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傈僳族群众经过千百年的刀耕火种、游牧、采集，将这些历史印记刺绣于服饰中。在过去，傈僳族群众大多居住在高寒山区，穿的都是由麻、棉粗加工制作的“麻布衣”，保暖性虽好，却款式单一，色彩单调。如今，傈僳族人民在长期的生产生活中创造了技艺精湛、图案丰富、独具特色的傈僳族刺绣。她们将普照大地万物的太阳、月亮、星星，花、草、果实等图案绣上衣物；把银条打磨成圆片，寓意太阳和月亮点缀在帽檐上；将贝壳、草编等饰品镶嵌在衣领、袖口、裙边和花腊裱上，可谓把源于生活、源于自然的美和对生活的热爱和向往，通过一针一线在一件件服饰中展现得淋漓尽致。
女子服饰的“红花画眉衣”主要由包头、银须项圈、串珠，“画眉衣”，外托肩上衣、飘带裙、大裆裤、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等组成。一衣一带间尽显灵动秀美。男子服饰“喜鹊衣”包头似喜鹊嘴，配之白长衫、披褂及膝短裤和棉线绣花边裤脚。再配以缝制精细、刺绣精巧的“腊表”（一种挎包），成年男子喜欢左边佩刀饰，右边挂箭包，好不威武。
傈僳族群众经过千百年的刀耕火种、游牧、采集，将这些历史印记刺绣于服饰中。在过去，傈僳族群众大多居住在高寒山区，穿的都是由麻、棉粗加工制作的“麻布衣”，保暖性虽好，却款式单一，色彩单调。如今，傈僳族人民在长期的生产生活中创造了技艺精湛、图案丰富、独具特色的傈僳族刺绣。她们将普照大地万物的太阳、月亮、星星，花、草、果实等图案绣上衣物；把银条打磨成圆片，寓意太阳和月亮点缀在帽檐上；将贝壳、草编等饰品镶嵌在衣领、袖口、裙边和花腊裱上，可谓把源于生活、源于自然的美和对生活的热爱和向往，通过一针一线在一件件服饰中展现得淋漓尽致。
女子服饰的“红花画眉衣”主要由包头、银须项圈、串珠，“画眉衣”，外托肩上衣、飘带裙、大裆裤、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等组成。一衣一带间尽显灵动秀美。男子服饰“喜鹊衣”包头似喜鹊嘴，配之白长衫、披褂及膝短裤和棉线绣花边裤脚。再配以缝制精细、刺绣精巧的“腊表”（一种挎包），成年男子喜欢左边佩刀饰，右边挂箭包，好不威武。
岁月留痕
——传统服饰
彝族服饰，代代相承，代代创新，火草、麻、动物毛皮、植物纤维等材质制作的简易服饰，是原始社会时期服饰的遗留；流行于元谋小凉山彝族男子的”英雄髻”“披毡”，在东晋时期的古墓壁画中有迹可寻；元明史书文献中记载的贯头衣、羊皮褂、麻布衣、百褶裙等服饰，在中、东部方言区的彝区仍然应用；现楚雄彝族穿用的服饰款式多是清代至时彝族与满族、汉族和其它民族想融合而形成的样式，这些古老的服装，是彝族人民无字的史书，无声地记述着那些悠悠漫长的历史岁月……
武定纳苏支系服饰
盛行武定县环州、发窝、猫街、万德一带，自称纳苏颇，汉称黑彝，是彝族始祖慕阿克的后代。纳苏在历史上是彝族中的贵族，故其服饰呈现出雍容华贵的特点，仍保留着清代服饰蹦遗风。女子多戴鹦鹉帽，帽式因居住地不同而各异，环州纳苏女子的鹦鹉帽前沿为鸟啄状，后呈鱼尾上翘，四周平绣有牡丹、花卉、凤鸟，顶部绣有一个圆形的”寿“字，边沿打银梅花泡为饰。发窝一带的鹦鹉帽没有顶部，周围绣花卉纹并缀有银须、银泡、银铃为饰。中年妇女多戴一顶用红色毛线织成的圆帽；老年女人则缠黑布包头。纳苏妇女衣环肩、袖筒和围腰上，以平绣和挑花工艺刺绣有马缨花、雪花、菱形等，并镶一道彩须为饰。家境富裕都还喜欢在衣领和围腰上饰以银花泡、银寿字、银链等。其中以”人形舞蹈纹“最为醒目，该纹饰是当地彝族传统舞蹈”跌脚“的最真实写照。
鹦鹉帽（公鸡帽）
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鹦鹉帽是武定彝族青年女子的标志性服饰之一，也叫公鸡帽。公鸡帽在彝族传统文化观念中是一种吉祥物。彝文经典《夷榷濮》记载，远古时天地之间没有光明，无白昼黑夜，是慧鸡不停地啼叫才使光明降临大地，天空变得碧蓝。彝族认为鸡就是有智慧的禽鸟，在楚雄还流传着这样的传说，曾经有一对彝族青年，他们深深地相爱，当他们在森林里约会时被魔王发现，小伙子被魔王杀死，姑娘不愿意遭受而逃跑。当姑娘跑到寨子边时，寨中的雄鸡正好高声叫起来，魔王不敢再追，姑娘便抱着雄鸡来到森林中，雄鸡一叫，小伙子便复活了。从此，彝家姑娘戴上公鸡帽，以此来躲避魔王的危害。
鹦鹉帽顶部有个“寿”字，前沿为红色或蓝色马缨花，两侧有凤鸟，阁楼，蝴蝶、花卉等吉祥图案。
武定纳苏支系青年服饰
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女童服
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武定发窝纳苏支系青年服
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人形舞蹈纹
彝族服饰中的图案均来自于生产生活，裤脚上的挑花“人形舞蹈纹”便是传统舞蹈“跌脚”的真实写照。手拉着手，寥寥几针，行动传神。
四方八虎图
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小孩子背芯图案，八只虎分布四方，彝族传统图案之一。楚雄彝族自称虎的民族，彝经《什列普系》说：“什列之始祖，乃天上之虎神，婚配民间女，后裔为虎氏族。”创世史诗《梅葛》记载，是虎尸解而形成天地万物。虎作为彝族的图腾特崇拜物，以图案的形式出现在服饰中，具有避邪、延年益寿的寓意。
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虎头帽
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中年妇女喜欢戴一顶由红色毛线钩织出来的帽子
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老年妇女服装纹饰色彩素雅
武定乃苏支系服饰
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流行于武定猫街镇及附近禄丰中和、元谋县花筒等地。以红色和马缨花为主要审美特色。女子盛装由凤凰鱼尾帽、衣、围腰、背披、裤、鞋几部分组成；银花泡、银手镯、银耳坠、银戒指是主要饰物；工艺技法以平绣和挑绣为主。衣服的环肩，衣襟上取数道马缨花为饰，花瓣以红色的深浅自然形成立体效果，令人感觉呼之欲出，非常生动。
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近来年，一些塑料金属饰品也被应用于服饰上
背披
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背披呈正方形，边缘镶二至三道花边，花边上绣满与衣服相一致的马缨花，中部绣一道彩色须线。斜挎于肩部，正好填补了衣背上不有绣花的面积，使衣服、背披、飘带和裤上的纹饰连成一体，充分体现了彝族“远看是从花，近看是个人”的服饰特色。
武定县密岔支系服饰
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密岔支系来自于大理州的巍山一带，史书称“迷撒”摩察“等，分布在高桥、九厂、插甸坝区及山区。女子盛装多采用于红色、橘黄色等鲜艳色彩。帽子的样式风格独具，略成圆形，后部有一尾微往上翘，上面绣满缠枝花卉，并镶打有银花泡装饰，帽上覆一蓝布（或黑布），戴时使其遮于耳侧，衣肩、胸襟、袖口、围腰、裤脚边上纹饰与花卉和滕条纹或花边为主，下穿与上衣同一色系的长裤。与其它支系服饰相比，显得更精练清爽。这种服饰风格明显是受武定纳苏、乃苏支系的影响，与历史上的”密岔“传统服饰差别很大。
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女童帽上喜欢以银观音或银佛像装饰
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青年女上衣
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中老年女服
鱼纹帕帽
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绣有双鱼纹的布底鞋
清朝环州土司服饰
土司男服
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丝绸质，彝族贵族服装。制作和使用于清末。圆领、对襟、镀金钮扣、宽袖，环肩、襟部镶一道花边为饰，袖口、襟下摆刺绣和镶滚凤鸟、牡丹、蝴蝶、寿字。与当时内地服饰并无二致，是彝汉文化交流的见证。
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武定环州中老年妇女仿古服饰
土棉布服务
流于清至时期，为彝族妇女采用传统染织技术制作。衣为圆领，右衽，领口镶一道刺绣花边，上面绣有马缨花纹，裙上有筒状，下部为百褶状，色彩素净，形制古朴。
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武定彝族纳苏支系女服
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土司挎包
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百子图（清末）
现代武定毕摩服饰
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顾 问：施克沛 李茂尊 钟仕民（彝族） 张殿洪（彝族）毕从秀（彝族）
主 编：邵平（彝族）
副 主 编：陈雄辉（主摄影） 王春艳（文字）
编 委：施文辉 龙河英 白爱荣（傈僳族） 祁峻峰 杨菊琼（彝族） 江柏余
伍娅妤 何宇 王俊丽 王毅
民俗专家：杨凤江（彝族）
封面题字：李自云（彝族）
出口单位：楚雄州文体局 楚雄州文化馆
楚雄州博物馆 楚雄州文联
▍内容来源：楚雄彝族服饰解读 主编 邵平
▍图文编辑：武定看点
傈僳族群众经过千百年的刀耕火种、游牧、采集，将这些历史印记刺绣于服饰中。在过去，傈僳族群众大多居住在高寒山区，穿的都是由麻、棉粗加工制作的“麻布衣”，保暖性虽好，却款式单一，色彩单调。如今，傈僳族人民在长期的生产生活中创造了技艺精湛、图案丰富、独具特色的傈僳族刺绣。她们将普照大地万物的太阳、月亮、星星，花、草、果实等图案绣上衣物；把银条打磨成圆片，寓意太阳和月亮点缀在帽檐上；将贝壳、草编等饰品镶嵌在衣领、袖口、裙边和花腊裱上，可谓把源于生活、源于自然的美和对生活的热爱和向往，通过一针一线在一件件服饰中展现得淋漓尽致。
女子服饰的“红花画眉衣”主要由包头、银须项圈、串珠，“画眉衣”，外托肩上衣、飘带裙、大裆裤、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等组成。一衣一带间尽显灵动秀美。男子服饰“喜鹊衣”包头似喜鹊嘴，配之白长衫、披褂及膝短裤和棉线绣花边裤脚。再配以缝制精细、刺绣精巧的“腊表”（一种挎包），成年男子喜欢左边佩刀饰，右边挂箭包，好不威武。
传统傈僳族妇女服饰
传统傈僳族妇女服饰
传统傈僳族妇女服饰
传统傈僳族妇女服饰
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