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作者：万庆涛 王鸿杰
相，会意字，读作xiāng，xiàng。本义仔细察看树木，以便量材使用。
一、字形演变
相字从甲骨文到金文、竹简、小篆、隶书直到楷书，大致都由木和目构成。
相字从甲骨文到楷书的演变
甲骨文字形有三种：一是左右结构，左为木，右为目；二是上下结构，上为目，下为木；三是上下结构，上为木，下为目。
相字的甲骨文字形中，木和目的位置不固定，这反映出人围着树进行观察的情形。
金文字形基本继承了甲骨文字形，但有小的变化。有的在目字下有一横或者两横，形容人在树影下观察，表示树很高大，已经成材。目字下有横的金文，有春秋时期的“庚壶”、战国时期“赵武襄君铍”、“中山王壶”以及战国玺汇、楚简“郭店六德”等。另外，楚简“郭店穷达”中，目字下的两横讹变为X现状。
现代伐木（网络图片）
小篆规范化，木字固定在左，目字固定在右。隶变后，楷书写作相。
二、引申义
《说文解字》：相，省视也（相，仔细察看的意思）。这是相字的引申义，并非本义。
相字有如下引申义：
1.从对树木进行察看，扩大到对所有事物进行察看、观察。（1）《诗经·国风·鄘风·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪（看那老鼠都有皮，为人岂能无礼仪）？（2）《左传·隐公十一年》：量力而行之，相时而动（衡量自己的力量而办理事务，看准了时机而行动）。如，相亲，相机行事。此义读作xiāng。
相亲大会（网络图片）
2.从树木的样子扩展到人及其他事物的样貌、情状。《荀子·非相》：术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也（立身处世方确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子）。如，相片，照相，月相，狼狈相，凶相毕露。此义读作xiàng。
3.根据某种条件观察事物，占视，考察。《尚书·周书·召诰》：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅（周成王在丰都，打算移居洛邑，便派召公先去考察可居住之地）。如，相面，相马，冯相氏（登高以观天象者，《周礼·春官·宗伯·司巫》），方相氏（入室四处驱除疫鬼、入墓四方驱除魑魅魍魉者，《周礼·夏官·司马·虎贲氏》）。此义读作xiàng。
伯乐相马（网络图片）
相宅用的罗盘（网络图片）
4.仔细察看，以便取舍，引申为选择。《周礼·春官·宗伯·大卜/筮人》：上春相筮（春正月选择占卜用的蓍草）。此义读作xiāng。
5.人主动看树，引申为动作主动施于对方。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问（洛阳亲友若是问起我来）。如，相信，相烦，相告。此义读作xiāng。
6.通过对人的面容、手纹、体态等的观察，对其命运进行预卜，测算。《史记·张丞相列传》：韦丞相贤者，鲁人也……有相工相之，当至丞相（韦丞相名贤，鲁国人……曾经有相士给他相面，说他会官至丞相）。如：相师，面相，体相，手相，星相。此义读作xiàng。
相面算命一条街（网络图片）
7.被观察者如果是人，那么观察者和被观察者之间会有互动，引申为彼此对等的动作。（1）《老子·德经·第八十章》：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来（邻国之间彼此望得见，鸡犬声都听得见，而国民到死都不来往）。（2）屈原《楚辞·九歌·少司命》：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知（可悲啊，没有比活活地分离更可悲；快乐啊，没有比新遇上知己更快乐）。如，相等，相同，相识，相思，相得益彰，教学相长，弹冠相庆。此义读作xiāng。
8.察看是为他人提供决策依据，引申为辅助，辅佐。（1）《史记·陈涉世家》：王侯将相宁有种乎（那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗）？（2）《汉书·萧望之传》：恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意（这恐怕不合周公辅佐成王时一饭三吐哺，一沐三握发以招致寒士之礼吧）。如，宰相，丞相，相国，将相和。一些君主立宪国家（英国、日本等）的政府官职称呼。如，首相（相当于总理），外相（外交部长）。此义读作xiàng。
9.进一步引申为辅佐之人，给盲人引路者。《论语·卫灵公》：固相师（冕）之道也（这就是给乐师冕带路的道理）。如此看来，现在的导盲犬可称为相犬。此义读作xiàng。
10.辅助完成仪式的人，赞礼，赞礼者，司仪。（1）《周礼·秋官·司仪》：司仪掌九仪之宾客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节（司仪掌管迎接九等宾客的摈相之礼，以告王应有的仪容、辞令和揖让的节度）。（2）《论语·先进》：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪）。如，男傧相（伴郎），女傧相（伴娘）。此义读作xiàng。
伴郎伴娘（网络图片）
11.初秋，庄稼成熟，相当于树木成材，可以收割。把农历七月称为相月（《尔雅·释天》）。此义读作xiāng。
12.远古人用木制的杵舂米时会呼带节奏的号子，彼时眼睛（目）盯着杵（木棍），称为相。《礼记·曲礼上》：邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌（邻家有丧事，舂米不呼送杵的号子；乡里人家有殡葬的事情，不在巷中歌唱）。此义读作xiāng。
用杵舂米时喊着号子（网络图片）
13.舂米杵演化为古代乐器，又称春牍，材料从最初的木棍变成竹棍，演奏时双手握紧击打地面，打出节奏。《礼记·乐记》：始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅（开始表演时击鼓，结束表演时击铙，用相来调节收场之歌曲，用雅来控制快速的节奏）。此义读作xiāng。
14.借指现代科学对同一物质的某种物理或化学状态称为相态。如，蒸汽、水、冰是水的三个相。此义读作xiàng。
15.由彼此对等，借用在电机上同行的线圈。如，单相，双相，三相。此义读作xiàng。
16.作正弦变化的物理量，在某一时刻（或某一位置）的状态可用一个数值来确定，这种数值称相位，亦称相角。此义读作xiàng。
三、相的衍生字
相字的衍生字，都与相字的本义和引申义有关。
1.霜，接近地面的水汽遇冷在地面或物体上凝结成的白色细微颗粒。远古人以为霜是雨留下的形象（相）。
霜冻（网络图片）
2.想，本义心中事先形成的打算、估计，并非真实的东西。《说文解字》：想，冀思也（想，思念的意思）。
3.箱，本义用看中的竹子做的用于装东西的器物。如，箱子。
4.厢，本义山崖（厂）下可以住人的处所。引申为正屋两边的房子。如，厢房，车厢。
5.缃，本义丝织黄色书套。引申为浅黄色。《汉乐府·陌上桑》：缃绮为下裙，紫绮为上襦（浅黄有花纹的丝绸做成下裙，紫色绫子做成上身短袄）。
6.葙，本义一种供观赏的草。青葙（像鸡冠花的一种植物，野鸡冠花）。
青葙（网络图片）
7.湘，本义岸边长有可用树木的河流。
四、相与像字辨析
相字本义是观察树木该当何用。相的引申义样貌，样子，形象。
像字由人和象构成。象，本义指动物大象。象是陆地上体型最大的动物，自然会引起人的强烈关注。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：商人服象，为虐于东夷（商人使用大象祭祀，给东夷人带来灾祸）。
像，本义人根据大象的样子进行模拟，模仿。《易经·系辞下传》第三章：是故《易》者，象也；象也者，像也（所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象）。引申为模拟出来的形象。如，画像，雕像，肖像，塑像，像章。
从字的本义看，相是事物的本来模样，而像则是根据事物的本来模样进行的模仿。因此，虽然相与像读音相同、字义相近，但在组词的时候仍然不可混淆。如，“真相”不能写作“真像”，“真像”不能写作“真相”。真相，是一个名词，指事情的原貌。如，这才是事情的真相。真像，是一个动词。如，他真像他父亲。
1937年中国首家照相馆“中国照相馆”在上海诞生。1956年迁往北京（网络图片）
照相，指用摄影机对着人或物的样子（相）拍摄下来，即真实地记录人或物的样子。
也有把相当像使用的。《西游记》（第一回）：几树青松常带雨，浑然相个人家。
五、相姓的来源
远古时观察树木是否成材或可作何用，是有一定技术难度的。远古具有这种技能的人及其家族，有可能就把这个行为用符号记录下来，写作相，并且以相为族徽，作为姓氏传承下来。而掌握这门技术的人或家族并非一个或一地，因此，在古代地名中称为相的地名就不止一处。比如，冉相氏，有可能是个有络腮胡子、会观察树木可作何种用途的人。
《诗经·商颂·长发》：相土烈烈，海外有截（商王相土极英武，远处方国都臣服）。商王河亶甲本名整，因为做太子时被封在相地，因此又称相土。关于河亶甲的封地“相”具体在哪里，是有争议的。有说是河南省安阳市内黄县，有说是安徽省淮北市相山区（原沛郡相县）。
秦统一天下之后，置泗水郡，治在相县，因境内相山得名。相县原为相邑，或为最早的方国相国。如今，相山属于安徽省淮北市相山区，区内有相山国家森林公园。
古相国
由于相是表示动作的文字，因此，除最早的地名相之外，还有一些地方叫相。
据文献记载，相姓来源有：
1.源于姒姓。（1）传说，盘古的后裔叫冉相氏。其后裔子孙有以先祖的名字为氏的，分别为相氏、冉氏。（2）夏朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相，其后裔支庶子孙中，有人以先祖名字为氏，称相氏。读作xiāng。
2.源于子姓。商王朝君主子发，将其子（名叫子整）封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部）。子整继位后将都城迁于相地，建相城，并葬于此。子整之子子腾继位，将都城迁至邢（今河北邢台），后又迁都于庇（今山东鱼台）。留居原相城的商族人便以故都名称为氏，称相氏。读作xiàng。
3.源于官位。（1）西周设方相氏，专司傩仪与葬礼。其后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称方相氏，后简化为相氏、方氏。（2）西周设冯相氏，亦称乘相氏，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，还负责掌管岁月。其后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称冯相氏、乘相氏、凭相氏，后简化为单姓相氏、冯氏、乘氏、凭氏。读作xiāng。（3）春秋时期，齐景公先是设有为左相、右相，为齐国王室最高辅佐官吏，即君主的左右手。初以崔杼为右相，庆封为左相，后来改以晏婴为单一国相，使齐国再次称霸。此后，各诸侯国乃至周王室皆纷纷效仿。这些人的后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称为相氏。读作xiàng。
4.源于古代巴族。古代巴族人的第一位首领叫廪[lǐn]君，名崐[kūn]务相，亦称巴务相。巴国人中，有许多人以崐务相的名字为氏，称相氏。读作xiāng。
5.源于少数民族。（1）金国丞相纳合·椿年（纳合·乌野），发明女真文字。其后裔子孙中多以其官职为汉化姓氏，称相氏。此为满族的相氏。（2）元成宗时，斡纳儿·哈剌哈孙官至元朝摄太尉、中书右丞相，掌管中书省政事。其后裔子孙中有以先祖官职为汉化姓氏的，称相氏。此为蒙古族的相氏。读作xiàng。
如今，相姓人口约17万，按照人口数量排名第347位。
诗曰：
相指观树成何材，
相宅相马相未来。
心心相印情意合，
开诚相见真心待。
参考文献：
1.《辞源》，商务印书馆，1978年版。
2.《辞海》，上海辞书出版社，2000年版。
3.《王力古汉语字典》，中华书局，2000年版。
4.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。
5.《说文解字》（最新整理全注全译本），孙永清编著，中国书店，2011年版。
6.李学勤主编《字源》，天津古籍出版社，2013年版。
7.《甲骨文字典》，徐中舒主编，四川辞书出版社，2014年版。
8.《康熙字典》（标点整理本），上海辞书出版社，2017年版。
9.《实用甲骨文字典》，陈年福编著，四川辞书出版社，2019年版。
10.《国学大师》（网络版）。
相姓的多元起源与深厚文化
在中华大地上，姓氏是文化的活化石，它们记录了历史的沧桑和民族的变迁。相姓，这个看似普通的姓氏，背后却隐藏着一段段深远的历史和文化。
相姓的第一个渊源，可以追溯到远古的盘古。盘古，被尊为创世神，他的后裔在历史的长河中逐渐形成了相姓。这一姓氏，是对先祖帝号的尊崇和纪念，也是对中华文化中创世精神的传承。
再来看第二个渊源，源自夏朝的帝相。夏朝是中国历史上第一个朝代，帝相作为夏朝的第五代君主，他的名字成为了后世的姓氏。这种以先祖名字为姓氏的方式，体现了对祖先的敬仰和尊重，也体现了中华文化中家族观念的重要性。
第三个渊源则是子姓，源自商朝的河亶甲。作为商朝的王族，河亶甲的后代以他的封地名为姓氏，形成了相姓。这既是对祖先的纪念，也是对商朝文化的传承。
此外，相姓还源自西周时期的祭司方相氏和冯相氏。这两种官职在古代都是非常重要的职位，负责祭祀和卜卦。方相氏和冯相氏的后代，有的以先祖官职称谓为姓氏，形成了相姓。这种方式既是对先祖职位的纪念，也是对西周文化的传承。
除了官职，还有一些相姓源自巴族的首领廪君。巴族是中国古代的一个民族，廪君则是巴族的首领。他的后代有的以他的名字为姓氏，形成了相姓。这是对巴族文化的传承和纪念。
此外，还有一些相姓源自春秋时期的齐国之相。在春秋时期，齐国设有相职，负责管理国家事务。齐国之相的后代有的以先祖官职称谓为姓氏，形成了相姓。这是对春秋时期齐国文化的传承。
综上所述，相姓的起源是多元的，它既体现了对远古祖先的敬仰和尊重，也体现了对历史时期各种文化的传承。这些不同的起源，使得相姓成为了一个非常特殊的姓氏，它既包含了中华文化的精髓，也包含了各个历史时期的文化特色。
如今，相姓已经成为了中华文化中不可或缺的一部分。它不仅是一种标识个体的符号，更是一种承载历史和文化的方式。对于每一个相姓的人来说，他们的姓氏都是一份宝贵的遗产，是他们与历史、与文化紧密相连的纽带。
然而，随着社会的发展和变迁，许多传统文化正在逐渐消失。因此，我们需要更加珍视和保护这些文化遗产，让它们在新的时代里继续传承下去。只有这样，我们才能让中华文化更加丰富多彩、更加具有生命力。
相姓的多元起源与深厚文化
在中华大地上，姓氏是文化的活化石，它们记录了历史的沧桑和民族的变迁。相姓，这个看似普通的姓氏，背后却隐藏着一段段深远的历史和文化。
相姓的第一个渊源，可以追溯到远古的盘古。盘古，被尊为创世神，他的后裔在历史的长河中逐渐形成了相姓。这一姓氏，是对先祖帝号的尊崇和纪念，也是对中华文化中创世精神的传承。
再来看第二个渊源，源自夏朝的帝相。夏朝是中国历史上第一个朝代，帝相作为夏朝的第五代君主，他的名字成为了后世的姓氏。这种以先祖名字为姓氏的方式，体现了对祖先的敬仰和尊重，也体现了中华文化中家族观念的重要性。
第三个渊源则是子姓，源自商朝的河亶甲。作为商朝的王族，河亶甲的后代以他的封地名为姓氏，形成了相姓。这既是对祖先的纪念，也是对商朝文化的传承。
此外，相姓还源自西周时期的祭司方相氏和冯相氏。这两种官职在古代都是非常重要的职位，负责祭祀和卜卦。方相氏和冯相氏的后代，有的以先祖官职称谓为姓氏，形成了相姓。这种方式既是对先祖职位的纪念，也是对西周文化的传承。
除了官职，还有一些相姓源自巴族的首领廪君。巴族是中国古代的一个民族，廪君则是巴族的首领。他的后代有的以他的名字为姓氏，形成了相姓。这是对巴族文化的传承和纪念。
此外，还有一些相姓源自春秋时期的齐国之相。在春秋时期，齐国设有相职，负责管理国家事务。齐国之相的后代有的以先祖官职称谓为姓氏，形成了相姓。这是对春秋时期齐国文化的传承。
综上所述，相姓的起源是多元的，它既体现了对远古祖先的敬仰和尊重，也体现了对历史时期各种文化的传承。这些不同的起源，使得相姓成为了一个非常特殊的姓氏，它既包含了中华文化的精髓，也包含了各个历史时期的文化特色。
如今，相姓已经成为了中华文化中不可或缺的一部分。它不仅是一种标识个体的符号，更是一种承载历史和文化的方式。对于每一个相姓的人来说，他们的姓氏都是一份宝贵的遗产，是他们与历史、与文化紧密相连的纽带。
然而，随着社会的发展和变迁，许多传统文化正在逐渐消失。因此，我们需要更加珍视和保护这些文化遗产，让它们在新的时代里继续传承下去。只有这样，我们才能让中华文化更加丰富多彩、更加具有生命力。
在中国古代历史长河中，产生了很多生死冤家，他们生前是死对头，死后子孙也是水火不相容，而且用不通婚。最典型的是岳飞和秦桧，堪称古代忠臣和奸臣的代表，秦桧害死岳飞后，两姓从此不通婚。
而还有一个姓氏，跟岳飞也是世仇，那就是金兀术后人，与岳飞后代也是800年老死不相往来。但是现在两姓后人在河南平顶山一起喝酒，结束两姓800年恩怨和不通婚历史，堪称和谐啊。
在河南平顶山市湛河区北渡镇，住着岳飞的一支后代，其中岳飞思想研究会副会长岳玉顶更是岳飞的直系后代。而在距离此地不远的汝州市纸坊乡完庄村，住着金兀术的后代，而完颜本玉是金兀术的后代，现在是完颜氏研究会汝州分会的会长。
而历史上完颜氏和岳飞那是死对头，金兀术几次南征，都被岳飞打败，而且金兀术最后也是被岳飞打的郁郁而终。据说死前留下祖训，不得跟岳飞后人通婚，两家可谓是800年的恩怨。
而在获知身份后，当地的媒体撮合下，岳玉顶以及完颜本玉等两家后人在平顶山一家酒店聚首，一起喝酒。在谈到两姓800年恩怨史时，都表示那是祖辈的事，不应该影响到现在，于是两家恩怨和解，也就是说金兀术和岳飞800年不通婚的历史过去了。
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紫——意指神秘，高贵，成熟，浪漫的意思，寓指贤身贵体、深谋远虑、高深莫测之义。
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起名意义：采用文雅字[玥]字起名，是指的气质非凡、富有文雅内涵的感觉，与景字搭配，体现了吉祥、前程似锦的意思，寓意着福星高照、尊贵典雅。
相若松
若——本义是指的如果，假如的意思。延伸是指的非常有风度，有气质，翩翩风度的意思。
松——本义是指的松科植物的总称。延伸是指的坚韧，顽强，高贵，长寿的意思。
名字寓意——代表着拥有着一种非常坚忍不拔的精神，也给人一种气宇不凡的感觉。
相紫姝
紫表示紫色，因为在古代只有王孙贵族才能用得起，所以有高贵神秘，门庭显耀，高雅不凡的寓意。
姝是一个具有浓烈女性色彩的单字，指年轻貌美的女子，也指女子拥有美好的姿态。
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相修菡
起名意义：采用文雅字[修]字起名，是指非常的努力、非常的美好、有智慧的意思，与菡字搭配，更是体现了善良、清廉的意思，寓意着清正廉明、出类拔萃的意思。
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田——本义是指的耕种的土地。延伸是指的为人非常的朴实，淳朴，而且做人一丝不苟的意思。
钰——本义是指的宝物，坚硬的金属的意思。延伸是指的坚强，刚毅，富贵，持之以恒的意思。
名字寓意——代表着拥有富贵，且能够大富大贵，富贵荣华的美好意义。
相一砚
一是数词中最小的数字，作为名词时，有一切，所有的意义，寓指人一心一意，专心致志，从一而终。
砚不是生僻的字眼，但是起名少见字，是一种磨墨的工具，意指人充满文采，才思敏捷，才华横溢。
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起名意义：采用文雅字[彬]字起名，是指非常的有品质、有修养、有文采的意思，与常字搭配，更是体现了长久、恒久的意思，寓意着文质彬彬、万古长春的意思。
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相亨吉
起名意义：采用吉祥字[吉]字起名，是指非常的吉利、幸福、有才德、吉祥的意思，与亨字搭配起名，代表着吉祥、美好的前程的意思，寓意着大吉大利、财运滚滚的意思。
相豆茗
豆——本义是指的样子像豆的东西，古代盛肉或其他食品的器皿的意思。延伸是指的小巧，风华正茂，灵秀的意思。
茗——本义是指的指茶，嫩芽制成的茶。延伸是指的雅致，文雅，有品味的意思。
名字寓意——是代表着为人高人雅致，知书达理，风华正茂的意思。
相葵龄
葵指向日葵，向着太阳生长；龄表示年龄；葵龄一名，有生命力顽强，积极进取，福寿延年，清新脱俗的美好含义。
相昭祥
起名意义：采用吉祥字[祥]字起名，是指非常的幸福、吉利、善良的意思，与昭字搭配，代表着希望、美好、光明的意思，寓意着福星高照、昭如日星的意思。
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