解为知足的人常住的地方。也就是说，如果你是个特别容易知足的人，那么你就是兜率天的常客。我们普通的人虽然不可能长年住在兜率天，但偶尔知足一下，也算是偶尔造访一下兜率天。
第二层是忉利天，据说释迦佛的母亲摩耶夫人就住在那里。佛祖为了给母亲说法，曾经专门升到忉利天。
而天、人、阿修罗等六道都在欲界之中。
往上的是第二界，已经摆脱了欲望，但仍然是有形的，所以叫。共有四重天，分别是初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。
无是第三层，也就是最高层。这里不仅摆脱了欲望，而且还摆脱了形状，所以叫无。无也有四重，从低到高，分别是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，最高一层的非想非非想，是三界中的最高境界。
从平面到立体，就组成一个完整的小世界。这样的世界一千个组成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界。因为三个千递进，所以称之为三千大千世界。三千大千世界组成一个佛土。
由此完成佛教眼中的宇宙模型。
当然，这是一个想象的世界，它反映了古印度的某种宇宙观，没有与真正的现实世界意义对应。
须弥山和泰山是大神道场，银角大王凭啥随意遣山？你看他主人是谁
在神话故事中，特别是在名著西游记里，无论是任何时候都要讲背景和势力的，就好比孙悟空跟随唐僧去西天拜佛求经一样，在取经路上，被他一棍棒打死的都是没有背景的，而有背景的都是到紧要关头，被他们的主人带回老家。
还有就像是猪八戒一样，当初他乃是天庭的天蓬元帅，怎么可能会因为区区的一个嫦娥仙子，被玉帝贬下凡间，那是因为嫦娥背后的人物乃是太阴星君，那银角大王又是什么来头？为什么为随意调遣须弥山、泰山和峨眉山呢？大家可不要小瞧这几座山，都是大有来头的。
首先咱们来看银角大王调遣的第一座山须弥山，据说宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，而这座须弥山呢？就是位于此世界之中央。
还有个说法是，在这须弥山的山顶，其实就是天庭最高的三十三重天，据说乃是帝释天所住的地方；第二座山就是峨眉山，大家肯定都知道，在灵山有四大菩萨，观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和地藏王菩萨。
而这峨眉山就是那普贤菩萨的道场，据说普贤之所以能够位列四大菩萨，那是因为他早就可以成佛，是真正的觉悟者。而第三座山泰山就更有来头了，因为泰山乃是五岳之首，据说这里乃是东岳大帝的道场，这位大帝是盘古大神的第五代孙。
而那银角大王就使一个移山倒海的法术，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，将一座泰山遣在空中，大圣遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红，就连金刚不坏之身的孙悟空都被压的七窍喷血。
而银角大王之所以有这么厉害的能力，其实都是因为他的主人太上老君，因为就在孙悟空打算将银角和金角化成脓血的时候，老君就说道：“那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子，只因他偷了我的宝贝，走下界来”
大家肯定很奇怪，太上老君属于道家，而那峨眉山的普贤菩萨属于佛家，为什么普贤会帮助银角大王呢？其实太上老君还说过：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”原来是观音菩萨曾拜访过老君，共同商量取经劫难，所以纵然是三座道场的主人是谁，在老君面前自然也要低上一辈，大家觉得呢？
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