“妈，小丽说结婚不要房子！”当儿子进门说这句话时，我正在厨房洗碗，一激动差点把手里的碗滑掉。听完儿子讲完具体内容时，不由得倒吸一口凉气。
我家是山西农村的，我跟老伴在家种地，我今年57岁，有一儿一女，儿子34岁还没有结婚，女儿30岁，孩子都上小学了。
儿子之所以这么晚婚，是因为他前年才从部队上转业回来。
儿子叫阿伟，他从小就喜欢军人，立志长大后一定要当兵。在他18岁那年，如愿以偿参军去了部队。当时我们以为他跟别人一样，最多两三年就回来，谁知一走就是15年，在部队一直干到了营级。
前年得知他要转业的消息，我跟老伴高兴坏了。当时儿子面临两个选择，可以选择自主择业，一次性结算可以拿100多万。要是选择安置工作，安置费只有40多万。
最后儿子选择了安排工作。他进了省城一家省直事业单位，成了事业编制。
儿子工作后第一件事就是在省城买房子，省城的房价一万元左右一平米，他用安置费，加上家里又出了20万，买了一套68平米的小两居，因为房子比较旧了，所以单价偏低些。
儿子和我们的想法一致，先买套小面积的结婚成家，等工作几年后慢慢再换大的。他不想刚结婚就背房贷，那样会给人生活很大压力，哪怕房子小点也行。
然后，他的工作稳定了，房子也有了，婚姻大事就提上了日程。
儿子原来处过一个女朋友，是他的高中同学，头几年两人还经常书往来，在他当兵第六年的时候，女孩又遇到一个条件好的，就提出了分手。她不想过两地分居的生活。
分手后，儿子有几年根本不考虑这个事情，对家里介绍的对象见也不见。直到这几年，慢慢也就淡了，不再纠结过去的事。
参加工作后，单位的同事，还有在省城的同学和亲戚，都开始热心地帮他留心介绍对象。
儿子长得一表人才，只要有了工作，有了房子，虽然30多岁了，也不发愁找女朋友。
去年有人给阿伟介绍了一个在电信上班的女孩叫小丽。家在外省，在山西上完大学后就留下了。她只有26岁，比我儿子小了七岁。
两人见面后感觉很不错。小丽个子有168，人也时尚漂亮，头脑聪明，来到家里总是一口一个阿姨喊得亲切，手脚也勤快，看到我在厨房忙碌就过来帮忙。我们一家对这个女孩十分满意。
两人相处四个月后，我就迫不及待地提出要见小丽的家长，把他们的亲事定下来。因为我儿子去年已经33岁了，不能再耽搁了。
小丽听说后也很高兴，也安排她的父母来了山西，我们在酒店包了一桌款待未来的亲家。
饭桌上，双方聊得很融洽，小丽的父母说他们没啥要求，只要女儿愿意就好。问到他们的职业，他们只说是在他们当地开商店的。也没有正式工作，这样看来，也算门当户对吧。
说起结婚条件，我们小心地说: 房子已经准备好了，虽然不大但是全款买的，没有还贷压力。至于车，家里的钱都买了房子，拿不出更多的钱来了。有一辆女婿的旧车，先将就开着，过两年再买新的。
没想到亲家对此也没有意见，问到彩礼，准亲家说一切由女儿说了算。多余的彩礼他们也不要。
我们听了很高兴，遇到这么通情达理的亲家，真是幸运。
两家人相谈甚欢。说好了后半年就挑日子给两个孩子把婚事办了。
就这么，我开始把小丽当未来的儿媳妇对待，还给了她一枚我手上戴了多年的金戒指。
挑日子的人说冬天农历十月就是利月，具体日子再商量。眼看着好事将近。
快过中秋节前，一天，儿子回到家，突然跟我说，小丽说结婚不要房子了！
我吓了一跳，一时没反应过来，嫌房子小旧？
接着儿子说，小丽想要买一辆40万的车。
不要房子？要好车？怎么个意思？不是说好过两年再买车的吗，再说就算买车，以他他俩的收入水平和我们的家庭条件，买40多万的车也不现实。
谁知儿子接下来说: 小丽说他们还年轻，不太在意房子，可以先租房子住，反正那房子也旧了，先把房子卖掉，拿出40多万买车，剩下的20来万，他们留着消费。这样一来，家里也不用再往出拿钱，他们的生活质量还能提高。开着好车上班，多拉风啊！
我一听就蒙了。这是怎么回事，别的女孩结婚第一件事就是要想到房子，有房子才有安全感，没有一个女孩想在出租房里结婚的，除非实在没有办法买房。而我们明明已经全款买房了，她却想租房住。还要买那么贵的车。
这也太反常了啊，要是她嫌房本上没有自己的名字，希望卖掉再换一套大房子两个人还贷款，这倒可以理解，也可以商量。但是完全不想要房子，只想要车的还是头一次见。
车毕竟是奢侈消费品，一旦买了新车，贬值的速度很快的，过几年就不值钱了，没有房子保值。对于普通人家来说，这样打肿脸充胖子的做法后患无穷，卖房子的钱都霍霍完了，再想攒首付可就难了。
儿子也说，他本来也觉得小丽性格各方面还不错，但她这种消费观，实在也是不能苟同，我们毕竟是从农村出来的，对有些太激进的消费理念不能理解。她究竟是真的想超前消费呢，还是有其他的目的。
我听得也不由得倒吸一口凉气。越听越觉得不对劲。会不会有可能她压根就不想跟咱家好好过日子，只想拿着卖房子的钱好好享受一把呢？
好在儿子已经33岁了，不是恋爱上脑的小青年了，而且这么多年的摸爬滚打，思想也很成熟了。
我们经过一番深思熟虑，他跟小丽提出了分手。小丽特别意外，觉得她自己的想法没什么问题。
小丽再三挽留，但阿伟已经下定决心，这样的媳妇不敢要。宁愿想多了也不想冒险。两人分手了。
又过了三个月，快过年时又有人又给儿子介绍一个，这个女孩比我儿子还大一岁，个子只有155，身材还偏胖，长得也相当普通，她也在事业单位上班。
虽然没有小丽漂亮，但这回儿子却觉得比较安心。因为女孩刚处不久，就问我家有没有房子，没有房子可不结婚。儿子的心总算落地了，看来这是个诚心过日子的。
如今两个人相处得挺好，女孩家就是省城的，父母都有退休金。如果不出意外的话，今年春天就可以办婚礼了。
有的人对他的行为表示不能理解，就因为那一句话就吹了，实在是可惜。但我儿子不后悔。可能这就是所谓三观不同吧。咱结婚是过日子的，肯定得稳妥第一。
朋友们觉得我们家人的思路对不对呢？换了是你们遇到这种事怎么处理呢？
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对于嫁娶而言，自古就有整个过程与礼仪，尤其是对婚姻过程中的择吉非常重视。
古人认为：嫁娶吉日的选择，会影响到夫妻关系的和谐与家族昌盛及兴旺发达。于是，嫁娶吉日的选择就成了一种社会的时尚与习俗。在古代的礼仪中，有一个仪式叫“纳彩问名”。这是订亲的前奏，议婚中必不可少的礼俗，也叫“订盟”（即一种订婚仪式)。
据《礼记》记载：“六礼”，指的是纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这六礼基本上概括了从议婚到结婚的全过程。
在传统的婚俗中，必须要有“月老”或“大冰”（即媒人）。如果没有媒妁之言，婚姻是不被社会承认的。这就给“月老”、“大冰”（媒人）赋予了一种使命，好似只有通过他们介绍的男女结合，才是合法的、吉祥的。
古代“六礼”的婚嫁程序，给江湖术士故弄玄虚披上了神秘的外衣。即便是今日，仍然有不少人以此为赚钱的工具，这与现代合法的婚姻登记是格格不入的。
问名，是指男女双方的生辰八字和姓名。过去男女双方在订婚前，男方的家长一般都会向女方家长讨要女孩的生辰八字，有些地方叫“讨年命”。然后，找算命先生看两个人的八字合不合，名字是不是相生相克，这些都是约定俗成的婚配规则。
这种靠“八字合婚”的迷信做法，不知道拆散了多少有情男女。现在，这样的习俗虽然已经被抛进了历史的垃圾堆，但也有人乐此不疲，我们应当自觉地加以抵制。
即然结婚是人生之大事，古往今来都有看日子的习俗（也叫日课选择），那么，我们应该怎样去把握“请期”和“亲迎”这两个环节呢？所谓“请期”，其实就是确定结婚的具体日期。一般来说，选择结婚（即嫁娶）日期，因当地的风土人情不同，所参考的书目也是不一样的。有的依据《黄历》、有的依据《婚元通书》、有的依据《御定星原考历》（即建除十二直星）、有的依据《历学会通》、有的依据《日家奇门》，但不管是依据那个书目，都离不开选年、选月、选日、选时这四个环节。
嫁娶日课的选择，古今不同，但却有同工异曲之妙。古时候，选择嫁娶吉日吉时，一般要找那些擅长于易经八卦、懂得五行生克的术士，推算出黄道吉日吉时来议定婚期。在这个环节上，民间有一套有关吉凶的见解和禁忌。即：忌年、忌月、忌日、忌时，通常称之为“四选择”。
一是选择年。选年有两层含义：1、忌无春之年。何为无春之年呢？其实就是指在农历正月初一至腊月三十（或腊月二十九)这段时间内，没有“立春”这个节气。假如这个农历年份内没有立春这一天，就被称之为“寡妇年”或“无春年”。
古人认为，在“无春年”结婚会“绝后”或将来会成为“寡妇”。但在农历年份中，一年内没有立春节气，这种情况是经常遇到的。假如遇到“无春年”都不结婚，都视为禁忌，必然会造成来年结婚扎堆的情况，大多人是不能接受的。
那怎么办？于是，便想到了变通的方法。如果说想结婚的男女要在“无春年”结婚，待嫁的新人只要在“立春”这天去婆家住一晚上，来年即便是“无春年”，嫁娶也就不受禁忌的限制了。
由此看来，我们的先人早就懂得“遇见红灯绕着行”的规则啦！
2、忌禁婚之年。以《婚元通书》为例：如属相为鼠，男忌巳年，女忌卯年；属相为牛，男忌申年，女忌寅年……还有本命年、月、日和年、月、日干支相冲，都不宜合婚等许多禁忌。
二是选择月避开“禁婚年”之后，再择定月份。一般来说，择月的原则是以女命的“生辰八字”为准，并参考男方及他人的出生日期。
女行嫁大利月或小利月，一年中有两个大利月、两个小利月（小利月也叫媒人月)；次外还有翁姑月（翁为公公、姑为婆婆)，父母月（即女孩的父母)，夫主月（即待娶的新郎)，女身月（即待嫁的新娘)。
月份的选择，可以按照属相和当事人双方的实际情况，择取大利月、小利月、翁姑月、父母月结婚，但一般夫主月和女身月是不宜结婚的。
女命行嫁大利月的口诀是：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。见下列嫁娶利月、妨月表：注：此表以女方出生年的地支为主，日期为农历。“妨”是克的意思，没有就谈不上克。比如：自由恋爱，没有媒人，就无需考虑媒人的避讳；公公婆婆和父母一样，假如已无公婆或父母，也就不存在对他们“克制”的问题啦！
三是选择日以《婚元通书》为例，结婚吉日的选择须择定“不将”日，取干支比和为不将。什么是“干支比和”呢？干支比和是指天干与地支藏干五行属性相同。例如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴。查阅《婚元通书》就会发现，正月适合嫁娶的“阴阳不将日”就有丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅等十二天。当然，虽都是不将日，但要不和男女命“刑冲克害”才能用。例如女命属猴，就不能选择寅日行嫁，因为“寅申相冲”；如鼠年出生，就不能用午日和未日，因为“子午相冲，子未相害”；还有“亥日不嫁娶”，不犯“当梁、勾绞星”等名目繁多的禁忌。
这些带有浓厚迷信色彩的东西，即是算命先生看日子的所谓依据，也是故弄玄虚，忽悠他人的赚钱工具。至于为什么会有这些说法，有何依据和科学道理，大多数人只知其然，却不知其所以然。四是选择时结婚日子确定之后，就是选择过门的时辰。关于吉时吉方的查询比较简单。参见诸日吉时表
古人认为：黄道吉日吉时迎娶过门，宜选择青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道吉时。如果无表可查，其口诀是：子午青龙临申地，丑未青龙戌上寻，寅申青龙子位居，卯酉青龙定在寅，辰戌青龙辰为上，巳亥青龙午上存。青龙，即人们所说的“喜神”。假如寅申日结婚，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是天匮，巳时是天德，午时是白虎，未时是玉堂，申时是玄武，戌时是司命，亥时是勾陈。命主可根据当地的风俗习惯，选择黄道吉时过门即可。
从以上选择的要求不难看出，嫁娶吉日的选择离不开男女双方的生辰八字，而八字中的五行生克和变化，蕴育了天地之间的变化；八字五行的相冲相害相刑，对结婚而言是不吉利的；而相生相合，人们认为则是和谐、吉祥、吉利的。这样的选择，对婚嫁大事有趋利避害的意向，反映了古代人们对美好生活的一种向往和追求，也体现了人们对未知世界的敬畏和无奈。
中华文化，博大精深，远源流长。婚嫁文化是中华文化的重要组成部分，我们应该坚持“古为今用”的原则，“取其精华，去其糟粕”，正确地去认识和评价婚嫁文化的历史地位，而不是一味地去否定和人为地割裂优秀的民族文化和历史传承。在现实生活中，假如根据“四选择”的原则去择定婚期，可能有很多人在若干年内都没有一天可以谈论嫁娶。除了所谓的“黄道吉日”之外，还有诸如“黑道日、伏断日、阴阳差错日、重丧日、十恶大败日”等等的凶年凶月凶日凶时不适合嫁娶。
这种荒堂的、自己欺人的腐朽文化必须摒弃。我们不能把自己的命运，寄托于一个婚期的选择上；也不能把它归结于冥冥之中的所谓天意和命运。而应该以追求婚姻幸福和自由的进取精神，取坦然面对世俗的偏见，勇敢地去追求属于自己的美好未来！女子有行嫁月，也叫大利月和小利月，一年之中有两个大利月，两个小利月，其余都是不利月。娶亲一般都选大利月，实在没办法才选小利月。选择大小利月，均以女方属相为准。婚礼中这些传统而迷信的习俗，随着时代的进步和科学的发展，婚姻好坏与行嫁月、忌日没什么内在联系，实在是风马牛不相及。现在很多地方还延续这种风俗，但是渐渐远离了迷信，是一种中国人传统旧俗。
所谓行嫁月，是指按属相确定的女子出嫁最佳月份。女子在行嫁月出嫁便会幸福美满。
盲派口诀为:
正七迎鸡兔
二八虎和猴
三九蛇猪贵
四十龙和狗
五冬牛羊伴
六腊鼠马游
如不按行嫁月结婚，易出现上表中所示的不良事态
现代白话解释:
正月和七月是属鸡与属兔人的行嫁月;
二月和八月是属虎与属猴人的行嫁月；
三月和九月是属蛇与属猪人的行嫁月；
四月和十月是属龙与属狗人的行嫁月；
五月和冬月是属牛与属羊人的行嫁月；
六月和腊月是属鼠与属马人的行嫁月；
无论是古代还是现代最好在行嫁月内成家，并用三黄会喜查出当月的黄道吉日成婚。
（一）送日子
送日子，又称“看日子”“通日”“送好”“会话”“下婆帖”“问口”“下礼”“查日子”“送娶牌”等，即古代的“请期”。请期，是男方选定举行婚礼的日期，备礼去女家，征得女方同意的仪式。在黄河口一带，先由媒人讨取女方的属相、八字，女家在一红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交与媒人带回男家；男家根据女方生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，并注意迎亲、送亲之人在属相上的忌讳等。在莱州市和鲁西地区，由男方选定举行婚礼的“吉日”（即双月双日，如二月二、四月八、六月六等），派媒人到女家去讨取女方本人的属相、生辰八字；女家在红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交媒人带回男家；男家依据女方的属相和生辰八字，请人择定“行嫁月”“吉日良辰”，同时算出喜神所在的方位、安床方位、女子出嫁时上下车（轿）方位、坐帐面对的方向以及迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。择定吉日良辰后，写成婚书送往女家。
在山东，送日子这一天还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子（取“带来儿子”之意）、袜子（取“挖来儿子”之意）等。送时用红包袱包好，上插柏枝（取“长命百岁”之意）。临清一带称之为“查日子”，男方查定迎娶日期并通知女方，附上“迎亲帖”（又俗称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下车（轿）的方向、时辰等事项。莱阳市、烟台市牟平区等地称之为“通日”，娶前40天进行，女方自接到婚单之日起，在家待嫁。日照一带称之为“问口”“下礼”，男方向女方送聘礼，女方回礼新女婿的鞋和帽等物。鲁北地区称之为“下婆帖”，男家同时送“铺地钱”作为女方妆奁之资。胶东地区由公爹到女家送日子，选当月迎娶的吉日。送日子时，公爹不得见未婚的儿媳。费县一带双日送日子，礼物和婚单用半尺红布包着送往女家。滕州一带送日子要派童男，用红匣。邹城一带称之为“下喜帖”或“下喜书”，女方收下喜帖要索要彩礼，以显示女方“有价”。鄄城、阳谷一带，称之为“送好”，男家派人携传帖（上写“择允×月×日是吉日”）送往女家，并送衣料和金银首饰。
山东许多地方有“爷娘月”之说，是指选择结婚的日期时要避开自己的出生月份和父母的出生月份。若无法避开则在这一个月不能与父母见面，叫“爷娘月，不见面”。泰安市近郊一带，婚期定在“爷娘月”的，待嫁女子可以回娘家，娘儿俩只能隔墙交谈，不许见面。
推算行嫁月、吉日良辰、迎亲送亲之人属相忌讳、喜神方位、女子出嫁时上下车（轿）面对方向及安床、坐帐方位方向，各有歌诀可依。如推算“行嫁月”（亦称“利月”“大利月”）歌：
正、七迎鸡兔，二、八虎与猴。
三、九蛇共猪，四、十龙和狗。
牛羊五、十一，鼠马六、十二。
新中国成立后，按属相、命相定吉月吉日结婚的习俗减少，选取纪念日或节假日举行婚礼的增多，过去所谓的“佳期”“吉日”，在不少地方已经失去意义，更常见的则是仪式简化，将传小启、传大启、送日子合而为一。
送日子后，结婚的日期确定，除特殊情况，一般不会变更。鄄城、阳谷一带，男女双方家长在送日子后通过熟人约好在集市见面，男家说明如何迎娶，女家说明如何陪嫁送客，俗称“两亲家打对头”。
（二）新房、嫁妆、嫁衣
男方要在婚前一个月左右把新房和喜床布置好。新房是男家备喜的重点项目。旧时儿子结婚时父母并不一定为他盖新房，在偏房结婚者为数颇多。这种情况，只要把房子装潢粉饰一新即可。现在未婚女子要求愈来愈高，必在新房、正房结婚，在偏房结婚者极为罕见。总体看来，新房有愈来愈大愈洋气之势，诸如前（后）出厦，带挂耳，水冲石，马赛克、瓷砖、大理石装饰，铺地面砖，红砖院墙，高大门楼，宽敞过道，贴画影壁等等，已屡见不鲜，有的甚至连院内地面也要硬化。
大多数人家都是在订婚之前即已盖好新房，送日子后主要就是油漆门窗，粉刷、装潢墙壁，铺设新床，贴喜联，张灯结彩等。此外，还要洒扫庭除，整理院子，全家人做新衣服（新郎尤其要穿贵重、体面的衣服），整修锅灶，添置各种用具（财力达不到者向街坊邻居借用），以备结婚之用。在微山湖区，生活在连家船上的渔家往往选一条新船作“新房”，并请“全美人”布置船里，舱壁贴《年年有余》《麒麟送子》等年画，挂绣花舱帘等。
喜床样式有耙桄床、搁拉子床、面子床、三拿架子床、席梦思床等。
铺床又叫“铺房”，是布置洞房的最后一道工序。铺床前先安床。安床一般在婚礼当日早上，安放婚床并铺上秫秸草席。讲究床的安置方位和走向，一般是将床安在洞房下首（即左边）山墙与另一面墙相交的位置。靠山墙意为有靠山，父母在上，不可称大，故而要在下首（有的地方称“下岗”“下位”）。安床位置及方向依据女方属相、命相推算好并写在婚单上，安床人照单办理即可。不少地方都是请大伯哥和叔公公安床（或铺炕）。泰安市有民谣：“大伯哥铺铺草，男女小孩往家跑；大伯哥上上炕，养活孩子一大帮；大伯哥扫扫炕，闺女小子一齐上；大伯哥铺开被，兄弟媳妇准来睡。”“一扫（指铺炕前先扫扫）金，二扫银，三扫扫来个聚宝盆。”“三扫两扫，扫来个白胖小”。费县一带，一般在结婚当日卯时安床，上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯哥、叔公公二人，用木叉挑着筐，到场园麦穰垛上撕麦穰，然后再用叉子将装满麦穰的筐挑回洞房。家人通常在前一日已备好豆秸、黄草、带根的高粱秸等多子植物秸秆。安床人按婚单所示安好床，然后依次铺上高粱秸（根要朝东）、豆秸、麦穰、黄草（一人一小把，均匀地撒在床上），然后铺上一至二领红席。有的地方还在床上搭一席棚，以便坐帐。在往婚床上铺豆秸、麦穰的时候，铺床人往往一问一答，唱着喜歌：
“床上铺的是什么？”
“是豆秸，养活儿来做秀才。”
“床上铺的是什么？”
“是麦穰，一代一个状元郎。”
郯城一带，男家要在结婚的前一天请人铺床。床上秫秸要一顺方向放，还要放一些秫秸疙瘩，意思是让新人不要贪恋舒服，忘记了爹娘。有的铺芝麻秸，取芝麻开花节节高之意，寓意婚后日子步步高。还要用红纸包四块新砖，分别垫在四个床腿下。
鄄城、阳谷一带，婚床是安在里间山墙下，床上自下而上铺谷秸（当地叫“秆草”，有道是“铺秆草，抱个小”）、芦席、被褥。有的地方床上不铺秆草，铺高粱秸、豆秸，取“过得高”“过得硬”之意。洞房里外间用留有小门的秫秸箔隔开，箔门挂匾。
铺床通常也包含两项内容：铺婆家准备的床上用品，铺娘家准备的床上用品。一般先由婆家请的丈夫健在、儿女双全且属相与新娘相合的婶子或嫂子二人（费县只求属相相合的“全美人”，不是本家人亦可，并且兼任为新娘拜天地前上头之职），将婆家准备及亲友赠送的毯子、床单悉数铺上，然后依次将婆家套的褥子（俗称“铺”）、被子（俗称“盖”）铺上，一般人家是两铺两盖。女方嫁妆送来后，新娘娘家陪送的被褥（通常也是两铺两盖），则由女方陪嫁妆而来的铺床人与婆家请的女铺床人共同铺于床上。
在微山湖一带，也要请“全美人”在船上铺房。铺的时候也唱喜歌，表达企盼多子并且富贵成才的愿望。
有的地方在床的四角放上枣、花生和栗子，或者把麸子、枣、钱币撒到床上，一边撒一边唱喜歌：
一把麸子一把枣，
明年生个大胖小，
爬这头喊他爹，
爬那头喊他娘。
床铺好后，一般不能空着，禹城、高唐、临清一带，由公爹（公爹去世者可由大伯哥代替）先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。峄县一带，由小叔子或侄子先在婚床上睡两夜，叫“滚床”。铺床当日即行婚礼的，往往也让小男孩或金童玉女（幼男、各一人）在床上打个滚或坐一坐，为之“压床”，以求早生贵子、儿女双全。在沂蒙山区，一般由小姑子“看床”。郯城一带，新床铺好的当天晚上，要由新郎陪伴其未婚的侄子睡在上面，年龄过小的上床后，大人在一边念叨：“上滚床，下滚床，一年一个状元郎”。如果在上面尿了床，主家不但不生气，反会认为是早生贵子的好兆头。
女方的备喜工作主要是准备嫁妆。嫁妆在山东很多地方叫作“陪送”，陪送越多，娘家人脸上越有光，闺女到婆家才能抬起头来做人，所以娘家都尽力办得体面些。但鲁南有“陪送不尽的闺女过不尽的年”的说法，也说“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。嫁妆在不同时期的数量、档次、样式甚至加工方式都不一样。山东各地大多按“件”计算嫁妆，有四件、六件、八件、十二件……三十二件不等，穷人则往往只有一只柜子或箱子。泰安一带，嫁妆有大八件、小八件之别。大八件指：八仙桌子、条山几、藤床、大方橱、大柜、皮箱、屉桌、梳妆台。小八件指：大柜、小箱、抽屉桌子、椅子、脸盆架、小方杌子、衣架、搁几。还有人家用十二件，即在大八件之外，加四件：书画台、棋桌、长方乐器桌、裁缝案子。家境差的只有两件：一柜一抽屉桌。什么嫁妆也没有的俗称“原身打原身”，意思是走个净人。鲁南一带亦有类似习俗，叫“轿里掏包袱”。旧时殷富人家的女儿，出嫁除有整套嫁妆（衣、被、家具齐全为一整套）外，还有三架抬盒：第一架是八色礼，四果四肴；第二架是全席一桌，供新娘子进门三天开斋吃用；第三架是两个压床用的团圆饼以及宽心面、香油、白糖等。又有三架明盒：第一架抬的是穿衣镜、梳头镜、宫灯、纱灯、香油长命灯、马灯、玻璃罩子灯（大烟灯）等；第二架抬的是金银首饰、胭脂花粉、雪花膏、花露水、香皂等；第三架抬的是碗盏、水烟袋、旱烟袋、铜壶、酒壶、酒盅等。
在沂蒙山区，嫁妆一般有：大衣橱、大方柜、大条几、菜橱、大八仙桌、小八仙桌、大方桌、小方桌、抽屉桌、办公桌、大椅子、小椅子、方凳、梳妆台、脸盆架等。后来发展到座钟、石英钟、缝纫机、自行车、摩托车、收录机、电视机、影碟机、数码相机、洗衣机、电冰箱、写字台、沙发、茶几等。20世纪末21世纪初，一度时兴陪送组合家具。一般情况下，父母均尽最大能力陪送女儿，只有家境极其贫寒或女儿极不像话（如不孝敬、懒惰、生活不检点等）让父母丢人现眼或伤透了心的，才不陪送嫁妆，俗称“夹着个包袱走”。
鄄城、阳谷一带，嫁妆一般是一桌、一柜、被褥两床（一被一褥算一床），衣服若干身。另有母鸡一只，男家车到后放男家公鸡笼中。结婚之日，女方衣物放入柜中，被褥放在柜上，桌柜各交叉贴“喜封”两条。
近些年，嫁妆大多是现代化家用电器、美观大方的家具。闺女出嫁，娘要在陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸。枣、栗、花生寓意“早立子”“男孩、女孩花着生”；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻秸，生个孩子好做官儿”。随着社会的发展，此俗发生了很多变化，但必须陪送一件催生袄，希望女儿早生贵子。泰安一带，女家要在抬盒内放灯台、油盆、大葱、艾、盐、麸子，寓意聪明、恩爱、贤惠、有福。
男女双方都要为新人套被子。被子乃供新人专用，故有些地方名之曰“喜被”。套喜被有许多讲究，数量上一定要是双数，一定要用新布新棉花，里外三面新。套被子时，棉絮中要放些红枣、栗子、花生，取“早立子”“插花着生”之意，有的地方被子角上要缝上钱币，寓意富贵。在沂蒙山区和枣庄一带，婆家套的被子应有一床敞着口（即不缝合），铺床时应将敞口的一头放在男方睡觉的一头，“留着钻小孩”，寓意新娘可以生男育女。套喜被也有许多禁忌：日期不能单月单日，否则新人以后会丧偶不成双；九月套喜被冲犯了“九女星”，新娘要一连生九个女儿才能生男孩，如果实在不能避开九月，则在被角放一些九月菊花。
（三）送喜礼、填箱
向男家送喜礼叫作“送饭”，向女家送喜礼叫作“填箱”，也称“添箱”“添花粉”。
给男方送喜礼，大都在喜日前十天左右。寿光市叫“点茶”或“送茶”，一般在结婚的前几天，也有当天点“过门茶”的。喜礼既有用红纸封上的现金，也有礼品。礼品以“色”为单位，一对鸡，一对鱼，一刀肉（一般在猪腰部偏上，带肋骨，八斤为佳），一个肘子（一条带蹄子的猪腿，七斤为佳，又称“活肘”），二斤粉皮等，都可算作一“色”礼，也有送干礼钱和喜帐（六尺红绸或红布、花布）的。喜帐一般是送给男方家长的，抬头写“××大人令郎花烛之喜”，帐心写“天作之合”“鸾凤和鸣”“龙凤呈祥”之类颂词，落款写“××贺”。袜子、衣料、毯子，甚至以毛主席像或韶山画为题材的纪念品都曾经被当作喜礼。现在大都是床上用品，如被单、毯子、被子、被罩等。
逢女子出嫁，衣服、被褥、布料为最佳礼品，姑、姨、舅、姐还要送现金，俗称“压柜钱”。必定要有的一样就是果盒，过去是一方形木匣子，内盛放糕点，现在通常是饼干若干，只要是双数即可。亲友送来礼物后，主家要把嫁妆的箱子、柜子装上实物，俗称“装箱”。装箱、摆盒工作由临嫁女和自己的嫂子共同进行，嫂子向临嫁的小姑传授婚仪、房事知识及新妇之道。
郯城一带，结婚前一天下午，临嫁女由叔、兄或弟陪同，到自家祖坟上坟，意思是告别祖先，出嫁他姓。至掌灯时分，平日与临嫁女要好的姐妹前往话别，进行装箱工作。装箱时，先由姑、姨、婶子或大娘拿用红纸捻沾油点着的“灯”将箱、柜、橱等依次照过，意思是驱邪除恶，接着把要带的东西装好，用封条封住，姑、姨等至亲还要给压腰钱。
喜礼都要讲究吉利、喜庆，禁送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等，此外还讲究送礼送双数，寓意成双成对。喜礼要记入账簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。
（四）请总管、定大客
娶亲是人生大事，礼仪繁多，耗资巨大，民间称为“公事”，主家往往提前数日请好总管，即一位夫妻双全、子孙满堂、见多识广、懂得相关礼仪、深谙人情世故及待人接物之道且有较高威信的长者，或称“大总管”“红总”“执喜人”。枣庄、峄县一带称“执事”“大老执”，费县、邹城一带称“执客”“大执客”。总管按照主家意图安排写对联，下请柬，启用轿车，请乐队、厨师、账房先生（有内、外柜之分）、勤杂人员，安排搭棚（有的地方要搭厨房棚、候客大棚、吹乐小棚三个棚，婚礼前三天就得上人动手）、迎亲、送亲、搬客、宴客等事宜。鲁南地区，总管一般由新郎的长辈如大伯、叔叔担任。
邹城一带，还时兴请“女执客”，通常由公婆、父母俱健在，夫妻双全，子孙满堂的“全福人”充当，其职责是帮助迎新娘，招待女方宾客。鲁南一带怀孕的妇女不迎送亲，一年内不能连迎或连送两个新人，有“一辈子迎送亲七次，可免去一切罪过”之说。
临嫁前，女家要定“大客”，请“送亲婆”，请“忙下”。一般在有地位、有文才的伯父、叔父、舅父、姑夫、姨夫或堂兄、表兄中挑选两位担任“大客”。新中国成立后，山东各地均有请村干部当“大客”的现象。在沂蒙山区，请新娘的舅父、伯父或叔父当“大客”。送亲婆一般由新娘本家的伯母、婶母或嫂子充当，相当于“伴娘”的角色。“忙下”即是帮忙的勤杂人员，其职责主要是抬、送嫁妆，帮助请、送客人，帮厨、上菜等，沂蒙山区叫“帮忙的”，有的地方叫“跑腿的”。
（五）下催妆
临近婚期，男家要向女家送催妆礼，俗谓之“下催妆”“下催妆衣”，意在催促女方送嫁妆。同时，还要探询女家送嫁妆、送亲时到男家去的人数以及性别，以便早做准备，届时安排招待。德州一带，写催妆帖、备四色礼物连同嫁衣（红棉袄、红棉裤、红盖头）一起，由媒人率人送往女家。女家收到催妆帖后，要开发喜钱，款待媒人和送礼人，将送来的礼品留下两样，其余退回。
食盒 旧时婚前三日内，男方用食盒给女方送酒、肉、衣料等，皆为双数，名曰“催妆”
青州一带，催妆用食盒盛放，内有四层，由下往上，第一层放新娘的棉裤和棉袄；第二层放两块猪肉和两条嘴里夹红纸的鱼；第三层放一些干粉（用红纸包着）、四斤点心，即“两湿一干”礼；第四层放一些面、栗子、枣、花生、八双筷子以及新娘脂粉、枕套、红盖头、一对带子、一把红绳子、两双袜子、两个顶针、一副耳环、一副耳坠、两棵葱和两把艾、十张红纸，再剪一些新郎的头发用红纸包好，用红纸包上20元钱。食盒装好后，一面贴大红喜字，一面用红封条封好，一条封条上写“公元某年某月某日谨封”，另一条上写“中华人民共和国吉期喜盒”，上面再挂一对活的大红公鸡，送到女家。女方收到催妆，回赠男女式样皮鞋各一双，并送衣物、红绳、火烧、小麦及现金若干去男方家里“添柜”。日照一带，临近婚期女方亲戚、邻居送来衣料、点心等礼物，也叫“送催妆”。男方亲友馈赠礼品或者钱币，名为“看喜”。婚前几日男方亲戚中的女眷与小孩到家中做客，名为“吃小饭”。
（六）送嫁妆
女家一般在催妆后的第二天送嫁妆，邹平一带称“送艳房”。过去嫁妆一般由女方置办，男方置办的较少见。如果是男方置办嫁妆，则少给或不给女方聘礼，通常先将嫁妆悄悄送往女家，下催妆后女家再大张旗鼓地送往男家。嫁妆有的地方是女家送，有的地方是男家派人去抬。旧时送亲者有“大客”二人，必须是伯、叔和至亲娘舅。“大客”须穿靴、帽、外套等官服，自家没有的要借用。送亲者还有“纪”“纲”（指跟班的）二人，嬷嬷一人，丫鬟一人，鼓乐两班十六人，放炮者二人；另有一人持“青龙大吉”帖队前开道，凡花轿经过的桥、牌坊、碑碣、碾、磨、碌碡及庵观、寺院等，都贴上一张“青龙大吉”帖。嫁妆前有一班鼓乐作大乐，花轿前一班鼓乐奏细乐，打马上伞一柄、宫灯两盏、纱灯两盏，有一大吉人随轿抱一只大红公鸡，轿后是嬷嬷和丫鬟坐一辆大车，送亲的“大客”二人坐另一辆大车，“纪”“纲”二人分别骑马两头跑，前后照应。在年间，大户人家的送嫁队伍还有武装护送，最前面是黄旗队两个班，皆着军装，一律肩扛汉阳造快枪，队长戴金箍军帽，腰束武装带，左挎指挥刀，右背盒子枪，骑大红马压队。送嫁队伍最后是本村黄旗队一个班，身穿便衣，背土洋炮，吹拐子号护送。一路上号声、鼓乐声、炮声不断。行至男方村外落轿，由跟班一人、嬷嬷一人骑马前去请安报喜，交换陪、送客人的名片，返回时再放炮奏乐。一般人家难有如此气派，没有抬盒，将被子放在柜或箱上，压床的团圆饼放在八仙桌上，灯和油由一老者提着，穿衣镜让小孩子抱着，没有花轿，用独轮车垫上被子，一边坐新媳妇，一边坐送亲女客，车子一人推一人拉，迤逦而行，倒也不乏热闹。女家送嫁妆时，派两个子弟跟车，一个称为“压车”，一个称为“挂帘子的”，请媒人坐在车上，俗称“压车头”。送嫁妆也有与迎娶合在一起的，即婚娶当日随新娘一起过门，浩浩荡荡，十分壮观。
龙口、泰安等地，女方的嫁妆是男家在婚礼前派人去抬，称为“抬嫁妆”。抬嫁妆一般在婚前一至两天。这一天，男家携带猪肉6斤～12斤送往女家，然后将嫁妆抬回。在鲁西，送嫁妆前要将已锁好的板箱、立柜、抽屉的钥匙用红纸包好，交给送嫁妆之人。嫁妆送到后，男家要设酒席招待，开喜钱。喜钱10元或20元不等。送嫁妆之人收了红包之后，即将包钥匙的红包交给新姑爷，这叫作“讨钥匙”。在沂蒙山区，送嫁妆一般和出嫁同时进行，箱、柜、抽屉等一般不锁，钥匙插在锁上，锁挂在相应位置，这样可以在入洞房后让婆家人打开看娘家陪送的东西，但洞房内人员成分复杂，往往有丢失或损坏东西的现象，因而新媳妇入洞房后，往往一一锁牢，而后将钥匙交给陪床的小姑子，避免被新婚之夜闹房者搜身找钥匙。泰安一带，抬嫁妆时讲究不能用车拉，只能用人抬，必须在上午一次抬回。据说上午太阳呈上升之势，喻婚后有“发势头”；男家去抬嫁妆的人员要是双数。抬嫁妆时，新娘不能和婆家人见面。
（七）上头、开脸
山东有的地方有在送日子后给待嫁女子行加笄礼的习俗，俗称“上头”。古代女子15岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变少女发式，把头发绾成一个发髻，用黑布包住，并用笄（簪子）插定，以此表示女子成人。乐陵一带，女子受聘时即行加笄礼。招远、栖霞一带，在女子婚前数日，男家主妇来到女家给女子加笄，婆婆亲自为未过门的儿媳妇梳头、加钗，谓之“上头”。上头后的女子出嫁前不可公开露面。
费县一带，女子于出嫁当日上轿前上头，与开脸同时进行。拜天地前，新娘要将婆家准备的簪子、花等戴到头上，也叫“上头”，接下来再次开脸。
枣庄一带，新娘在出嫁当日上轿前上头，将辫子梳成盘髻，整容、插戴饰品等。邹城一带，上头时，先由“全福人”给新娘梳头，盘成髻，插两朵绒花。有的地方还有“结发”之俗，其形式是从新娘头上拔下七根长发，与男家送来的新郎的七根长发混搓成线，用以给新娘扎头髻。也有的地方在新娘入洞房后上头。
开脸又称“绞面”“绞脸”，在婚前三天左右进行。开脸时由“全美人”或女方的姑、嫂子等女眷，用香粉涂扑新娘面部，然后用红线或彩花丝线将面部绒毛、汗毛绞去，具有美容的性质。在胶东，开脸后的女子不能再走动，如果确需走动，要由母亲或嫂子、姐妹抬着去。
现在的“上头”“开脸”等事情，一般变为到美容院（店）去“画新娘妆”。
（八）搬客、暖嫁
女子出嫁之前，女家一般要把至亲请到家中吃喜酒，叫作“搬客”。至亲一般不请不来，请时要用马车、地排车、独轮车或驴去接（现在用自行车、摩托车，有条件的用轿车或面包车之类）。被请到的人，一般备好喜礼前往。其他不是至亲，但送了喜礼的朋友，也要下请帖请来吃喜酒。
亲朋到齐，吃罢喜酒，晚上要为临嫁女子“暖嫁”，有的称“暖轿”。大户人家出嫁前三天进行，一般人家在出嫁前一天晚上进行，贫寒人家无力进行。形式是请一班吹鼓手或戏班吹打唱戏。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带，在婚礼前一天晚上暖嫁，盛情款待轿夫，请他们第二天把轿子抬稳当，不颠不晃。否则他们会在送亲时“颠轿”，把新娘颠得头晕眼花，翻肠倒肚地呕吐。莱阳、莱西一带，婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿子里坐上十几步远，意思是先压压轿子。
结婚前几日或当日，男家也要搬客，情形与女家相似，但吃喜酒的时间是在婚礼后。通常在结婚前若干天至结婚前一天，就要用请帖通知亲友。请帖为一红纸柬帖，上书“×××先生：×月×日小儿完婚，喜酌候光（或洁酌恭候），×××鞠躬，×年×月×时，席设本宅。”被请之人届时赴筵即可。
（九）控食、离娘饭
女方在嫁前两三天，要开始“饿饭”，叫“控食”，减少饮食饮水，以免结婚之日坐帐时难堪。有的地方，姑娘在出嫁前十天左右就不敢吃粮，只吃鸡蛋和栗子，家人一般也特意为临嫁女安排营养较高、“撑时候”的食品。在上轿时，新娘往往再渴也不敢喝水。
山东不少地方，有待嫁的姑娘吃“离娘饭”的习俗。离娘饭是待嫁的姑娘为闺女时期在娘家的最后一顿饭，一般在结婚的前一天晚上进行，父母、叔婶、哥嫂等娘家至亲参加，新娘的母亲亲手掌勺，其他人不得代劳或帮忙。头道主菜是新郎上午派人送来的一只公鸡和一只母鸡，谓之“离娘鸡（吉）”，意味着女儿离开亲娘，亲理家政时大吉大利的意思。另外桌上必有水饺、面条、白米干饭各一碗。饺子谐音“交子”，有预祝早生贵子的意思；面条其形狭长，以喻婚姻天长地久；白米干饭则有祝白头偕老之意，表达了母亲对女儿的美好祝福。饭菜备齐，母亲落座，新娘首先站起来，端起米饭递给父亲，父亲接过，绕桌一周，再递给哥哥，哥哥接过，端给新娘，新娘马上衔上三口，吐在早就放在桌上的手帕里，而后婶子或嫂子将手帕包拢，放在新娘的衣袋里，让她第二天带到婆家去。随后大家开始吃喝谈笑，新娘要说些感谢父母养育之恩，叔婶、兄嫂教育之情的话，长辈们也对新娘交代一番，无非孝敬公婆、相夫教子、家睦邻和、勤俭持家等内容。此时，新娘往往悲喜交集，情不自禁落下眼泪，弟侄辈见状高兴地大叫，称这是给他们留下的“金豆子”，引得新娘破涕为笑，大家也开心而笑，一派欢乐气氛。随即席散人去，大家分头为次日的出嫁仪式做准备。
（十）告冠、上喜坟
古代男子20岁即行加冠礼，以表示其已经成年，可以婚娶。后来冠礼久废不举，但在山东仍可见到其遗风流韵，不过大多和婚礼合二为一。时间大多在临娶前一天，形式是新郎换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为“行家礼”。有的地方只给本族的人家行礼，谓之“演家礼”。东平一带，男子在迎娶新妇的前一天到亲戚朋友家行礼，谓之“告冠”，而亲戚朋友送礼也称“冠敬”。鄄城、阳谷一带，迎娶前一日，新郎由“明白人”携毡带领到坟上祭祖，然后沿街挨户拜邻居。在泰安、东阿一带，都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
无棣一带，男子将娶之前要穿新装拜谒家庙。枣庄一带，在喜日前一天下午或当天下午，新郎由叔伯带领到本族坟头上烧香磕头，叫“上喜坟”。沂蒙山区一带，则是在结婚的第二天早上新郎新娘一起到新郎家的祖坟上喜坟。
（十一）铺喜床 贴喜联
男家为迎亲要张贴对联。常用喜联有：
易曰乾坤定矣 诗云钟鼓乐之
共结丝罗山河固 永偕琴瑟天地长
玉镜人间传合璧 银河天上渡双星
诗歌杜甫其三句 乐奏周南第一章
彩华喜题红叶句 华堂欣诵彩苹章
良辰巧逢三合日 典礼正遇吉庆时
洞房花烛三星照 金榜题名万世昌
欣见牛郎步鹊桥 笑看织女渡银河
同心同德成连理 互敬互爱结丝罗
五色云临门似锦 七香车拥辔如琴
石投苏水任连理 玉种蓝田细琢磨
鸾凤和鸣花烛夜 金屋藏娇著乾坤
三星高照衍百世 郎才女貌好千年
婚姻自主山河固 百年夫妻天地长
携手同行结婚礼 并蒂常理开莲花
鸾凤和鸣莲花并蒂 螽麟瑞叶玉树连枝
红叶题诗蓝田种玉 黄花酿酒黛笔画眉
常用横批有：
大礼成矣 天作之合 锦堂燕喜 龙凤呈祥 五世其昌 鸾凤和鸣 琴瑟友之 人伦之始 万福之源
洞房门上常用对联有：
洞房花烛夜 金榜题名时
红梅多结子 绿竹又生孙
女家常用对联有：
香车临门嫁淑女 鼙鼓紧奏催红妆
宝马迎来天上客 香车送出月中人
常用横批有：
之子于归 宜其室家
贴对联时，所有门的门心上贴喜或双喜（囍）字，洞房内墙贴《百子图》《吉庆有余》《麒麟送子》等年画，顶棚、床帷子上贴剪纸图案，窗户上糊红纸，并贴上《喜鹊登梅》《梅开百子》等窗花。有婚纱照的往往在显眼位置挂婚纱照。总之，一切要布置得热烈、喜庆，焕然一新。 至此，结婚的准备工作基本完成。（选自山东省民俗志，部分图片来源于网络，仅供参考，侵权必删）
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