以前从书上看到古训“一人不进庙”：意思是说古时候没有现在社会治安这么好，很多偏僻或者遗弃的破旧庙宇，往往会成为了逃犯或者强盗的安身之处；还有部分出家人心术不正，利用佛家圣地做一些见不得人的勾当；看到这些我总有些不以为然。认为自古以来，寺、庙受供奉，受朝拜，是祈求神灵保平安，许愿还愿的地方，充满了敬畏之感。直到后来我亲身经历的一件事，改变了看法。
庙宇图片
那年学校组织师生出外旅游，我随着全校师生乘车来到了一处不是著名的旅游景点。到达目的地后，下车，整队，维持秩序；有序进入景点大门后，我目不暇接，感觉什么都好奇。迂回婉转，流连忘返。直到景区深处，游走有些累了，便停下来休息片刻。下一个游览项目看飞车表演，我不感兴趣，以前观看过此类项目。很久以来，我对玄学充满了好奇，有一些复杂难以鸣说的一些思维杂念。
我不是班主任，不用步步跟班管理学生，就一个人随着其他游览者观看感兴趣的景物；走着走着，看到远处有一座庙宇，就信步走了过去。到了门前，仔细端详周围装扮摆饰，发现周围很安静，隐隐听到远处的表演场地传出来的喧嚣声。左右盼顾，发现此地就我一人，心里不免有些许忐忑。踌躇片刻后我还是迈进了庙门。进入大殿后，发现这里还是没有其他游客。我静静巡视着扑面的神灵塑像、书画，摆设。眼睛余光中忽然感觉大殿西侧后面闪出一个人影，定睛一看，是一个道士模样的人，中等个子，细长身材，道士帽下是一张瘦长的脸颊，留着小胡子，说尖嘴猴腮一点不为过。期间此人拿起木槌敲了三下罄（寺庙中拜佛时敲打的钵形响器。用铜制成）。也不念什么“阿弥陀佛”了，睃视了周围一圈，直接对我上眼了；目光死死盯着我，好像发现了猎物一般。他一边看着我一边说，要求得神灵保佑，就要表现出你的真诚。问：你身上带钱了吗？听到此话，我心里一惊，心想莫非要勒索吗？但想到我此时孤身一人，心底不免升起丝丝寒意。我说我随着师生前来旅游，原本没准备买什么东西，所以没带多少钱。又问：有多少？我随手从上衣口袋里掏出折叠着的一些零钱，展开粗略一数，21余元，放在他伸出的手里。察看到他的眉头一皱，遂说：有烟吗？我是个烟民，随口说有，以为道士要抽烟，接着掏出了烟盒。他挤了挤眼说：将烟献给佛祖吧！我说我还要抽啊，他说留两只(烟）吧。见状，我无可奈何，抽出来了两颗烟装进口袋里，将烟盒放在了案面上，反身退出了大殿，来到门外，深深地吸了一口气，默默的追随游览的师生去了。直到后来，我又遇到了一件事，使我对这些道士，尼姑模样的人更加心灰意冷。
公交车站
前几年，我在城区主干道公交车站等车，站在路沿石上有六、七个人，我站在中间；过了一会，从对面斜插过来一个和尚打扮的人，黄色的上衣，束着腰，打着裹腿，软底鞋子，走路敏捷，看样子是个结实的汉子。因为此人打扮与众不同，很是吸引目光。只见此人径直朝我走来，笑着跟我打招呼，自我介绍说是某景区寺庙的和尚，出来推广宣传。我知道附近有个宾馆，常看到和尚道士打扮的人出入。和尚递给我一张印刷精美的卡片，说是留作纪念，欢迎我到某某景区游玩，接着拿出了一本小册子，翻了翻，册子前面是景区、寺庙的景色，翻到后面，说请我签个名，留个联系电话，以后到某某景区游玩便于接待。这一连串的动作一气呵成，本来我就不感兴趣，眼睛还时不时望着远处来没来公交车，顺手随便签了一个化名，电话号码中间的数字胡乱填写的。紧接着和尚翻到小册子后面，说请赞助一下，我一看上面记录着一些人捐款的数目，有八百，一千，一千五百，两千的不等，我说，赞助多少，他说看你的诚意，三百、五百都行。这时等候乘车的旅客早就围了过来。我气不打一处来，连卡片、小册子、签字笔一股脑扔进和尚的怀里，大声说：“快走”！和尚连忙双手接住，讪讪地转身无言离去。望着和尚离去的背影，旁边的人帮腔说：“听他忽悠，开始你就不应该理他”。
和尚道士打扮
过后我在想，这么些人站在这里，为什么“和尚”单单直奔着我来？莫名其妙；是因为我生长着一副憨相还是我与众不同的耳垂？我一旦到了一个新的地方理发，理发员总会啧啧称奇，说我长着一副“弥勒佛”的耳朵，“有福”之人。我只能呵呵一笑。
延伸一下，古人说：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树”，都是什么意思呢？
井口
“二人不看井”：原因其实就是为了避嫌，二人一起看井，如果有一个人不小心掉下去了，那么另外一个人肯定是跳进黄河也洗不清！再有就是防人之心不可无，万一对方想要谋财害命，只需要轻轻一推，就只能找阎王说理去了。所以，“二人不看井”，是为了避嫌也是为了避免麻烦。用现在的话说就是要有安全意识。
抬树图片
“三人不抱树”：这里的“抱”，其实就是“抬”的意思。如果三个人一起抬一棵树，必定会有一个人在中间位置，中间这个人如若想要偏向两头那个人，朝这方稍微挪动一点，那么这两人就会轻松不少，而另一个人的负担就会加重。这句话放到现在，就是要提醒大家，如果三个人一起共事，彼此之间都要搞好关系，免得自己孤立而受到挤兑。
”一人不进庙，二人不看井，三人不抱树“后面还有一句“独坐莫凭栏”，栏杆外面往往有深水，我们都知道一个人伤心难过，情绪低落的时候，很容易钻牛角尖；如果独坐在水边伤神，思虑过度就容易产生极端的念头。也从而说明，人，独处时要收心。
我泱泱中华，礼仪之邦。从古至今，我们对礼仪都十分重视。早在先秦时期，《左传》中有言：国之大事，在祀与戎。可见我国很早就对礼仪十分的重视。
在我国古代，各种礼法繁杂多样。种类之多，数不胜数。经后人简化发展，逐渐形成了现今的礼仪制度。
随着封建社会的消失，和对人格的尊重。一些繁杂的礼仪得到简化，部分大礼也变得不经常使用。
现代人们见面一般使用握手礼，在显示亲近的同时也注重了人格方面的平等。如遇见长者，则使用作揖礼表是尊敬。过年过节时部分地区拜访长辈时，也采用磕头礼。
至于更大的礼节，则在祭祀祖先和神灵是才会使用。现今常见的大礼一般是三跪九叩。至于部分重视礼仪的地区则还有24拜、36拜、72拜和108拜等。（小编只见过24拜，有懂的看官还请赐教）
三跪九叩在周王朝时期就有，据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种:一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
在古代也不是只要遇到皇帝就必须磕头跪拜的，只有在比较注重礼仪的大典上才使用，宋朝时期基本上是作揖。至于\"跪\"，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的仪式才用的。
后来宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他说\"南揖北跪\"，跪是你们胡人的风俗，我们\"南人\"是作揖的。
三跪九叩礼在古代也不是随便对每个人都用的，是针对天、地、君(皇帝)、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
二十四拜礼也叫\"大礼\"。为祭祀祖先、求神拜佛时所行 。共磕二十四个头，故称\"二十四拜\"。 主要用于祭祀活动。
二十四拜礼是小编见过的最大礼节啦，记得小时在遇到有举办丧事的人家时。其族中长者在灵前使用的就是24拜礼。24拜比较复杂，对动作要求较高。现今村中很少有人会使用，将近失传。
小编查阅资料显示，各地24拜不尽相同。挑选了一段完整的供大家欣赏。
二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。
二十四拜一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜礼也叫'大礼'。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起;左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起;右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右后方退一步，作一揖，四叩头，站起;左脚向左后方退一步，作一姆，四叩头，站起;右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称'二十四拜'，由此可见清代礼节之繁缛。
一步迈开一横长，单刀赴会关云长;
两步二字分阴阳，前后出师表衷肠;
三步好比三杆枪，桃园结义刘关张;
四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐;
五步盘腿向东望，子胥过关投吴王;
六步三点中间长，杨景忠心保宋王;
七步七星挂北方，郑和航海下西洋;
八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方;
九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场;
十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝;
十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。
十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。
十二步，二十四拜完。
中国人信佛，中国人也拜佛。千百年来，佛教的传播对中国文化产生了深刻的影响。佛教宣扬的因果报应、种善得善等价值观念更是深入中国人的思想体系。
不过去寺庙、进山门、拜佛祖也是有讲究的、规矩的。许多人怀着虔诚向善之心却进错了山门，拜错了佛，这也闹了不少笑话。
汉传佛教寺庙布局图中国古代寺庙的布局大多是从山门殿开始，殿内有两大金刚（哼哈二将），然后再往前，左右两侧分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有弥勒佛、四大天王和韦驮塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
山门殿一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。山门殿是整座寺院的外门，通常是一个小殿，这是进入寺院的第一道建筑，一般都是三门并立：中间一大门，两旁各一小门，所以也称“三门殿”。
哼哈二将
两大金刚（哼哈二将）殿内有两尊金刚像，他们手持金刚杵，是警卫佛的夜叉神，唤作“执金刚”。
右边的金刚横目张口，左边的金刚怒颜闭唇。据说佛祖常有500名执金刚侍卫。后来受神魔小说《封神演义》的影响，这两尊像被称为“哼哈二将”，闭嘴巴的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将。
天王殿经过山门殿之后，两旁的钟楼、鼓楼和前方的天王殿组成寺庙的第一重院落。天王殿有三类造像：弥勒佛、四大天王、韦驮，一共六尊。
弥勒佛
天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。弥勒佛是未来佛，他是释迦牟尼的接班人，但要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛，所以现在其实只是弥勒菩萨。
弥勒佛两侧有四大天王护卫，他们分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
四大天王
东方持国天王：守护国土，是帝释天的主乐神，手中持有琵琶；身白色，护持东胜神洲。
四大天王
南方增长天王：能令他人善根增长，手中持剑；身青色，护持南瞻部洲。
四大天王
西方广目天王：能以净眼观察和护持人民，手中缠绕着一条龙；身红色，护持西牛贺洲。
四大天王
北方多闻天王：有大福大德，护持人民财富，手中持伞；身绿色，护持北俱泸州。
韦驮
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。
该像为立像两足平立，十指合掌。韦驮的杵的位置则很有讲究：如果韦陀杵扛在肩上，表示可以招待云游到此的和尚免费吃住三天，如果平端在手中，表示可以免费吃住一天；如果拄在地上，表示不能招待云游到此的和尚免费吃住。
大雄宝殿大雄宝殿是寺庙的主体建筑，称作正殿或大殿，也是僧众朝暮集中修持的中央。
大雄宝殿中供奉佛祖释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包括万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。由于释迦牟尼佛具足圆觉聪明，能雄镇大千世界，因而佛门生尊称他为“大雄”。
释迦牟尼佛
释迦牟尼佛是佛教教主，在中国也称如来佛。释迦牟尼佛常见的有三种姿势。其一为成道相，盘腿打坐，左手横放在左脚上，表禅定之意，右手直伸下垂。
其二为说法相，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸。下垂手势表示能满足众生愿望；上伸手势表示能解除众生苦难。
迦叶尊者和阿难尊者
佛祖两侧，年老的是迦叶尊者，中年的是阿难尊者。在有的寺庙中，释迦牟尼佛左右两侧塑有比丘立像，都是他的弟子，年老的是迦叶尊者，中年的是阿难尊者。
在释迦牟尼涅槃后，迦叶尊者和阿难尊者先后继任，分别称作初祖和二祖。与文殊、普贤不同的是，迦叶和阿难是真实历史中出现过的。
三身佛
有的大雄宝殿不是一尊佛，而是三尊佛。分别是法身佛“毗卢遮那佛”、报身佛“卢舍那佛”、应身佛“释迦牟尼佛”。这三尊其实都是释迦牟尼佛，是根据大乘教理表示佛的三种不同的“身”。
三世佛
还有的大雄宝殿树的是“三世佛”，代表东、中、西三方不同世界的佛：中间的是现世佛释迦牟尼；左边的是东方琉璃世界之主药师佛；右边的是西方极乐世界之主阿弥陀佛。
日光菩萨
月光菩萨
在有的寺庙，“三世佛”两侧各有两位菩萨。药师佛两侧分别是日光菩萨和月光菩萨；阿弥陀佛两侧分别是观世音菩萨和大势至菩萨；释迦牟尼两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
观世音菩萨
大势至菩萨
文殊菩萨和普贤菩萨
释迦牟尼佛左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
文殊菩萨：右手持智慧剑，左手持的莲花上放置般若，经骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
普贤菩萨：头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，坐骑为白象。
普贤菩萨
文殊菩萨
在大雄宝殿内的两侧，是十八罗汉，每侧各九尊。据说最初是十六罗汉，释迦牟尼佛在涅槃前，嘱咐他们不要涅槃，常住世间为众生培福德，五代之后才出现十八罗汉的说法。
十八罗汉
藏经楼藏经楼也称藏经阁，是寺院讲经说法和存放佛经的场所，一般不向游客开放。藏经楼内建筑分为讲经堂和藏经室。
地藏殿地藏殿，供奉地藏菩萨。他的名号来历于“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏”。应化道场为安徽九华山。
他左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。其坐骑为“谛听”，又称“独角兽”。
伽蓝殿伽蓝殿，大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。以伽蓝菩萨（关公）形象为代表。
如何正确烧香拜佛进门
首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。
正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
烧香
获取香的过程，不能称作是“买香”，而应该称之为“请香”。自己为自己请的香，为自己烧的香，不能让他人为自己添香火钱，不管多少，所添香火之钱，一定要是自己的，这样可以体现出拜佛的诚心。香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。
一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉。
烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。
顶礼（及俗语“叩头”）
“顶礼”，向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。
跪拜的姿势是这样的，双膝跪在上，双手合十，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
开光
祈福还有一个仪式叫“开光”，一般由得道高僧来主持。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。民间相信这样的物件因此而赋于灵气与法力，可以随身携带而保佑自己。
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