铜仁市人民代表大会常务委员会
任免职名单
（2024年2月29日铜仁市第三届人民代表大会常务委员会第十七次会议通过）
决定免去：
胡志勇的铜仁市人民政府秘书长职务；
彭刚的铜仁市发展和改革委员会主任职务；
刘祖辉的铜仁市工业和信息化局局长职务；
符宁强的铜仁市水务局局长职务。
决定任命：
马兴方为铜仁市人民政府秘书长；
刘祖辉为铜仁市发展和改革委员会主任；
胡志勇为铜仁市工业和信息化局局长；
杨小平为铜仁市水务局局长。
铜仁市人民代表大会常务委员会
任免职名单
（2024年2月29日铜仁市第三届人民代表大会常务委员会第十七次会议通过）
免去：
刘世江的铜仁市中级人民法院审判员职务；
欧根昌的铜仁市中级人民法院审判员职务；
黄泽峰的铜仁市中级人民法院审判员职务。
任命：
杨华昌为铜仁市中级人民法院审判员。
来源 铜仁人大
编辑 李劼
二审 杨韬
三审 刘丹
转载自李远国 龙虎山道教
对道教符图的分类，可以依其道流来源而言，如正一派、上清派、灵宝派、三皇派、北帝派、神霄派、东华派、天心派、混元派、升玄派、西河派、闾山派、辰州派、南宫派等，所谓“七十二家符法”，各有传承，各有特色。此外，依据符图的功能用途，则可把它们分为三大类，即天象符、地理符、人体符。
一、天象符
在众多符图中，有一些是表述天体运化、阴阳消息的，它们与天文、星宿、气象、生态等有关联，如各种天象、星宿、云气、雷电风雨之符图，可把这类符图叫做天象符。对此，道教文献中早有说明。
第一，道教认为是由天地间元气凝聚而成，是对宇宙万物的写真。《灵宝玉鉴》卷十六说:两仪始判，阴阳初分，“神风融荡，三炁开光，聚炁成文，凝云作篆，五文开廓，八角垂芒，以立三才，以治人道，或以为河洛之书，或倬彼云汉之象，世之所谓真文灵书者是也。然其大者，以之判天地，以之运阴阳，山川之流峙，人物之生成，亦真文玉字应运流光之妙也。”
这类判天地、运阴阳的符图，其本质上都是表述宇宙生存、万物运化的图式。
•混沌一判 元始开图•
第二，从符图的称谓来看，不少与天象有关，如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说:“七星隐文，治病伐恶，斩邪除妖。”“诸天大将，五斗大魔，无量旧文，始生于北斗玉阙及三台玄门之上，推正轨度，统制鬼神，斩邪除妖，北君之秘文也。”也就是说，七星隐文来自北斗的启示，是北斗星辰与人们联系的象徵物。
第三，从符图的结构来看，许多亦与天象有关，如绘有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座，或雷、电、风、雨等图文。
第四，从符图的用途来看，大量用于呼风唤雨、驱电招雷的符图，如兴云符、布雨符、雷霆符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符，皆属此类天象符。
从广义上讲，道教的太极图，九宫图、河图、洛书，以及佛教密宗的曼荼罗，皆可归为天象符图。这些有着不同文化背景的图像，尽管形态各殊，但其共同点就是它们皆是人们对宇宙万物的某种解释。
二、地理符
作为中国传统文化主体之一的道教，其思想深刻地影响了风水之术。大量的符图被广泛地运用于环境、建筑、房屋、生产、生活领域，成为古代风水术中不可缺少的内容。事实上，许多符图本身就是地理、环境的图式，是历代道士对自然环境、山川风水的理性观察与神秘体验相结合的产物。因此人们认为它们可以避邪化凶、保家宁国。这类符图可以称之为地理符。
在众多的地理符中，最为著名的是魏晋出现的五嶽真形图，《抱朴子内篇·遐览》说:“道家之重者，莫过于三皇内文、五嶽真形图也。”
今《道藏》中收有几种五嶽真形图，其图形大同小异。实际除了五嶽之外，尚包括霍山、潜山、青城、庐山，后者谓之四辅。每座山嶽各有二幅真形图，一幅有文字说明，一幅为无字符图。道书称为无字者为“上五嶽真形”，有文者为“下五嶽真形”。从所附文字说明中可知每座山嶽的基本情况。据《洞玄灵宝五嶽古本真形图》所言，原本为三色彩图，“黑者山形，赤者水源，黄占者洞也画小则丘陵微，画大则陇岫状，葛洪谓高下随形，长短取象。其源画神草及石室之处，自是后来仙人辈于其图处尽识之耳。”
目前看到的都是黑白刻本，黑色屈曲的长方形，东西走向，表示山体；黑色山体中的变曲线表示水流，空白处当是道士们修真的洞天福地。配合文字，可以知道上山的路径，山中的水流、泉水处，各种仙药神草的分布位置洞穴宫观所在地，以及山嶽的高度、宽度、范围。从以上几点来看，这些图具有相当的实用价值，其出现肯定与实际观察到的山川地形有关。
那么，是谁创作了这些符图以及目的是什么呢？从《五嶽真形序论》中可知:这些地图是太上道君在天庭之上，“下观六合，瞻河海之短长，察丘嶽之高卑”，“因山源之规，睹河嶽之盘曲，陵回阜转，山高陇长，委蛇，形似书字，是故因象制名，定名实之号，尽形秘于玄台，而出为灵真之信”，于是依据其象，绘制了这些图。绘图的目的是便于修道者知晓灵仙天真之舍馆，采药炼丹之名山，辟邪却祸，招神达灵。
三、人体符
那么，天人相符的记录在哪里？原来就是在河图、洛书、太极图、符簶一类的图像中。道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符，凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符，都可以归纳人体符。这类符图很多，其中尤以净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派所传最有特色。
其他道派也大量采用人体符，以助内修功夫。如清微派有五元保生符、关脈通开符、气字符、胄字符、通命符、通灵符、解厄符、冲和符、通真符、服食符、服气符、明性符、明目符等，天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉化生内景图、真阳初生玉虚内景图、明阳辉光赫真内景图、云阳火云赫赤内景图、洞阳光龙奔飞内景图、神光无上虚澄内景图、素华始玄初元内景图、清光太初生耀内景图、晶光清明耀华内景图、金光清虚含真内景图等，东华派有五芽真文、玉婴神变符、天罡正气符、青帝护魂符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二经络符、五帝育魔真符、五帝御魔真符、五天大魔制邪玉文等，北帝派有安魂符、镇魄符、上元符、中元符、下元符、狮子符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元杀童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八灵符、太上浩凶符、威剑神王符、天丁力士符、卫我九重符、祛却不祥符、炎帝烈血符、天猷灭类符、四明破骸符等，都是用于炼气存神、修真通灵的人体符。
•天蓬符、九天杀童符、五丁都司符•
道教符图之术广泛运用于人体修炼与性命领域，有存想符箓的入静法，有吞服符图的内养法，有佩带符图的护身法，有书符召灵的感应法，有化符治病的符水法，内容相当丰富，理论自成体系，确为一个值得深入研究的文化领域。因为它涉及到了传统的养生、气功、丹法、医学、药学、心理学以及道教神学、民间信仰、地方风俗诸方面。一扣解开，便可明了诸多问题。
——摘自李远国《天书云篆：道教符图的文献及其分析》
新华社兰州2月19日电 题：动动手指，农资到家！“数字农具”助力农资供应保春耕
新华社记者马希平
春耕备耕正当时，在甘肃省定西市临洮县，一个被当地老百姓称为“数字农具”的“三位一体”为民便民合作服务平台，为农户购买农资提供了诸多便利。农户在平台上动动手指，农资就送到了家门口。
该平台集生产服务、供销服务、信用服务等功能于一体。农户若要购买农资，在平台的供销服务一栏预购所需农资，由村两委定期集合全村所需农资线上统一下单，直供企业接收订单后统一配送上门。
在临洮县洮阳镇河口村，大三学生符宁娜的父母在外打工，爷爷奶奶又对手机操作不熟练，于是，符宁娜从“数字农具”上预购了4袋肥料，没几天，直供配送车就把肥料送到了她家门口。
2月17日，在临洮县河口村，货车司机在服务平台的一家入驻企业内准备运输农资。新华社记者 马希平 摄
“以前每年我跟着父母去买肥料时，都要借个三轮车跑近10公里路去镇上买。现在用这个平台，我利用寒假时间在家‘动动手指’就能买到肥料。”符宁娜说。
河口村的种植大户符宝元也深有体会。在他家的仓库，堆着种类繁多的化肥、地膜等农资。符宝元告诉记者，他年前就在平台上预购了近80袋肥料，每袋肥料便宜5-10元，肥料品质也能保证。他说：“以前还要专门雇车去买，现在用不着我专门跑一趟了。”
春节刚过，临洮县惠民农资公司的厂房里，传输带运转的声音、工人搬运肥料的吆喝声此起彼伏。“正月初七我就开始给各乡镇、各村送农资了，一天送两趟，大概要送40天。”在堆成小山包一样的农资前，直供配送车司机王建宝忙着和工人们把农资装车。
2月17日，临洮县河口村村民准备在服务平台上预购农资。新华社记者 马希平 摄
目前，这个“三位一体”为民便民合作服务平台入驻的农资直供企业达到了5家，农资产品达74种，直供配送已覆盖全县18个乡镇，有近4万农户通过这个“数字农具”订购农资产品。
对入驻企业来说，“数字农具”让企业主要订单从零售模式走向村级团购模式，企业接收村两委集合的本村零散订单后按照最低吨位配送，企业就有了更多精力放在保证品质、优化价格和配送服务上面。
“今年春耕备耕我们要大干60天，用‘数字农具’向农户销售优质低价的产品和配送服务，努力解决山区农资配送的‘最后一公里’问题。”临洮县惠民农资公司总经理张惠玲说。
定西市供销联社理事会副主任张晓玲介绍，目前正在指导全系统农资经营企业早组织、早储备，把数字智慧带入田间地头，让“数字农具”全方位服务“三农”。
此外，农民们还在“数字农具”上学习农技知识、观看直播“在线问诊”等。逛农资平台已经成为农民的“新农活”。
2月17日，在位于临洮县河口村的一家服务平台入驻企业内，工作人员在线上直播讲解农技知识。新华社记者 马希平 摄
来源： 新华网
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