泰卦的结构是地天泰，地在上，天在下。
等于百姓在上，君王在下，所以上下之间的交往非常通顺，可以国泰民安；具体到个人身上，也可以使个人通顺畅达。
今天跟大家分享泰卦的占卦案例，可以拿来作为参考。
1 一流的高手首先要讲一个古代的故事，非常神奇。
中国历代都有一些易经高手，帮人解答各种疑难杂症。
在魏晋时代，有一位易经高手叫赵辅和，对《易经》很有研究。
当时战乱频发，有个人为了躲避战乱离家，隔了一年之后回来，找不到自己的父亲了。
他就去请教赵辅和，请他占卦，看看父亲的情况如何。
结果一占占到泰卦，赵先生就直接说：很抱歉，你的父亲已经入土为安了。
怎么说呢？
因为泰卦下面是乾卦，那不是父亲吗？上面是坤卦，那不是土地吗？
父亲在土地之下，这不是入土为安了吗？
这个人不敢相信，心想去年离家的时候，父亲还健在，怎么可能忽然过世了呢？
他就回到老家到处打探，最后找到原来的邻居，才知道父亲确实过世了。
从这个故事我们就知道，解卦的水平是没有上限的，高手解卦实在让人叹服。
并且，解卦的时候也不是只看卦辞爻辞。
因为最早的时候，《易经》是只有卦象没有文字的。
我们今天看到的《易经》的文字，是周朝初期才有的。
周朝初期，经过长期的反复占卦和验证，收集了各种数据，再把它形成卦辞爻辞写下来。
这当然有它的根据和道理，根据这些文字来判断你的问题，基本上问题不大。
但是不要忘记，在《易经》没有写出卦辞爻辞之前，这个卦象又代表了什么？
其中的可能性是无限的；
一旦写成了固定的卦辞爻辞，它的可能性就局限在几句话里了。
譬如，上面的案例中，这个人问父亲的情况，结果占到泰卦。
依据泰卦的卦象，赵辅和做出如此解释是说得通的。
但是，假如他问的是母亲，如果也占到泰卦的话，那你能不能说：
底下的乾卦是天，上面的坤卦是母亲，所以母亲到天上去了？
当然不能这样解释。
因为古代人并没有人过世后到天上的观念，只有少数帝王可以“配天”。
我们古代的观念是人死之后，到九泉之下去，人的身体要回归土地的。
所以你不能用现在的想法，说人死之后上天堂，这样来解是不通的。
这个案例告诉我们，解卦需要敏感度与灵活性。
所谓“敏感度”，就是必须按照所提的问题，配合爻辞来判断；甚至根据问题从整个卦象来做判断。
所谓“灵活性”，就是不能局限在文字的表面，否则就可能受到文字局限性的牵制。
我们今天学习《易经》，首先就要设法超脱它的时空限制，就它的文字做灵活的想象以及正确的判断，这是一门永远没有止境的功课。
为什么说《易经》是永远念不完的书呢？
原因就在这里。
2 最好的一爻再来看一个现在的案例。
有一次，一位同学来报名我的《易经》课。
我问她：为什么要学《易经》？
她说，几年前她曾经听过一堂我讲的《易经》课。
当时现场教学数字卦时，她在全班同学中占到最好的一个爻，就是泰卦的六五。
爻辞说，“帝乙归妹，以祉元吉。”
她当时问的是她先生在企业经营上有一个重要的案子，我的回答很简单：
恭喜你，你占到元吉，肯定是好的；
并且到了六五，所以两个月之内就有消息。
两个月之后，这个生意果然做成了。
她非常高兴，所以就特地来报名学习《易经》课程。
其实，就算没有占卦，只要你按照做生意的原则，好好去做，一样是成功的。
这位女士的经历，并不是因为我帮了她什么忙，这是不相干的。
我们学习《易经》，并不是为了常常可以占到好的结果；
而是学习古人最特别的一门智慧，以期对自己的人生有具体的帮助，这才是最重要的。
3 坚持与诚信另外一个案例，是我在广州的一次经历。
有一年，我在广州开了一系列国学课程。
第一次开班，就是《易经》课程，结果来上课的人不多。
后面还要再开《论语》课，人会不会越来越少？
有位同学有些担心，就占问：在广州开《论语》班，结果如何？
结果占到泰卦，变爻九三。
泰卦是上下相通之象，九三当位，又有上六正应，上面又有三个阴爻，好像得到众人支持一样。
再看爻辞，九三爻辞说：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”
看到最后一句“于食有福”， 我就知道后面的问题应该不大。
爻辞的意思是：
没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。
在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。
你可以把它理解为：
如果过去有亏损，后面就会补贴回来；一路坚持下去而有诚信，就会有食物可以享用。
因此，后面的《论语》班应该会有比较多同学参加。
果然，《论语》班一开，来参加的同学竟一下多起来。
上面几个案例，是把泰卦在具体生活中加以运用的情况。
总体来说，泰卦是一个好卦，六个爻中只有到了上六，出现了一些困难；
其他的爻，有吉、有元吉或者有福，都非常正面。
但是再怎么正面，当你占问的时候，还是要具体到你的问题，扣紧那一爻来做理解。
解卦是易经六十四卦第40卦，解：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因、但已是到该解决的尽头了！只是化解之日还很长，要抓住重点方向，好好努力坚持下去，还是有可能再成功的。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。 得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。
第40卦 雷水解（解卦）柔道致治 中上卦
运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。
事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。
经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。
求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。
决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。
【原文】解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
【白话】《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。
【原文】《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。
【原文】初六，无咎。
【白话】初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。
【原文】《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【白话】《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。
【原文】九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。
【白话】九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。
【原文】《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【白话】《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。
【原文】六三，负且乘，致寇至；贞吝。
【白话】六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。
【原文】《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
【白话】《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。
【原文】九四，解而拇，朋至斯孚。
【白话】九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。
【原文】《象》曰：“解而拇“，未当位也。
【白话】《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。
【原文】六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
【白话】六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。
【原文】《象》曰：君子有解，小人退也。
【白话】《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。
【原文】上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
【白话】上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。
【原文】《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
【白话】《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难
引言
大模型出现以后，他的能力毋庸置疑，尤其是在软件行业。我咨询了我的开发同事，在我们公司是否有应用，答案不惊艳——没有。但作为爱好者，我觉得一些简单应用已经不需要专业开发人员就可以实现，尤其是一些初级的开发工作。
是否需要人工输入代码呢，也许不需要。
AI的强大，我让他输出一个软件开发的过程，就生成了如下的流程，简单修改以后，就是我对开发过程的理解。
如果我去画他，也许要上半个小时，但生成他只要2分钟。我增加了自己的理解。
初步的实现
由于项目没有那么大，实现周易算卦大概可以省略很多的步骤，至少前两个部分还是能合并的。周易博大精深，周易共卦象共有64卦，每一卦有六个爻，每一爻的时、分、位不同就代表了不同的意义，要深入解读。但周易占卜还是很容易理解的，特点就是用随机性获取一个卦象，这个可以通过计算机语言非常容易实现。
通过随机的方法，可以获取到一个数值，由此就可以得到一个卦象和爻辞，再通过易经本身的每一个爻辞来解释，就可以实现一个占卜的目的。我选择的是比较传统的易经、爻辞、小象等，当然也可以用一些占卜书，当然这个就是另外比较精深的门类了。
占卜的古书
明确思路以后，我开始准备文件，将卦象和爻辞准备好，当然这个步骤有点笨了，后面会讲到实际上是可以省略的。
我整理的卦象和爻辞，实际上可以省略
设计好以后，打开大模型，我选的是百度的文心一言4.0版本。然后，要求他给我输出代码，我选择的是python语言，并要求他给我输出代码。
我的要求是——“我希望写一段python程序，具体要求如下： 在程序目录下，有一个excel表格，有一个sheet页名称为“卦象”里面从第二行开始，记录了64行记录。其中，A列为顺序值，B列为主要卦象，C列为卦辞。 有一个sheet名称为爻辞，从第二行开始，共有216行，A列为顺序值，B列为爻辞。 需要一个程序。 首先：要求使用者提供一个1到6之间的一个数字我希望写一段python程序，具体要求如下：
在程序目录下，有一个excel表格，有一个sheet页名称为“卦象”里面从第二行开始，记录了64行记录。其中，A列为顺序值，B列为主要卦象，C列为卦辞。
有一个sheet名称为爻辞，从第二行开始，共有216行，A列为顺序值，B列为爻辞。
需要一个程序。
首先：要求使用者提供一个1到6之间的一个数字标记为X。
然后在后台运行一个随机数字A，数字范围为1到6，生成这个随机数，如果所生成的随机数与使用者提供的数字相同，则提示匹配成功；如果所生成的随机数与使用者提供的数字不相同，则提示匹配失败，继续生成随机数，直至随机数与使用者提供的数字X相同。记录生成随机数的次数y。
再使用一个随机数，随机生成1到64之间的一个随机数B。从excel表格，获取sheet页“卦象”的A列中顺序值与这个随机数B相同的行，向使用者展示B列的卦象贺卦辞。同时根据随机数B以（B-1）*6+X获取与这个值相同的sheet名爻辞的A列顺序值相同的爻辞。
并向用户展示这个爻辞。同时提示使用者，经过了y次的尝试获取了这个结果。标记为X。 然后在后台运行一个随机数字A，数字范围为1到6，生成这个随机数，如果所生成的随机数与使用者提供的数字相同，则提示匹配成功；如果所生成的随机数与使用者提供的数字不相同，则提示匹配失败，继续生成随机数，直至随机数与使用者提供的数字X相同。记录生成随机数的次数y。 再使用一个随机数，随机生成1到64之间的一个随机数B。从excel表格，获取sheet页“卦象”的A列中顺序值与这个随机数B相同的行，向使用者展示B列的卦象贺卦辞。同时根据随机数B以（B-1）*6+X获取与这个值相同的sheet名爻辞的A列顺序值相同的爻辞。 并向用户展示这个爻辞。同时提示使用者，经过了y次的尝试获取了这个结果。”
由于占卜的意义在于不确定性，因此我要求程序输入一个数值，这个数值是1到6，代表了6个爻，要他来表示你的占卜爻。同时还增加了一个匹配这个结果的次数，代表了实现它的难度，有点类似于“圣杯”的概念，有利于增加占卜的可信度。
我这个提示词有一个明显的错误，在后面的执行中，导致了一些不可预见的问题。那就是我计算错了64*6，所以写了216这个数字。而AI是看不出这个错误的。这个也是一种局限性吧。
之后，他为我生成了一段代码。
生成代码，可惜不能执行
生成后的代码，执行中存在错误，当然这个也很正常，即便我用ChatGPT4.0生成的代码也有类似的问题。如下图。
执行后报错，当然要继续完善
多次尝试以后，我终于发现了那个计算的bug，然后修改了他。但执行结果是命令行界面的，并不直观，我希望他给我做成图形界面，这次很抱歉，他给了一个建议给我。而我则不客气的要求他把全部代码给我写好。
偷懒的程序员
严格的要求他给我画出来，这个要多次的重复沟通，很有点领导要求不听话的下属的样子
终于成型了，我的程序的样子，当然中间还有一些诸如分辨率、大小的调整，
程序的入口，前面还有一个message的提示
最终的结果
更深入、更好的完善
前面提到过整理周易的过程，这个过程非常的无趣，重复，其实完全可以通过计算直接获取对应的爻辞，甚至可以给你直接解卦，如通过以下的提示词“请为我解释一下周易第四卦第一爻的意思”，就可以直接解挂，当然这个要用到与大模型的api接口，具体是实现非常容易。当然这样会存在不可控的情况，即常见的智能迷雾，他的发生概率并不低，和人经常发烧感冒一样。
更简单的方法
总结
与AI的沟通过程，像极了一个领导对他的程序员下属的工作过程，需要非常仔细的把每个步骤都考虑好，每个逻辑都要严丝合缝，否则他交给你的大概率是一个垃圾，小概率会给你一个不能用的惊喜。
另外周易博大精深，远不是在下这种小人理解的，但如果真的犹豫不决时，占一卦，从古老的智慧中获取一些启示也是很好的。
履卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
第3卦：解卦(水雷屯） | 第63卦：既济卦(水火既济) | 第37卦：家人卦(风火家人) | 第39卦：蹇卦(水山蹇) |
本卦
周易第四十卦详解
解卦原文解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。
白话文解释解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
彖传：解，冒险而去行动，（结果）因行动而免去危险，故称解。解，“利西南方向”，前往可以得到民众（归服）。“返回原来地方吉利”，因为得到了中道。“有所往，早行动吉”，前往可建功业。天地（陰陽）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆发芽生根。《解》卦之时（的作用）太大啦！
《断易天机》解解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。北宋易学家邵雍解艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。台湾国学大儒傅佩荣解时运：灾难已解，声名大起。财运：天时地利，人和为贵。家宅：祈祷解厄；婚姻吉祥。身体：药到病除。传统解卦这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。
初九爻的哲学含义
解（xiè）卦是《易经》六十四卦之一，64卦中第40卦，代号是2:4。主卦是2卦坎卦，客卦是4卦震卦。易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。春雷行雨之卦，忧散喜生之。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。解卦卦象，雷水解卦的象征意义解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。《象》中这样分析本卦：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。这里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是：柔道致治。解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。
初六爻详解
初六爻辞初六。无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。白话文解释初六：筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，#“天人合一”是唯物主义还是唯心主义#
初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
初六爻的哲学含义
解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。爻辞释义本爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居刚位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。经文意思是：没有灾难。象辞意思是：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。
九二爻详解
九二爻辞九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。白话文解释九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，财利可获。做官的会荣华富贵，读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：避邪归正，功名有望。财运：努力经营，可得厚利。家宅：防范作祟；得到正室。身体：防有邪念邪病。九二变卦
九二爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
九二爻的哲学含义
解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。
六三爻详解
六三爻辞六三。负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。白话文解释六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防窃盗，是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：素行不端，自取其辱。财运：小心防盗，以免损失。家宅：难防；富而不仁。身体：乱服成药，自找麻烦。六三变卦
六三爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
六三爻的哲学含义
解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至；贞吝。爻辞释义负：指背负。乘，指乘坐。本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。
九四爻详解
九四爻辞九四。解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。白话文解释九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防小人，或有交友不慎之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，才有机会。财运：获利不多，朋友交心。家宅：不易安居；有力媒人。身体：慢跑健身。九四变卦
九四爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
九四爻的哲学含义
解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辞释义拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的危害。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。
〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。
六五爻详解
六五爻辞六五。君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。白话文解释六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人则将受罚。《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，君子有利，病者愈。做官的会身居要职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正运亨通，君子有利。财运：自然作去，就有利润。家宅：福宅可居；婚姻吉祥。身体：恢复正气。六五变卦
六五爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
六五爻的哲学含义
解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。爻辞释义维：语气词。本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓解。《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。经文意思是：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。
上六爻详解
上六爻辞上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。白话文解释上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，运途顺利，多营谋获利。做官的闲职者会复职，居要位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：运途顺利，须防小寇。财运：谨慎防范，有利无损。家宅：防备窃盗。身体：户外运动。上六变卦
上六爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
上六爻的哲学含义
解卦第六爻，爻辞：上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。爻辞释义公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。本爻辞的意思是：彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，无所不利。这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，是指凶残的鸟，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。《象》中这样解释本爻：“公用射隼”，以解悖也。这里指出：“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。占得此爻者，在事业上或家庭中出现矛盾，这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况，必须痛下决心，敢于面对，不要拖泥带水，要把这个矛盾尽快解除掉。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射阜，以解蜂也。经文意思是：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。象辞思思是：王公射大鹰，是为了解除恃逆者。上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢？这是为了给天下人看。王公射大鹰，其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功，当然不会有不利的因素了。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。
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