益（拼音：yì）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像向器皿（盆）中加水。
益之本义为加水，表示增益、增加、增多，又引申指更加。由于水增加了，得到的好处更多了，所以“益”又引申指好处。
不断地向盆中加水，最终就会满而溢出，所以在古汉语中，“益”字还有超出、过度的意思。
下面来看看益字的演变过程图：
来自百度百科
商代益字字形，就是向器皿中加水的象。西周的字形，上面多了个表示分散的八字，表示水满而溢出之义。战国后，皿上一个横向的坎水，即可表示向盆中加水，又可表示水满而溢出之义。这就是益字之古今演变的过程。
后世汉语，益字取义主要是加水引伸出的意义。古汉语中尚有使用“溢出”之义的。
益字是《周易》上巽下震卦的卦名，称风雷益。这个卦为何有益字之意象呢？
原来震卦有浅底器皿之具象，阳爻即代表之；震之阴爻表示虚空或数量多或软之物品，因此震卦可象征装东西的盆碗碟之类的器物。
上部的巽表示向盘中加水，又可表示向外溢出，因为其有往来运动之意象，故整卦即有益字之意象。
后世人对益卦或益字的理解，主要向增加的方向倾斜，但不要忘了其也有溢出之意义。
益字的基本含义如下：
【益 yì
1,增加：益寿延年。增益。损益。
2,好处，有好处：利益。益处。公益。权益。受益非浅。
3,更加：益发。日益壮大。
4,古同“溢”，水漫出来。】
上述第2项含义，是把盆中的水比喻为好处而得来，其余含义容易理解。
益（拼音：yì）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像向器皿（盆）中加水。
益之本义为加水，表示增益、增加、增多，又引申指更加。由于水增加了，得到的好处更多了，所以“益”又引申指好处。
不断地向盆中加水，最终就会满而溢出，所以在古汉语中，“益”字还有超出、过度的意思。
下面来看看益字的演变过程图：
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商代益字字形，就是向器皿中加水的象。西周的字形，上面多了个表示分散的八字，表示水满而溢出之义。战国后，皿上一个横向的坎水，即可表示向盆中加水，又可表示水满而溢出之义。这就是益字之古今演变的过程。
后世汉语，益字取义主要是加水引伸出的意义。古汉语中尚有使用“溢出”之义的。
益字是《周易》上巽下震卦的卦名，称风雷益。这个卦为何有益字之意象呢？
原来震卦有浅底器皿之具象，阳爻即代表之；震之阴爻表示虚空或数量多或软之物品，因此震卦可象征装东西的盆碗碟之类的器物。
上部的巽表示向盘中加水，又可表示向外溢出，因为其有往来运动之意象，故整卦即有益字之意象。
后世人对益卦或益字的理解，主要向增加的方向倾斜，但不要忘了其也有溢出之意义。
益字的基本含义如下：
【益 yì
1,增加：益寿延年。增益。损益。
2,好处，有好处：利益。益处。公益。权益。受益非浅。
3,更加：益发。日益壮大。
4,古同“溢”，水漫出来。】
上述第2项含义，是把盆中的水比喻为好处而得来，其余含义容易理解。
（1）或者，或许
【成语】
或多或少
【例句】
①当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
②人或益之，人或损之。（《吕氏春秋·察今》）
（2）有时
【成语】
智者千虑，或有一失
愚者千虑，或有一得
【例句】
越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）
或命巾车，或棹孤舟。（《归去来兮辞》）
马之千里者，一食或尽一石。（《马说》）
（3）有的人
①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（《报任安书》）
②或百步而后止；或五十步而后止。（《孟子》）
③或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）
④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
⑤回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。（《登秦山记》）
⑥则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记））
⑦或曰：“六国互丧率赂秦耶？”（《六国论》）
⑧或曰：“梅以曲为美，直则无姿。”（《病梅馆记》）
（4）稍微
【成语】
不可或缺
不可或缓
（5）用在否定句中加强语气
【成语】
莫之或欺
【例句】
虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子·许行》）
（6）如果
【例句】
①或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·三峡》）
（7）通“惑”，疑惑，迷惑，困惑，诱惑，蛊惑
①无或乎王之不智也。（《孟子·告子上》）
②别从东道，或失道。（《汉书·霍去病传》）
【注】
或……或……表示并列关系的固定格式。
①“或”，作代词，分别指总体下几部分的人或物，表示几种情况并存。可译为“有人……有人”“有的……，有的……”。
或以为死，或以为亡。（《史记·陈涉世家》）
或百步而后止，或五十步而后止《孟子·寡人之于国也》
②“或”的指代作用虚化，相当于副词，用于动词形容词之前，表示行为、状态的经常变换，可译为“有时……，有时……”。
为医或在齐，或在赵。（《史记·扁鹊仓公列传》）
或命巾车，或棹孤舟。（《归去来兮辞》）
【语义提示】
“或“本义为“邦围、封国”，名词。这个意义后来写作“國”，简化为“国”。“ 或”与“國”是古今字。“或”有两个基本义。有人，有的人：或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
【思维导图】
介绍概念（老读者请略过）
一、污垢（妄念、小）：
1、 外界肮脏卑劣的人、事、物、思想。
2、 自己身、心、思想中肮脏卑劣的思想观念（妄念、心中的小人）、不好的习惯作风。
二、心。
心即是人，人即是心。人的本质是心，身是心的容器。心为内，身为外，身心合一为人。说“心”其实就是说“人”，说“人”就是在说“心”。
*《周易》的本义，在说“人生”“人”“心”。
《益》卦，是整部《周易》重中之重，“大”“元”“王”“公”都在此卦解开。
初九: 利用“为大”“作元”， 吉 ，无咎 。
爻辞直译：“人”应该成为“大”、作“元”。吉。无咎。
爻辞释义：“人”应该成为“大人”，做一个拥有“元”（独立的思想、智慧的头脑）的人。吉。要保持纯洁高尚的身心、控制自己心中的“小人”、不沾染污垢。
① 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。
② 大：“大人”，达到“元”的人，可以称为“大”的人。
③ 元：本元、本心、元理、规律。
① 详细解释“元”：独立的思想、智慧的头脑。纯洁、广阔、不染污垢的心怀。
⑤ 吉：吉，好，好事，好结果。
⑥ 无咎：回复本心，保持本心，心无妄念，心没有被污垢侵染。
⑦ 这句爻辞，是直接说出了整个《周易》的核心意义。
六二:
爻辞为：“或益之十朋之龟 弗克违 永贞吉 王用享于帝”
爻辞直译：或许给予他非常贵重的宝物，不能违背，永远不要改变，王用享于帝（王的“元”来源于上天的赐予）。
爻辞释义：有的人，上天垂爱他，其生下来就有了贵重的宝物“十朋之龟”。这种人不要违背这宝物，要永远固守这宝物。这种人称为“王”，“王”的“元”来源于天赐。
直白的解释：有的人，上天垂爱他，赐给他“十朋之龟”，他天生就是个“大人”，天生就能达到“元”，他们拥有“纯洁高尚的身心”，这种人叫做“王”。
① 或：或许，也许。
② 益：好处、增益、给予。
③ 朋：古代货币单位。
④ 龟：代指宝物。
⑤ 十朋之龟：价值很贵重的宝物。
⑥ 弗：不。
克：能。
违：违背。
弗克违：不能违背。
⑦ 永：永远。
贞：不变、继续、保持、执着、固执。
吉：吉，好，好事，好结果。
永贞吉：永远保持贞固才好。
① 享：同“亨”。
用享：用亨，就是“元”，就是“作元”（见《损》卦卦辞、《大有》九三，请结合《字典》去理解。）
帝：“天帝”，神话中的“天帝”，代表“天赐”。
王用亨于帝：“王”的“元”来源于上天的赐予。
六三:
爻辞为：“益之用凶事 无咎 有孚中行 告公 用圭”
爻辞直译：用难事坏事增益磨炼，保持本心， 诚心、遵循元理的做事，称号为“公”，用“圭”。
爻辞释义：
有的人要经过苦难、凶祸的磨砺，去清除自己沾染的污垢、回复纯洁的心，
控制自己心中的污垢（小、妄念）、在人生中磨砺自己才能够达到“元”。
这种人称为“公”。他得到的宝贝叫“圭”。
① 凶：凶、凶祸、危急。
② 凶事：坏事、难事。
③ 无咎：回复本心，保持本心，心无妄念，心没有被污垢侵染。
④ 孚：象形文字。意思是控制住自己心中的“小人”（妄念、污垢）。
象形文字“孚”，上面一只“手”抓住下面的“子”。
“子”在《周易》中是“小”的意思。
“小”：心被污垢（妄念）侵染，丧失了本心、人格的人。
⑤ 有孚（简单的解释）：真诚、用心、心性、真心真意
⑥ 中行：遵循元理做事。
⑦ 告：古代隆重的祭祀时的祷告，才能称为“告”。是很隆重的宣告的意思。
⑧ 圭：玉。
:
爻辞为：“中行告公从 利用为依迁国”
爻辞释义：
称为“公”的人，他在人生中磨砺自己的心、将自己的心拓展成“国”（那么广袤）。
① 中行：遵循元理做事。
② 从：跟随、顺从。
③ 国：“王”的领域。代表“王”的心像国那么广袤。
这里说“公”增益自己的心，将自己的心拓展的像“王”的心一样大。
《周易》鼓励人们拓展、壮大自己的“心”，鼓励人们将自己的“心”拓展得像“国”一样广袤。
④ 心：“家”“田”“邑”“国”都是指“心”，随着“人”变“大”，“心”也在变“大”。比如说普通人的心是“家”，“王”的心是“国”。但不管多大的“心”，本元是“纯洁的心”。
九五:
爻辞为：“有孚惠心 勿问 元吉 有孚惠我德”
爻辞直译：
真诚的心增益了本心，勿问，这是元，吉。真诚的心增益了“自我”使其有了“德”。
爻辞释义：
用真诚的心控制自己心中的“小”，用真诚的心增益纯洁的本心。这就是“元”，吉。
用真诚的心控制自己（不切实际）的“自我观念”，就可以使“自我观念”具有“德”。
*心中的“小”、污垢、妄念、自我观念，本质上都是一个东西——不符合事理规律的、不切实际的观念、想法。
① 孚：象形文字。意思是控制住自己心中的“小人”（妄念、污垢）。
② 有孚（简单的解释）：真诚、用心、心性、真心真意。
③ 惠：好处、恩惠。
④ 勿问：不用卜问就可以知道。
⑤ 元：本心、元理。人生的道理。
⑥ 吉：吉，好，好事，好结果。
⑦ 我：自我，“自我”的观念。“自我的观念”不符合“元”，是“自己的妄念”。（见《观》）
⑧ 德：遵循道理规律做事。
⑨ 有孚惠我德：
“真诚的心”赋予“自我妄念”以“德”。
“真诚的心”让“自我妄念”“遵循元理做事”。
遵循元理做事，就不是“妄念”了。
“真诚的心”引导“自我”脱离“妄念”。脱离“妄念”就是回归“纯洁的心”。
上九:
爻辞为：“莫益之 或击之 立心勿恒 凶”
爻辞释义：
不论是上天垂爱的“十朋之龟”（王），还是上天试炼的“圭”（公），都要保持住“纯洁的心”，保持不住“纯洁的心”就是凶祸。
① 莫：不。
② 益之：指的是六二。
③ 或：还是。
④ 击之：攻击、打击。这里指的是用凶事打击、试炼的六三。
⑤ 立心勿恒：不能保持住本心。
《益》卦卦辞:
卦辞为：“利有攸往 利涉大川”
卦辞释义：应该以此为目标，度过人生的长河。
*目标指的是“为大、作元”，整个卦都在讲这个。
① 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。
② 有攸往：有要去的地方，走下去，指有目标。
③ 利有攸往：应该以此为目标。
④ 利有攸往：利于往前进、行动、做事。应该以此为目标。利涉大川：利于度过人生的长河。（这条河就是《既济》《未济》中的河）（有些卦没有明说，其实也有这条河，比如说《震》九四、《中孚》卦辞。）
原文：“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。
《纪念白求恩》(《选集》第二卷)
出处：“精益求精"见于朱熹《论语》注。《论语.学而》：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与！"朱熹注曰：“治玉石者，既琢之而复磨之，治之己精，而益求其精也。"意思是说玉匠制作玉器时，先将玉石雕琢成形，然后仔细磨光，制作得己经很精美了，还要求更加精美。
浅解：“精益求精"指已经很好了还要更好。毛主席在《纪念白求恩》一文中使用“精益求精"这个成语，是对白求恩同志对医疗技术精湛、刻苦钻研精神的高度评价。
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，广为流传。
而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有100个之多！
1
哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。
出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
2
饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3
北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）
4
比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
5
屏气凝神
解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6
博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
7
博文约礼
解释：约：约束。
广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8
不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
9
不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10
不舍昼夜
解释：舍：停止，停留。
无论白天黑夜都不止息。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11
不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12
不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
13
察言观色
解释：察：详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14
志士仁人
解释：指有远大志向和高尚道德的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15
成人之美
解释：成：成全，帮助人使他成功。
成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16
从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。
出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17
大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。
大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
18
待价而沽
解释：沽：卖。
等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
19
箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20
当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
21
道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22
道听途说
解释：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”
23
恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24
耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
25
发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26
犯上作乱
解释：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27
肥马轻裘
解释：裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28
斐然成章
解释：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29
分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30
父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31
刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”
32
割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
33
各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
34
恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35
工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36
攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
37
过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38
怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
39
后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40
患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41
诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42
不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
43
见义勇为
解释：义：应该。
见到应该做的事情就去做。
出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44
己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
45
既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46
见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47
尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48
敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49
举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
50
侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51
空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52
巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
53
仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54
乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55
乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56
良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57
苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58
敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
59
敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60
鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61
名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
62
内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63
能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64
以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
65
匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66
披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67
人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
68
任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
69
非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
70
三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
71
三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
72
杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
73
色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
74
三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
75
生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
76
生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
77
升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
78
手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，无所措手足。”
79
是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
80
食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
81
逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
82
述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
83
死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
84
驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
85
四海之内皆兄弟
解释：世界各国的人民都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
86
四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
87
中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
88
温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
89
文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
90
无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
91
小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
92
血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
93
学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
94
朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！’”
95
循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
96
言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
97
言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
98
言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
99
言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
100
一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
来源：微信公众号：“诗词享读”
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