大家好,我是曹老师。今天来讲外部结构。先看这张图片,会发现两个房子在这边,中间有条缝隙。从风水的角度上面来说,这个叫天斩煞,类似于一把刀从天上砍下来。
如果从卧家里面,房子看到外侧会有这种天斩煞,那就要注意了。一般来说房子离得越近,缝隙越窄,以及自己住的房子越近,产生的危害越大,特别是碰到流年不利的时候。
怎么办?比如缝隙对着卧室,这时候建议在卧室的窗台这边摆一对金属麒麟或者是泰山石择日摆放,起到一个化解的作用。所谓的择日摆放,就是根据主人的生辰八字挑选一个时间去摆放。比如用金属麒麟,麒麟的头正对着缝隙去摆放,这样能起到一个化解的作用。
一般来说建议摆在窗台的内侧,如果摆在外侧,时间长了以后容易脱落,掉到楼下去,反倒造成一个意外伤害的结果。
今天就讲到这里,谢谢。
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“两堂夹一房,家破又人亡”,这一句过去在农村流传的建房俗语。随着时代的变迁,建房风俗的变化,时移世易,读懂其中深意的人越来越少了。
那么,这句农村俗语到底要表达什么样的意思呢?旧时农村建房为会有这样的讲究?
一、这句俗语产生的历史背景这句俗语是过去农村流传较广的俗语,应该产生于封建社会时期民间。
在历史长河里,特别是封建社会时期,我国传统民居的建设文化,往往将人们的道德规范、社会礼法思想紧紧融合在一起。民居的建筑布局,既要符合道德规范,又要符合社会礼法,也就是农村常说的要有规范。
从封建传统道德方面来说,对人们影响最深的,就是汉代董仲舒提出的“三纲五常”内容,三纲即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲,五常即仁、义、礼、智、信。
“三纲五常”反映了古代封建社会之中,君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。君在国家处于主导地位,臣则对君要绝对服从,父在家庭处于主导地位,妻子和儿子处于服从地位。
由此在古代就有了“天无二日,地无二王。家无二主,尊无二上”的传统尊卑思想。
这种思想体现在传统民居上,就是院子的房屋修建,要有主屋(正屋)和配屋(厢房及其他附属建设)之别。主屋处于主导地位,配屋处于服从地位。配房只能低于主屋,不能高于主屋。
从过去农村习俗来说,一个宅院代表一个家庭,新建一个宅院,宅院内只能建一座主屋,也就是俗语说的“人无二姓,家无二堂”;开一道大门,也就是俗语说的“一户开两门,人财都难存”。
从封建礼法上来说,我国古代从周始,历朝历代就制定了建筑等级制度,在私人住宅上,按照个人在社会地位,来确定这个人可以使用的建筑形式和规模。对私人住宅建设,历朝都有专门的法令规定,不得违反。
宋代以后,私人住宅等级制度,进一步细化,规定更加严格,对上至王、公、侯及各级官员,下到平民百姓,修建住宅的规模、形制、装饰等,都作出了明确的规定。比如,明朝初制订的《明会典》之中就有这样的规定:
“公、侯至亲王正堂为七至十一间(后改为七间)、五品官以上为五至七间,六品官以下至平民的为三间……”
这里的“正堂”就是主屋、民间习惯称正屋、堂屋等。“间”,也就是主屋的开间。到了清代,基本沿用明朝的建筑等级制度。
二、如何理解这句俗语中的“堂”与“房”我们现代人要理解这句旧时的俗语,关键是如何理解“堂”与“房”。
堂,可以理解成厅堂。对厅堂来说,不同的地方有不同的称谓,有的地方称堂屋、中堂等。厅堂位于传统民居中的正屋(主屋)的一层正中明间。堂,还也可以成主屋。比如,有地地方将主屋称为堂屋,也有的地方正堂、正屋。
房,可以理解成房间,是房屋内部空间的一部分;也可理解成房屋,通常指主屋的配房,也称厢房,是整栋的房子。
对“堂”与“房”的理解不同,会对这句俗语有不同的解读。
如果把“堂”理解成正屋,也就是主屋(坐北朝南的称北房,也称南向屋),把“房”分别理解成房屋,那“两堂夹一屋”的意思就是,一家宅院内,在不分院,或者兄弟不分家的情况下,同时建起两座正屋,而中间又夹着一座厢房,或其他的房屋,这种宅院布局,没有主次之分,农家认为是一种不合理的布局。
当然,现在的一些保存完整的古村落内,一个宅院内有两到三座主屋,主要原因是兄弟分家,各立门户,需要建主屋,又不能独立建宅院,只好在原来的宅院另建主屋。
在这种特殊情况下,新建的主屋要与老主屋并列在一起,中间不能有其他的房屋(厢房、工具房及其他附属建筑),也就是两主屋之间不能夹其他房子,且宅院的大门不能分立,只能共用一道大门。这就象征兄弟同心,分户不分家。
如果把“堂”理解成厅堂,把“房”理解成房子,那么,“两堂夹一屋”的意思是,一座主屋有两个厅堂,且两个厅堂之间有一个开间相隔。这种结构的主屋,至少是五开间以上的房子,平民百姓如果修建这种主屋,就超过了平民的主屋只能建三开间的规定,是一种僭越,违反朝廷的律法。
另外,农村传统建房习俗,主屋的开间也要成单数,如三开间、五开间、七开间等,如此,厅堂始终是正中开间的明间,象征着在整栋房子中,厅堂处于主导地位,是主心骨,同时也象征主屋在宅院所有房子中处于主导地位,是核心。
主屋忌建成二开间、四开间、六开间等,如果主屋的开间是双数,就没有一个开间在中间位置,厅堂要么偏左,要么偏右,没有了主次之分。民间把这种结构的主屋,用俗语概括为“四六不作主”,不符合传统民居的布局。
在传统建房习俗下,平民宅院中也不可能出现“两堂夹一屋”的主屋格局。
三、对这句俗语中“家破又人亡”的理解家破人亡的意思是,家庭破落衰败,家人亡故离散。通常用来形容家遭到劫难,或者遭到横祸。
现在很多人认为俗语中的“家破又人亡”,是一种夸张的说法,或者说是一种迷信的说法,这是不准确的。如果放在旧时代的社会背景,特别是在封建社会的背景下,这种情况是极有可能发生的。
这里主要的原因是,“两堂夹一房”的住宅布局,其规模和形制违反朝廷的律法,要受到官府的处罚。
比如,唐朝时的《唐律》就规定,建住宅违反令的人,要被打一百杖板子,还要强迫拆除或者改建。如果摹仿宫殿建筑修造住宅,轻者会招来牢狱之灾,重者招来杀身之祸。到了明清时期,这种禁令执行更加严苛。
建好后的住宅,如果要拆除或改建,对于旧时平民,无疑是巨大的经济损失,有的人一生积蓄都用在建房上,这种损失会造成家庭破落衰败。
被打一百杖板子的人,都是九死一生。封建时期,二三十杖板子打下去,就让人就能让人皮开肉绽,能挺过四五十杖板子的人,都是身体健壮的人,一般也只剩半口气,能挺过一百杖板子的人,非死即残。遭此刑法,当然会造成家人亡故离散的后果。
这里值得注意的是,我国古代的住宅风水习俗,来源于社会生活,把总结先人的经验教训,作为后世人修建住宅的行事指导。因此,“两堂夹一房,家破又人亡”这句俗语,又被收录为古代的风水知识之中,成为一句风水俗语。
四、对今天农村建设还要不要遵守这句俗语随着时代的发展,我们作为一个农村现代人,今天的生活与旧时生活相比,已经发生了翻天覆地的变化。旧的私人住建房方面的律法早已被废除,包括一些农村建房的传统观念和宅院布局也大多被摒弃。
因此,“两堂夹一房,家破又人亡”这句俗语,对现代农村来说,已经失去了行事的指导作用。但是,现在农村建房,也要严格遵守国家的相关法律法规。作为一位公民,做任何事情都要崇法学法守法用法,这一点古今一脉相承,没有改变。
老杨的这一位粉丝,现在肯定也没下班,最近入职了某集成商,经常在加班赶项目。作为萌新,赶着项目还啥都不会,领导头疼,自己更头疼。
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你说,遇到这种项目怎么办?
如果是在自己家,居住面积比较大的话,还是比较简单的,可以用桥接来做。想了解桥接的操作,可以看这里:《网速慢、WIFI信号差?这样操作路由器就可以》
但如果,这的项目和这位小友一样,在户外,而且还是远距离的情况下,该咋整?
在实际工作中,可能经常有些粉丝会遇到两地较远,但又需要通过无线连接的项目。
怎么整,也有方法,这篇文章告诉你。当然,如果你觉得在工作上遇到的问题是在太多,其实可以想想,自己到底是技术欠缺,还是能力欠缺。
哪里不会补哪里,怎么补,从哪里补,也欢迎私聊老杨,有空就会给你解答哈。
01分析两家公用一个宽带,相距80米,加上损耗,显然使用网线是无法解决问题的,网线的建议传输距离是90米。
可以使用两种方式:
(1)采用大功率的无线网桥实现WiFi信号的中继;
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(2)采用皮纤。
运营商宽带入户的光纤,价格比较便宜,经得住户外的恶劣环境,并且传输距离远,20km是没问题的,连接两家的网络设备。
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02 具体方案(1)使用大功率无线网桥方式无线网桥的传输原理如下图所示。
建议采用5G频段的无线网桥,5G网桥相对于2.4G网桥干扰较少,信道比较纯净,同时由更高的传输速率,可以支持最低433M的接入速率。
无线网桥需要搭建在室外,需要选用适合室外日晒雨淋环境的无线网桥。
而且,很多无线网桥支持AP方式和Clinet方式,可以作为配合AC使用也可以作为独立的路由器使用,配置还是比较简单的。
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(2)使用皮纤连接两家的网络设备通过一对光收发器实现网络信号的传输,传输介质是皮质光纤,运营商使用的入户光纤就属于皮质光纤,具有结实耐用,适合户外部署的优势。
相对于网线有更长的传输距离和更高的传输速率。
这种方式需要家庭的网络设备支持光口接入或者使用一对光收发器连接两家的网络设备。
使用光收发器和皮纤连接两端设备如下图所示:
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03总结对于家庭使用的远距离通信,这里提供了两种方式,各有优势:
(1)使用无线网桥中继组网灵活,无需布线,即插即用,无线信号受到的干扰比较多,使用无线网桥组网,尽量使用5G频段;
(2)使用光纤组网网络信号稳定,接入速率高,可以提供1000M的稳定有线带宽,但是需要布线,需要熔纤,操作比较复杂,而冷接头一定程度上降低了熔纤了成本。
如有需求的用户,可以根据实际环境,灵活选择。
整理:老杨丨8年资深网络工程师,更多网工提升干货,请关注公众号:网络工程师俱乐部
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