仲秋：秋季的第二个月，即农历八月。因处秋季之中，故称。
酉月：以十二地支命名，正月寅月， 二月卯月， 三月辰月，四月巳月，五月午月，六月未月，七月申月，八月酉月。
壮月：指农历八月。《尔雅·释天》：“八月为壮。” 郝懿行义疏：“壮者，大也。八月阴大盛。”
南吕：阴历八月的异名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故以之代八月。
桂秋：农历八月，桂花飘香，故名。唐韦琮《月明星稀赋》：“的的悠悠，蟾孤桂秋。”清程麟《此中人语·曾睹瑶池仙客》：“ 咸丰八年戊午桂秋，吴君方十五岁，在红杏山庄别墅小住。”
桂月：指农历八月。此时月桂花盛开，故称。厉荃《事物异名录·岁时》：“《提要录》：‘八月为桂月。’”
秋半：秋季过半之时；中秋。唐韩愈《独钓》诗之四：“秋半百物变，溪鱼去不来。”唐元稹《酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄》诗：“一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。”唐姚合《酬李廓精舍南台望月见寄》诗：“远色当秋半，清光胜夜初。”
仲商：是指仲秋。古人以五季与五音相配，秋属商，故仲商即仲秋。《初学记》卷三引南朝梁元帝 《纂要》：“八月仲秋，亦曰仲商。”
竹小春：在中国古代，一般认为各种作物初生的时候为春天，成熟的时候为秋天。但是竹笋二三月份从土里钻出来之后，就表示它已经长成了。因此农历二月又被称为“竹秋”。二月是“竹秋”，那么“竹春”呢？“竹春”就在秋天了，所以农历八月被叫作“竹小春”。
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早在几千年前，我国中原地带的先民们就有了时间的观念，他们将一年分成春夏秋冬四个季节，又根据月亮的运行周期来划分月份，周而复始，不断循环。还为每个月份都起了许多雅称，有的是按季节次序，有的是以植物为象征，有的根据日月交替规律，有的是来自美好的传说。（本文所涉及的月份和季节都是以农历排序来说的。）
以季节顺序为名
农历一年有四季，每季有三月。古时兄弟间的排行，以孟为大，仲为次，季为三，转而用作每季月份的次序。以正月为始，一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
《尔雅》中的月名
《尔雅》是中国最早的一部训解词义的书，保存了先秦时期的大量词汇和知识，是考证词义和中国古代名物的重要资料。其中第八卷《释天》篇中，根据日月交替、阴阳变更的规律对十二个月进行了命名。
一月称陬月，二月称如月，三月称寎月，四月称余月，五月称皋月，六月称且月，七月称相月，八月称壮月，九月称玄月，十月称阳月，十一月称辜月，十二月称涂月。
夏历历法的别称
春秋战国时不同区域使用的有夏历、殷历和周历三种历法制度，主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。一年十二个月是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。其中，冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之月）为寅月，其余类推。
夏历以寅月为正月（与今农历正月相同）、殷历以丑月（相当于今农历十二月）为正月、周历以子月（相当于今农历十一月）为正月。在先秦古籍里，历法并不统一，《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，《诗经》里边周历和夏历并用。
以古乐十二律为名
古乐十二律是古乐的十二调，是将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制，是古代的定音方法。以黄钟为首，各律按半音关系从低向高排列依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
以律与历附合，十二律应十二月，又名十二月律。十二月律的对应关系以周历岁首为准：黄钟（十一月），大吕(十二月)，太簇(一月)，夹钟(二月)，姑洗(三月)，仲吕(四月)，蕤宾(五月)，林钟（六月），夷则(七月)，南吕(八月)，无射(九月)，应钟(十月)。
十二个月份的其他别称
除了上面所说，根据动植物萌发活动的规律、重要节日、神话传说等不同依据，十二个月还有许多其他的别称。
正月也称端月，一年的开始为“正”，所以农历一月称正月，但据说后来秦始皇当政时，“正”与嬴政的“政”谐音，为避始皇的忌讳，所以秦朝把正月改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。俗话说“正月银柳插瓶头”，所以正月也称柳月。《诗经·七月》中周夏两历并用，夏历正月，为周历三月，称一月“三之日”，十一月称“一之日”，十二月称“二之日”，二月称“四之日”。其他的称呼还有岁首、献岁、元月、孟阳、肇岁等。
二月大地吐绿，万物迎春，杏花盛放，所以二月冠以杏月的美称。因为二月中有传统节日花朝节（百花生日），所以也称花朝月。作为春天的二月，还被称作竹秋，古代一般认为各种植物初生的时候为春，成熟的时候为秋。竹笋二月份从土里钻出来之后，就表示它已经长成了，所以二月就叫做竹秋，而竹春就在秋天的农历八月。二月的雅称还有丽月、酣春、竹秋、令月、四之日、春半、殷春等。
三月通常又称桃月、蚕月、绸月、莺月、末春、桐月、杪春、雩风、小清明等。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，三月暮春季节，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称桃月。三月也是开始养蚕的月份，所以也叫蚕月。
四月万物繁茂，槐花挂满枝，所以称四月为槐月。四月也是麦子即将成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”四月便称麦月。但此时“冬谷既尽，宿麦未登。”庄稼青黄不接，古人缺粮乏力，所以也叫乏月、荒月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，所以把四月叫作梅月。四月又称清和月、朱月等。
五月榴花盛开，因此又称榴月。端午节是五月最为重要的节日，旧时家家这天都要用菖蒲叶与艾叶等挂在门口，用以驱邪，因此古人称五月为蒲月、端阳月。五月起天气开始热起来，所以郁蒸、郁月就成了五月的代名词，郁蒸用现代的话解释就是气压低、湿度大、气温高。此时体弱的人非常容易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，所以古人认为五月是一年中的毒月，又称恶月、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”）等。《诗经·七月》有“五月鸣啁”之语，呜蜩是蝉的一种，但比蝉的个头要小许多，叫声响亮，呜蜩也就成了五月的代名词。
夏至后第三个庚日起进入初伏，三伏的时间主要在六月，故称六月为伏月。因伏天气候非常炎热，又称六月为暑月、焦月、溽暑等。六月赤日炎炎，只有荷花开放，亭亭玉立，在暑月为人们带来凉意，旧时民间就以六月二十四为荷花生日，六月便称之荷月。此外，还把六月称为徂暑、遁月、精阳、荔月、天贶、玉绳、杪夏等。
七月七日是古代妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，所以，七月就叫巧月。瓜果成熟也在秋天，古人也把七月叫做瓜月。有许多品种的兰花都在初秋七月吐芳，馨香无比，故又把七月称为兰秋和兰月。商为五音之一，属秋，所以七月又称初商、孟商。此外，七月还有肇秋、新秋、首秋、凉月、中元、火逝等。
八月时“桂子月中落，天香云外飘”。民歌也里唱：“八月里来桂花香”，八月美名曰桂月，自然是名副其实了。在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、获月、大清明、竹小春。
到了九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有菊花傲秋霜，给人们以活力和温暖，因而菊月被世人看作是九月的代称。《淮南子·天文训》中说：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”后以“青女月”借指秋月。而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是草木入冬后衰老枯落的原因。除了朽月外，九月的别称还有暮秋、杪秋、季商、授衣月、剥月、霜序、穷秋（秋尽之时）等。
十月因秋去冬来、露水多生而得名露月。十月又称小春月、小阳春（谓十月不寒，有如初春）、良月、孟冬、坤月、吉月、开冬、首冬、始冬。
古有“十冬腊月”之说，所以冬月是十一月。葭月也是十一月的美称，此外还有幸月、一之日、龙潜月（《抱朴子》：十一月为龙潜之月。）、畅月（《礼记·月令》：仲冬之月，命之曰畅月。）之说。
古代把合祭众神叫做腊，以狩猎禽兽祭先祖。从周始，便把阴历十二月作为腊祭的日子，到了秦朝时将十二月定为腊月，后世就沿袭了下来。自古以来，十二月即代表了冰天雪地的日子，故又称之为冰月、严月。《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”十二月时各星宿回复原位，一年将终，故用星回称十二月。十二月的别称还有清祀（腊祭的别称）、嘉平月、二之日、除月、殷正（殷历的正月）等。
古人基于长期的生活经验和对自然的观察，赋予了月份诸多别名。有了这些动听的名字，月份便不再是历法上枯燥无聊的数字，而变成了一幅幅展现自然和生活风貌的画卷。
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来源：新华号 中国大百科全书数据库
封面新闻记者 徐语杨
11月4日是农历的十一月初一。按民俗里的规矩，通常成为冬月初一。人们总说“寒冬腊月”，泛指天气很冷的时节，其实一共指的是农历的三个月份，寒月、冬月、腊月，分别对应十月、十一月、十二月。
冬寒料峭，农历十一月还有哪些雅致的别称呢？
俗话说，“冬月葭草吐绿头”，冬月时分，葭草刚刚吐绿。所以农历十一月又称为“葭月”。葭草，即我们现在所说的芦苇。清代陈肇兴有诗《葭月二十六日喜晤石庄，兼话大甲官军捷信》。
农历十一月日历
辜月，也是指农历十一月。张岱所著《夜航船》中，《天文部·时令》一节就写：“三冬曰阳月、辜月、涂月。”《尔雅·释天》明确提到：“十一月为辜”。但十一月为何是“辜”呢？清人赫懿行疏《尔雅》时解释道：“辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。”十一月为一阳初生之月，象征新生事物的出现，有革新之义，故名辜月。古音辜、故二字相通，所以十一月又称为“辜月”。
十一月又称“子月”，这个称呼则是从十二地支推演而来。所谓“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，子对应月份是十一月，对应时辰也是晚上十一点。至于为何“子月”不是正月，这就和古代天文历法息息相关。以此类推还可得出其他月份所对应的称呼。例如十二月就称为“丑月”，正月称为“寅月”。
冬月万物萧条
根据天文历法所制定的“十二”在古代的应用非常广，例如音律也有十二律，有黄钟、大吕、太簇、夹钟等。《礼记·月令》记载：“仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。”说的就是十一月对应音律中的“黄钟”，十二月对应音律中的“大吕”。因此十一月又称为“黄钟月”。
“畅月”，也是十一月的雅称。《礼记·月令》说：“（仲冬之月），命之曰畅月。”古人对这个“畅”字有不同的理解。郑玄注《礼记》时说“畅，犹充也。”孔颖达疏曰：“言名此月为充实之月，当使万物充实，不发动故也。”即是说在十一月里，万物充实自我，闭藏不发，所以称之为“畅月”。
十一月还有一个最有意思的雅称，叫“龙潜”。看到这两个字便想到应当与《易经》有关。但在古籍中暂未考到把十一月直接替代为“龙潜月”的说法，或许只在民间流传。有一说是，作为我国图腾的龙，可飞行于天，也可潜藏于海。潜藏时等待时机，谋定而后动。是谓“潜龙勿用”。十一月万物凋敝寒冷，闭藏不发，所以是“龙潜”之态。所以称十一月为“龙潜月”。
冬月习俗多。四川宜宾兴文苗族的苗年，就是在冬月初一到初三。羌族的牛王节也是在冬月初一这一天。所谓“小雪腌菜，大雪腌肉”，又到了吃冬的时节。
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