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#秋日生活打卡季#九月古诗六首：授衣还田里，莫使故园芜
有一个问题我始终想不明白，人类是何以没有动物密集的覆盖全身体的毛发的？是从什么时候开始的？又或者天生如此？如果从进化论来讲，人类是敏感于外界的温度的，从猿猴到人，应该进化出更舒适的皮毛才对。如果天生如此毛发稀少，人类应该不怕冷。
但是每到秋风寒潮来临，人面临的最大的问题，就是弄一身衣裳将自己包裹起来。
比如早些天，我已经穿上了秋裤，并在早晚间，穿上了现代工艺制作的薄棉袄，虽然廉价，但很管用。哪怕捂出一点汗，我也不敢脱，最怕汗后着凉，动用免疫力也是对时间和精力的摧残。
中国人类在四千多年前还处在原始社会，六千多年前，发现并使用蚕丝纺织，在往前算，7000多年前，有麻料纺品。但是考古学家认为人类的历史长达六百万年。
问题是，这六百万年里，绝大多数时间没有衣裳和纺织品，先民们如何度过？而且就算是找到了可以纺织成衣裳的原料，人们大部分时间就是在制作衣裳和填报肚皮中努力生活。
因为温饱和冷暖从来就是关系生存的大问题。
有时候我不能不发出感慨，人类或许真的是被惩罚而抛掷在这个星球，而并不是由进化而来。
当然这是戏言。
有文字伊始的周朝，一部诗经，留下先民九月真实的生活。当然有人说，商朝也有甲骨文，只是甲骨文的残缺并不彰显一个时代，甲骨文尚有很多文字待破解。
所以我们最能贴近普通先民的只有《诗经》。
“七月流火，九月授衣。“诗经 《国风 · 豳风》
当然因为篇幅，不能写下全诗。
农历七月，大火星转向了西面，天气开始冷了。
九月，就要开始制作衣裳了。
先秦的授衣，和后来的授衣，是两种概念。
七月是秋天的开始，天气逐渐凉爽，葛麻之类的野生作物长势良好，又农田收获，虽然收割也很辛苦，但是收割之后，就会有空闲时间去砍伐整理葛麻之类的纤维植物。
这类植物提取纤维，成为制作衣裳的原料丝线，有个相当繁琐的过程。
比如葛和麻的茎干剥皮之后，要经过水塘沤制，然后人工分解成丝缕，漂白，捻线，做成一团团纺织用的纺线，然后在横经竖纬的架在织布机上，经过千万次纺织，才能获得成品布匹。
这个时间段，通常要消耗一两个的时间。
那么九月授衣，是说的，九月天气寒冷之时，刚好是用这些布匹裁制加工衣裳的时候。
如果不是王室和贵族，用成布制作衣裳并不会需要很长时间。通常一个勤劳的主妇裁剪制作一件衣裳花费一两天功夫。
天气已经冷到夏天的衣裳不足御寒时，九月正是大量的秋冬衣裳制作和上身之时。
而制作和穿上这些秋冬的衣裳时，也证明天气的确是冷了。
那么在诗经时代，是没有商品式的成衣，人们掏银子立马就可以买回。
九月授衣，实际也是秋天一个特别忙碌和经典的时段，家家都在准备秋冬的衣裳。
而这样的情景，延续到当代，只是以另外的方式出现，人们纷纷去商场，去网络购置成品衣裳。
冷暖之感，古今一样。只是古人的，更有生活真实的质感和艰辛，因为一丝一线，都是家人亲手制作，感念人力之辛苦，物质之艰辛。
“季秋授衣节，荷裳竟不易。
班超弃笔砚，娄敬脱挽轭。
虽云丈夫志，终涉自媒迹。
贤哉颜氏子，饮水常怡怿。”西梁 · 萧璟 《贫士诗 》
晚秋是增添秋冬保暖衣裳的重要时期。是人，都必须如此，写到这里，我是笑了。因为人是那么的脆弱，猫狗可以一身皮毛，四季安然，人却不能无衣。一场因寒而起的病，可能断送生命。我这笑，遂也成为苦笑。人的前世难道是在温暖的神国，只适应温暖的气候，因犯何罪，沦落到冷暖地球？
比如这首诗里的贫寒的读书人，季秋九月，是人们都制作新衣裳，穿秋衣的美好节日，而他一身夏天的破衣裳，竟然没有换下来。
当然这是因为贫寒。没有足够的银两买回布匹，当然也可能因贫而未婚，没有人为他操持打点生活。
这样的秋风秋寒里，就算是有班超的才华，也写不出优美的诗句来，有娄敬这样的将才，也只能光着膀子去牵牛犁地。
只是这个贫寒的人，倒也有自己的气节，穷成这样，喝着冷水塞牙，却还时常露出微笑。
这当然是赞美人的精神力量，但是不值得提倡。因为秋天的衣裳都没有，他这种乐观活不到春天，冬天就冻死了。
衣裳，在非工业化的古代，是重要的生活和生存物质。
衣裳最重要的功能，是御寒保暖，不到深秋你不知道这作用，不到贫寒，你不知道那贴身的暖，是多么的可贵。
那么西晋时代，九月应该有授衣节，至少在民间，穿衣吃饭是大事，尤其是季节转向寒冷的秋冬之季。
“香露团百草，紫梨分万株。
归来授衣假，莫使故园芜。” 盛唐 · 李颀《送裴腾》
唐朝无授衣节但有授衣假。长达一个月。
唐朝是一个有很多制度创新，有别于前朝的时代，比如科举纳士，选用民间士子进入官僚体系，充实官僚岗位。这些巨量的人才，分配到中央以及各地任职，他们远离家乡。而唐朝的商品经济并不发达，财政收入也不可能包办所有官员或者学员的衣食住行。而且许多士子的家庭原本就在乡村，在收获季节，也确实需要人力经营。
唐朝在九月，就设定了一个授衣假，就是给予一个月的休假，分两次，一次十五天，准许官员学子回家，一方面是让他们回家准备秋冬的衣裳铺盖，另外一方面是让他们回家参与家乡的收获，助力农事。
这个授衣长假，基本还涵盖了重阳节这样的大节，所以可以看到，唐朝的重阳节，在官方虽然只有一日，实际因为在授衣长假里，到处都充满了登高宴饮，欢乐闲适的快乐氛围。
这是李颀送朋友回乡度授衣假。
那露水落下，团团在秋草之上，那紫梨成熟，垂下万千果实。
你有这么长的授衣假回乡，不要使你家的田园荒芜，那是最美的最值得投入的地方啊。
“公门悬甲令，浣濯遂其私。
晨起怀怆恨，野田寒露时。
气收天地广，风凄草木衰。
山明始重叠，川浅更逶迤。
烟火生闾里，禾黍积东菑。
终然可乐业，时节一来斯。”中唐 · 韦应物《授衣还田里 》
我最喜欢这首授衣节的诗，因为很细腻率真。
办公的衙署，张贴着新的通知，让我们回乡度授衣节，整理自己的私事。
我早上起来就往家乡赶，开始还颇有天寒露冷之悲凉。
你看看冷秋来了，天地广阔而萧瑟。
不过走着走着，越靠近家乡田园，我的心情就越好。
因为太阳驱散了秋雾，远山在阳光里明丽重叠，溪水蜿蜒，清新可爱。
而我看到了熟悉而温馨的田园之美，炊烟在乡村里升起，收获后的稻草堆积在一家家的东边篱落旁。
这是丰收而壮丽的家乡田园，这是安居乐业的好地方，晚秋时节有一种崭新的田园成熟的美好啊。
这就像在城市里生活久了的我们，淡忘了家乡的烟火秋气，开始时，只是觉得自己衣裳单薄，急于回乡的目的是带些厚衣裳棉被，来适应都市生活，结果等真正靠近广袤温馨的家园时，才发现，最美最温柔最有家的感觉的，不是城市，而是洋溢着丰收味道的故乡。
“林下无拘束，闲行放性灵。
好时开药灶，高处置琴亭。
更撰居山记，唯寻相鹤经。
初当授衣假，无吏挽门铃。” 中唐 · 张籍《和左司元郎中秋居十首 其九》
授衣假也是很多官员的黄金假日。
这不，半个月到一个月左右的休假，张籍毫不客气的住在朋友的山居中。
那个悠闲，简直是像孩子一样放飞自己。
比如在山中开启熬药的锅灶，什么菊花茶，养生汤，有的是时间，研究那些养生长寿的方子。
在亭子中，喝酒弹琴，几人相陪，一定是唱的大家都熟悉和喜欢的歌曲。
有空了，写写日记，去看看山中的白鹤。
怎么舒服怎么来，当然点睛的是最后一句，我在休授衣假，不用工作，没有人敲门告诉你哪些事情非办不可。我看到的是一个官员类似孩子气的放松，想必平常工作压力也大吧。
“节佳重九近，风急授衣初。
茱菊年龄迈，枫柽日夜疏。
欲题怀远句，频展寄来书。
憨子能思我，申儿更忆渠。”南宋 · 赵蕃 《九月一日晨起风物凄然不胜怀远之思》
宋朝将农历九月一日正式定为授衣节，当然不像唐朝给授衣假，但是这天，也标志着是天冷天衣的时段。
授衣节在九月初，这个佳节靠近重阳节，秋风已急，适当添衣。
茱萸和菊花此时都老了，枫树和柳树，日夜凋零叶子。
我打算写下怀念的诗句，所以频频看着你们的来信。
谢谢你能记得我，我也分外思念回忆你啊。
真挚的友谊往往起源青春思想的共鸣，却落脚在最温润的冷暖牵挂。
当秋冷穿上御寒的衣裳时，我在想你，你也一定在牵挂我，是否感受到了寒凉，是否有温暖的环境？
不过在宋朝，官方的正式授衣，却延迟到农历十月一日，那是皇帝将锦袍分给边关将士以及京城近卫，这是激励他们保家卫国的作为，稳固。而得到锦袍的人，自然感沐殊荣。在京城得到锦袍的人，会穿着锦袍谢恩。
而民间，则将十月一日演变成给先祖亡魂烧寒衣的寒衣节。
但是这个寒衣节，和授衣节的内涵则区别大了。
所以寒衣节叫授衣节是错误的。
明清之后，没有授衣节这个节日，但是九月换季添衣，是作为一个很自然的社会现象存在，所以九月在诗词里被称为授衣月。而授衣当然也由先秦制作衣裳，早就变成了穿上换季的秋衣。
而在传统的重阳节，人们也习惯在这天盛装穿新，迎接菊花和秋日暖阳。
而授衣也有赠与接受的含义，是谁在秋凉给你买的新衣裳，你又会给谁添置温暖服饰？
而我有时候想，也正是人能敏感于寒暖，而生出如此丰富深邃的人生和绵长的情谊，而将这寒苦的世界，创造成了暖意互助的天堂。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
诗经中说“七月流火，九月授衣”，这里的“火”字指的是？在支付宝蚂蚁庄园每日一题中，2021年3月11日的问题是问诗经中说“七月流火，九月授衣”，这里的“火”字指的是？七月流火指的是什么？下面就和小编一起来看看吧！
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选项：星座名、像火一样热的风
答案：星座名
解析
“七月流火，九月授衣”的意思是七月大火星渐渐西洛，到了九月妇女们开始缝制寒衣，其中“火”是指火星。
出自于《诗经.国风》的歌谣，名字是《国风·豳风·七月》，这首歌谣来自于三千多年前西周时期一个叫豳(bīn)的封国。豳国也就是古戎狄，在今天陕西的彬县、旬邑一带。
这首歌谣的美就在于以平铺直叙的手法，素描了豳县人民有序进行农事活动的欢快祥和场面。
\"七月流火\"，其实是一个成语，不是单纯字面上的意思，不能简单理解为：七月份的天气像\"火\"一样热。
这里的\"火\"，指的是\"星宿二\"，也就是\"大火星\"。这里的\"流\"，是\"西沉\"的意思。
\"七月流火\"表达的真正意思是：到七月后，大火星西移，天气将渐渐转凉。
因《诗经》里的\"七月\"，使用的是周历，若换成公历，大概是九、十月份。
\"九月授衣\"这句话的意思是：到了九月，妇女们就开始缝制寒衣了。
概而言之，\"七月流火，九月授衣\"这句话很形象地表达了一个气候转换时的自然现象：夏去秋来，天气转凉。
七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
【译文】
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，怎么度过这年底?
正月开始修锄犁，二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。
姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。
伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。
人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落，八月要把芦苇割。
三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。
砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。
染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。
八月田间收获忙，十月树上叶子落。
十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合，继续操练打猎功。
打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。
七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。
叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。
八月开始打红枣，十月下田收稻谷。
酿成春酒美又香，为了主人求长寿。
七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。
黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。
赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。
两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。
登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
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早在几千年前，我国中原地带的先民们就有了时间的观念，他们将一年分成春夏秋冬四个季节，又根据月亮的运行周期来划分月份，周而复始，不断循环。还为每个月份都起了许多雅称，有的是按季节次序，有的是以植物为象征，有的根据日月交替规律，有的是来自美好的传说。（本文所涉及的月份和季节都是以农历排序来说的。）
以季节顺序为名
农历一年有四季，每季有三月。古时兄弟间的排行，以孟为大，仲为次，季为三，转而用作每季月份的次序。以正月为始，一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
《尔雅》中的月名
《尔雅》是中国最早的一部训解词义的书，保存了先秦时期的大量词汇和知识，是考证词义和中国古代名物的重要资料。其中第八卷《释天》篇中，根据日月交替、阴阳变更的规律对十二个月进行了命名。
一月称陬月，二月称如月，三月称寎月，四月称余月，五月称皋月，六月称且月，七月称相月，八月称壮月，九月称玄月，十月称阳月，十一月称辜月，十二月称涂月。
夏历历法的别称
春秋战国时不同区域使用的有夏历、殷历和周历三种历法制度，主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。一年十二个月是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。其中，冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之月）为寅月，其余类推。
夏历以寅月为正月（与今农历正月相同）、殷历以丑月（相当于今农历十二月）为正月、周历以子月（相当于今农历十一月）为正月。在先秦古籍里，历法并不统一，《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，《诗经》里边周历和夏历并用。
以古乐十二律为名
古乐十二律是古乐的十二调，是将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制，是古代的定音方法。以黄钟为首，各律按半音关系从低向高排列依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
以律与历附合，十二律应十二月，又名十二月律。十二月律的对应关系以周历岁首为准：黄钟（十一月），大吕(十二月)，太簇(一月)，夹钟(二月)，姑洗(三月)，仲吕(四月)，蕤宾(五月)，林钟（六月），夷则(七月)，南吕(八月)，无射(九月)，应钟(十月)。
十二个月份的其他别称
除了上面所说，根据动植物萌发活动的规律、重要节日、神话传说等不同依据，十二个月还有许多其他的别称。
正月也称端月，一年的开始为“正”，所以农历一月称正月，但据说后来秦始皇当政时，“正”与嬴政的“政”谐音，为避始皇的忌讳，所以秦朝把正月改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。俗话说“正月银柳插瓶头”，所以正月也称柳月。《诗经·七月》中周夏两历并用，夏历正月，为周历三月，称一月“三之日”，十一月称“一之日”，十二月称“二之日”，二月称“四之日”。其他的称呼还有岁首、献岁、元月、孟阳、肇岁等。
二月大地吐绿，万物迎春，杏花盛放，所以二月冠以杏月的美称。因为二月中有传统节日花朝节（百花生日），所以也称花朝月。作为春天的二月，还被称作竹秋，古代一般认为各种植物初生的时候为春，成熟的时候为秋。竹笋二月份从土里钻出来之后，就表示它已经长成了，所以二月就叫做竹秋，而竹春就在秋天的农历八月。二月的雅称还有丽月、酣春、竹秋、令月、四之日、春半、殷春等。
三月通常又称桃月、蚕月、绸月、莺月、末春、桐月、杪春、雩风、小清明等。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，三月暮春季节，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称桃月。三月也是开始养蚕的月份，所以也叫蚕月。
四月万物繁茂，槐花挂满枝，所以称四月为槐月。四月也是麦子即将成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”四月便称麦月。但此时“冬谷既尽，宿麦未登。”庄稼青黄不接，古人缺粮乏力，所以也叫乏月、荒月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，所以把四月叫作梅月。四月又称清和月、朱月等。
五月榴花盛开，因此又称榴月。端午节是五月最为重要的节日，旧时家家这天都要用菖蒲叶与艾叶等挂在门口，用以驱邪，因此古人称五月为蒲月、端阳月。五月起天气开始热起来，所以郁蒸、郁月就成了五月的代名词，郁蒸用现代的话解释就是气压低、湿度大、气温高。此时体弱的人非常容易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，所以古人认为五月是一年中的毒月，又称恶月、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”）等。《诗经·七月》有“五月鸣啁”之语，呜蜩是蝉的一种，但比蝉的个头要小许多，叫声响亮，呜蜩也就成了五月的代名词。
夏至后第三个庚日起进入初伏，三伏的时间主要在六月，故称六月为伏月。因伏天气候非常炎热，又称六月为暑月、焦月、溽暑等。六月赤日炎炎，只有荷花开放，亭亭玉立，在暑月为人们带来凉意，旧时民间就以六月二十四为荷花生日，六月便称之荷月。此外，还把六月称为徂暑、遁月、精阳、荔月、天贶、玉绳、杪夏等。
七月七日是古代妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，所以，七月就叫巧月。瓜果成熟也在秋天，古人也把七月叫做瓜月。有许多品种的兰花都在初秋七月吐芳，馨香无比，故又把七月称为兰秋和兰月。商为五音之一，属秋，所以七月又称初商、孟商。此外，七月还有肇秋、新秋、首秋、凉月、中元、火逝等。
八月时“桂子月中落，天香云外飘”。民歌也里唱：“八月里来桂花香”，八月美名曰桂月，自然是名副其实了。在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、获月、大清明、竹小春。
到了九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有菊花傲秋霜，给人们以活力和温暖，因而菊月被世人看作是九月的代称。《淮南子·天文训》中说：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”后以“青女月”借指秋月。而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是草木入冬后衰老枯落的原因。除了朽月外，九月的别称还有暮秋、杪秋、季商、授衣月、剥月、霜序、穷秋（秋尽之时）等。
十月因秋去冬来、露水多生而得名露月。十月又称小春月、小阳春（谓十月不寒，有如初春）、良月、孟冬、坤月、吉月、开冬、首冬、始冬。
古有“十冬腊月”之说，所以冬月是十一月。葭月也是十一月的美称，此外还有幸月、一之日、龙潜月（《抱朴子》：十一月为龙潜之月。）、畅月（《礼记·月令》：仲冬之月，命之曰畅月。）之说。
古代把合祭众神叫做腊，以狩猎禽兽祭先祖。从周始，便把阴历十二月作为腊祭的日子，到了秦朝时将十二月定为腊月，后世就沿袭了下来。自古以来，十二月即代表了冰天雪地的日子，故又称之为冰月、严月。《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”十二月时各星宿回复原位，一年将终，故用星回称十二月。十二月的别称还有清祀（腊祭的别称）、嘉平月、二之日、除月、殷正（殷历的正月）等。
古人基于长期的生活经验和对自然的观察，赋予了月份诸多别名。有了这些动听的名字，月份便不再是历法上枯燥无聊的数字，而变成了一幅幅展现自然和生活风貌的画卷。
本文为中国大百科全书数据库原创，转载须授权。
来源：新华号 中国大百科全书数据库
九月也称菊月、授衣月、青女月，属于北方的夏秋之交季节、南方的夏季，同时也是中国长江中下游地区一年当中仅次于七、八月的炎热月份。这个时候气温偏高、光照较强，在蔬菜种植方面需要多加考虑，必须选择耐高温、喜阳光的品种进行种植，否则将面临很大的生长威胁，难以正常发育。其中，花椰菜、番茄、芹菜、大白菜、茼蒿等就是非常不错的选择。接下来我们具体给大家讲讲这五种蔬菜的种植时间以及种植要点吧！
1、花椰菜花椰菜叶丛的生长与抽薹开花要求气候温暖，最适温度为20-25℃，因此一般在9-11月进行播种是最适合的。其种植难度不高，加上其本身对土壤的适应性高、耐盐性强，对土壤要求也不严格。但种植过程中需要注意对花椰菜进行水分补给，由于花椰菜不耐涝、不耐旱，因此时刻都要关注田地的水分情况。天气炎热干旱时及时浇水补充水分，遇到阴天时注意减少浇水量，碰到雨天更要结合田地的积水情况判断是否需要及时排水。
2、番茄番茄果实营养丰富，市场情况较好，是很多农户都会选择种植的一个蔬菜品种，其种植的时间一般集中在八月底到九月初，这时候进行播种气候条件较好，长出来的番茄也更加优质。播种前需要注意种植的土壤环境，尽量选择土层深厚、疏松肥沃、保水保肥力强的土壤，这样有利于提升番茄的产量。一般番茄对环境的要求不高，平时注意适时定植、合理密植即可。除此之外，日常管理中还需要做好番茄疫病、病毒病等番茄疾病的防控措施，发现病症后及时用药。
3、芹菜越冬芹菜的播种时间一般是在8月上旬到9月上旬，基本到了3月下旬、4月上旬就可以采收完毕。其实芹菜播种时间是比较严格的，其在高温干旱的条件下容易生长不良，因此过晚播种会导致其生长期过短而不易长成成株，直接影响当年产量。此外，芹菜在土壤、肥料、水分等方面都需要严格管控。除了疏松透气的土壤外，还需要施加养分较高的肥料，播种后也要按时浇水，时刻保持土壤湿润。
4.大白菜大白菜大家都非常熟悉了，根据品种不同，全年都可以种植。大白菜耐寒性高，一般选在九月或十月种植。种植前施足基肥，种植时合理控制密度，出苗后少量多次进行浇水，施肥方面做到薄肥勤施，基本上九月种植下去，十一月左右便能食用，而且可以一直养在地里，想吃的时候挖一颗出来即可。
5.茼蒿茼蒿属于半耐寒的蔬菜品种，生长适温为20℃左右，可在春秋两季进行种植，通常以秋播为主。九月气候逐渐转凉，早晚温差开始变大，非常适合种植茼蒿。种植时可采用撒播或条播的方式进行播种，出苗后定期浇水，保持土壤湿润，同时适当追施氮肥，确保营养供应充足。一般九月种植，十月之后就能食用。
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选项：星座名、像火一样热的风
答案：星座名
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“七月流火，九月授衣”的意思是七月大火星渐渐西洛，到了九月妇女们开始缝制寒衣，其中“火”是指火星。
出自于《诗经.国风》的歌谣，名字是《国风·豳风·七月》，这首歌谣来自于三千多年前西周时期一个叫豳(bīn)的封国。豳国也就是古戎狄，在今天陕西的彬县、旬邑一带。
这首歌谣的美就在于以平铺直叙的手法，素描了豳县人民有序进行农事活动的欢快祥和场面。
\"七月流火\"，其实是一个成语，不是单纯字面上的意思，不能简单理解为：七月份的天气像\"火\"一样热。
这里的\"火\"，指的是\"星宿二\"，也就是\"大火星\"。这里的\"流\"，是\"西沉\"的意思。
\"七月流火\"表达的真正意思是：到七月后，大火星西移，天气将渐渐转凉。
因《诗经》里的\"七月\"，使用的是周历，若换成公历，大概是九、十月份。
\"九月授衣\"这句话的意思是：到了九月，妇女们就开始缝制寒衣了。
概而言之，\"七月流火，九月授衣\"这句话很形象地表达了一个气候转换时的自然现象：夏去秋来，天气转凉。
七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
【译文】
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，怎么度过这年底?
正月开始修锄犁，二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。
姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。
伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。
人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落，八月要把芦苇割。
三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。
砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。
染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。
八月田间收获忙，十月树上叶子落。
十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合，继续操练打猎功。
打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。
七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。
叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。
八月开始打红枣，十月下田收稻谷。
酿成春酒美又香，为了主人求长寿。
七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。
黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。
赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。
两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。
登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
以上就是诗经中说“七月流火，九月授衣”，这里的“火”字指的是的全部内容了，希望以上内容对您有所帮助！
来源：卡饭网
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早在几千年前，我国中原地带的先民们就有了时间的观念，他们将一年分成春夏秋冬四个季节，又根据月亮的运行周期来划分月份，周而复始，不断循环。还为每个月份都起了许多雅称，有的是按季节次序，有的是以植物为象征，有的根据日月交替规律，有的是来自美好的传说。（本文所涉及的月份和季节都是以农历排序来说的。）
以季节顺序为名
农历一年有四季，每季有三月。古时兄弟间的排行，以孟为大，仲为次，季为三，转而用作每季月份的次序。以正月为始，一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
《尔雅》中的月名
《尔雅》是中国最早的一部训解词义的书，保存了先秦时期的大量词汇和知识，是考证词义和中国古代名物的重要资料。其中第八卷《释天》篇中，根据日月交替、阴阳变更的规律对十二个月进行了命名。
一月称陬月，二月称如月，三月称寎月，四月称余月，五月称皋月，六月称且月，七月称相月，八月称壮月，九月称玄月，十月称阳月，十一月称辜月，十二月称涂月。
夏历历法的别称
春秋战国时不同区域使用的有夏历、殷历和周历三种历法制度，主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。一年十二个月是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。其中，冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之月）为寅月，其余类推。
夏历以寅月为正月（与今农历正月相同）、殷历以丑月（相当于今农历十二月）为正月、周历以子月（相当于今农历十一月）为正月。在先秦古籍里，历法并不统一，《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，《诗经》里边周历和夏历并用。
以古乐十二律为名
古乐十二律是古乐的十二调，是将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制，是古代的定音方法。以黄钟为首，各律按半音关系从低向高排列依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
以律与历附合，十二律应十二月，又名十二月律。十二月律的对应关系以周历岁首为准：黄钟（十一月），大吕(十二月)，太簇(一月)，夹钟(二月)，姑洗(三月)，仲吕(四月)，蕤宾(五月)，林钟（六月），夷则(七月)，南吕(八月)，无射(九月)，应钟(十月)。
十二个月份的其他别称
除了上面所说，根据动植物萌发活动的规律、重要节日、神话传说等不同依据，十二个月还有许多其他的别称。
正月也称端月，一年的开始为“正”，所以农历一月称正月，但据说后来秦始皇当政时，“正”与嬴政的“政”谐音，为避始皇的忌讳，所以秦朝把正月改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。俗话说“正月银柳插瓶头”，所以正月也称柳月。《诗经·七月》中周夏两历并用，夏历正月，为周历三月，称一月“三之日”，十一月称“一之日”，十二月称“二之日”，二月称“四之日”。其他的称呼还有岁首、献岁、元月、孟阳、肇岁等。
二月大地吐绿，万物迎春，杏花盛放，所以二月冠以杏月的美称。因为二月中有传统节日花朝节（百花生日），所以也称花朝月。作为春天的二月，还被称作竹秋，古代一般认为各种植物初生的时候为春，成熟的时候为秋。竹笋二月份从土里钻出来之后，就表示它已经长成了，所以二月就叫做竹秋，而竹春就在秋天的农历八月。二月的雅称还有丽月、酣春、竹秋、令月、四之日、春半、殷春等。
三月通常又称桃月、蚕月、绸月、莺月、末春、桐月、杪春、雩风、小清明等。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，三月暮春季节，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称桃月。三月也是开始养蚕的月份，所以也叫蚕月。
四月万物繁茂，槐花挂满枝，所以称四月为槐月。四月也是麦子即将成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”四月便称麦月。但此时“冬谷既尽，宿麦未登。”庄稼青黄不接，古人缺粮乏力，所以也叫乏月、荒月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，所以把四月叫作梅月。四月又称清和月、朱月等。
五月榴花盛开，因此又称榴月。端午节是五月最为重要的节日，旧时家家这天都要用菖蒲叶与艾叶等挂在门口，用以驱邪，因此古人称五月为蒲月、端阳月。五月起天气开始热起来，所以郁蒸、郁月就成了五月的代名词，郁蒸用现代的话解释就是气压低、湿度大、气温高。此时体弱的人非常容易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，所以古人认为五月是一年中的毒月，又称恶月、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”）等。《诗经·七月》有“五月鸣啁”之语，呜蜩是蝉的一种，但比蝉的个头要小许多，叫声响亮，呜蜩也就成了五月的代名词。
夏至后第三个庚日起进入初伏，三伏的时间主要在六月，故称六月为伏月。因伏天气候非常炎热，又称六月为暑月、焦月、溽暑等。六月赤日炎炎，只有荷花开放，亭亭玉立，在暑月为人们带来凉意，旧时民间就以六月二十四为荷花生日，六月便称之荷月。此外，还把六月称为徂暑、遁月、精阳、荔月、天贶、玉绳、杪夏等。
七月七日是古代妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，所以，七月就叫巧月。瓜果成熟也在秋天，古人也把七月叫做瓜月。有许多品种的兰花都在初秋七月吐芳，馨香无比，故又把七月称为兰秋和兰月。商为五音之一，属秋，所以七月又称初商、孟商。此外，七月还有肇秋、新秋、首秋、凉月、中元、火逝等。
八月时“桂子月中落，天香云外飘”。民歌也里唱：“八月里来桂花香”，八月美名曰桂月，自然是名副其实了。在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、获月、大清明、竹小春。
到了九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有菊花傲秋霜，给人们以活力和温暖，因而菊月被世人看作是九月的代称。《淮南子·天文训》中说：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”后以“青女月”借指秋月。而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是草木入冬后衰老枯落的原因。除了朽月外，九月的别称还有暮秋、杪秋、季商、授衣月、剥月、霜序、穷秋（秋尽之时）等。
十月因秋去冬来、露水多生而得名露月。十月又称小春月、小阳春（谓十月不寒，有如初春）、良月、孟冬、坤月、吉月、开冬、首冬、始冬。
古有“十冬腊月”之说，所以冬月是十一月。葭月也是十一月的美称，此外还有幸月、一之日、龙潜月（《抱朴子》：十一月为龙潜之月。）、畅月（《礼记·月令》：仲冬之月，命之曰畅月。）之说。
古代把合祭众神叫做腊，以狩猎禽兽祭先祖。从周始，便把阴历十二月作为腊祭的日子，到了秦朝时将十二月定为腊月，后世就沿袭了下来。自古以来，十二月即代表了冰天雪地的日子，故又称之为冰月、严月。《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”十二月时各星宿回复原位，一年将终，故用星回称十二月。十二月的别称还有清祀（腊祭的别称）、嘉平月、二之日、除月、殷正（殷历的正月）等。
古人基于长期的生活经验和对自然的观察，赋予了月份诸多别名。有了这些动听的名字，月份便不再是历法上枯燥无聊的数字，而变成了一幅幅展现自然和生活风貌的画卷。
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