名份和名分的区别 名份是啥意思

原创诗歌：名份

假使一艘航船在大海里没有名份

如雄鹰在天空中不被惊雷确认

它愿意用荆棘和远征交换的身份

.

假使爱情缺了家庭的认证

假使鲜花否认在春季出身

而绿叶占尽了踏青的风景

像那些去路也是归途的旅程

遥远的思念呵一出航线

便枯死在唇边祭奠自己卑微的姓名

而这些寻欢海洋的船艇

告诉我是寻访还是回访的远征

是客串的客轮还是落籍的主人

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胶东农村习俗之“请年儿”

谭惠秋 文 周志强 摄

在我们山东老家，喝完了腊八粥就开始忙活着过年了。先是扫房子糊顶棚擦家具，再就是拆洗被褥换炕席，还要置备一家老少的新衣新鞋新帽子，工程很是浩大。忙活完了这些，就开始准备过年的吃食了；蒸大饽饽，炸油货果子（一种掺了熟红薯的面食），炸大丸子小丸子，烀猪头肉，磨拌菜用的花生酱等等等等，内容太多，就不在此一一列举了。

而我最感兴趣的是年前最后一桩必办的事儿；请年儿。

请年儿这个词儿不是胶东人一般不太懂，通俗点说，就是在年根前儿请已逝去的祖先一起回来过年的一套即定的礼数和规矩。

它的具体流程从年三十儿的上午就开始了，届时家家户户都会抬出一张早已刷得干干净净的桌子做为供桌，先把它靠着正房堂屋的北墙放好，再铺上桌布，围好色彩鲜艳通常还缀有闪亮流苏的桌围。

在供桌的上方的墙上，楔两个大钉子，把祖宗牌位恭恭敬敬的挂上。所谓的牌位，就是好大好宽好长的一张厚纸，纸很结实，上下都有卷轴。上边的卷轴担在事先楔好的钉子上，起固定的作用，下边的卷轴自然放下，起垂坠的作用。

祖宗牌位四周画了许多色彩鲜艳的图案，有祥云，有松柏，有华丽的殿堂，有白发的老人，更多的是或嘻戏或读书的挽髻童子。我至今仍清楚的记得，牌位的第一行是黑粗的大字，赫然写着：“天地君亲师之位”！

（ “ 师”在供奉之列，和天、和地、和君王、和祖宗名份齐平，尊师重教，我大山东由来已久的古风啊！）

再往下，字体就小了，祖宗牌位的第一行，是周围十里八乡的同姓人共同祖先的名字。那年春节回家时，我刚上初中，多少懂得了一点祖宗的含义，当我第一次看到了几十代之前据说是从四川移民过来的祖先的名字的那一瞬间，我落泪了，继而跪在上，五体投地，虔诚的磕了一个头。

老祖先后面的名字呈扇形排列，那是祖先开枝散叶的成果，男性名字齐全，女性只是夫姓后连着父姓，再加一个“氏”字。

供桌上摆着供品，丰俭由人，但一般不少于八样，多是饽饽、鱼肉、水果等吃食。最靠近祖宗牌位的里侧，左右各有一个大掸瓶，供桌前侧有一对高脚烛台和一个香炉，香炉里装满沙，插着未点燃的香，烛台上立着小孩儿手臂粗的红烛，大掸瓶里则插着竹枝、松枝和挂着红果子的不知名的枝条。奇怪的是，那时没有暖棚，但一到了那几天，总会有走村串巷的小贩儿把这些翠生生水灵灵的枝儿叶儿送来，它们让万物萧条的农村的冬季顿时变得鲜活起来。

重头戏来了；到了下午三四点钟，太阳就要开始往下落的时候，家家户户都点燃了香炉里的香，在袅袅婷婷的香火里，各家的长辈，会把系着长长纸幡儿的竹枝交到家里年龄较小却又认路的儿孙辈的手里，轻声地说“去吧，请老爷爷老奶奶们回来过年……”。

在我心里，请年儿是件神圣的事情，对此早就充满了向往和期待，但按照习俗，这事都是男孩子去，我是女孩儿，不能去。慈祥的奶奶看出了我的心思，拍了拍我的肩膀，“你是北京人，不用守老家的规矩，想去就一起去吧。”

不知是因为请年儿的时段相同，还是孩子们爱凑热闹的习性使然，担负着请年儿使命的小小子们往往都能前后脚儿在村口聚齐，他们高举着系着纸幡儿的竹枝笑着闹着，浩浩荡荡的向村外老祖先歇息的地方跑去，像是去串亲戚一样寻常。

我的家族逝者的栖息地在防风林带的北侧，由东向西呈扇形排列，每一代人依长幼之序，从北到南埋在同一条直线上，而且大多都有墓碑，这样各家子孙很容易就能找到自己的那支血脉，依顺序给各位祖先用石头压上纸钱，插上随风飘扬的纸幡，大声地喊一句：“老爷爷老奶奶回家过年啦！”，最后站在末尾一排的墓碑前，双手抱拳，恭恭敬敬地向自己的所有祖先行个大礼，然后才转身往回走，边走还边要时不时的再喊几声，：“老爷爷老奶奶回家过年啦！”，那情景，像是怕自己的祖先忘了回家的路。这些带着稚气的脆生生的呼唤，高一声低一声，远一声近一声，久久地回荡在村路上巷尾里，似是欢悦，没有悲伤。

天完全黑了，各家点亮了供桌上的腊烛，农舍里跳动起了浅浅的温馨的红光。吃过年夜饭的人们，除了头顶上再没有辈份比他高的长者留家守岁之外，其它的男性都开始给本族的长辈们拜年了，他们进得门来，先是大喊一声：“叔叔婶子，给您拜年啦！”，然后冲着祖宗牌位倒头便拜，一叩首，二叩首，三叩首，之后掸掸膝盖上的草渣渣，转身又去了下一家。

女孩子们也不闲着，穿上新衣裳新鞋，扎上红头绳儿，打上各家自己做的小灯笼，挨家挨户去问长辈们过年好，转了一大圈儿回来后，花衣裳的兜兜里装满了婶子大娘们硬给揣进去的花生瓜子芝麻糖，甜甜的一年开了个好头儿。

我因为和这些族亲们都不熟，就陪着爷爷奶奶在家守岁。这时的堂屋因为突然少了一大家子人的暄闹，显得有些空旷和冷清，祖宗牌位在微弱的烛光中也显出了几分神秘，但我一点也不害怕，望着那一大片密密麻麻的名字和姓氏，心里甚至涌起了想贴近他们的冲动，因为我觉得，不管他们生前见没见过我，不管和他们的血缘到了我这一代，已经被稀释得只剩了多少分之多少，他们依然是我一脉相承的亲人。

那一刻，我忽然从心底升起了巨大的自信和骄傲，“有这么多的祖先护佑着我，我还怕啥！”

有请年儿就一定会有送年儿，因为时隔太久，原谅我，后面的事情记不得了，但直到现在，我仍清楚的记得祖宗牌位最上端的那位先祖的名字。传承香火光宗耀祖是男人的事，做为一个嫚儿，祖宗不要求我什么，但我给自己设了个底线；不奢求成大器，只求不因善小而不为，这么多年，我努力了，我也做到了。

转眼间几十年过去了，总想着回老家能再跟着孩子们去请一回年儿，呼唤我亲亲的爷爷奶奶，呼唤我常常梦到的爸爸妈妈一起回来过个年，但由于各种原因始终未能成行，明年应该可以了吧，我很期待。

此时窗外大雪纷纷，我的思绪亦纷纷，不由自主中，又轻轻的唤了一声：“老爷爷老奶奶们，回家过年啦……”。

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

文/@成长新视点

在古代，一个人会有三个名，分别是乳名、名和字。名，是登记在户籍上的正式名字，也叫官名。字，是名的补充，也是名的衍生品，是非官方的名字。名和字的不同，主要在所取时间、依据方法和作用范围三个方面。

姓名，是一个人的符号，也是对人的来源和身份区分。古人造字，都有其深厚的文化内涵和特定意义。

姓名

“姓”字，左边是“女”，右边是“生”。从字意理解，代表的是女性生养繁衍人类的意思，以此做字也表示对女性的尊重。

在人类社会初期，是母系社会，分成多个氏族，各自过着群居的生活。为了区分彼此，就要给每个氏族指定一个符号，这就是姓的来源。所以，对人来说，姓就是对其血缘关系进行定义的一种编号。

“名”字，上面是“夕”，下面是“口”。从字意理解，夕是太阳下山，口是开口，意思是太阳下山后，两个人相遇，看不清彼此，就要问“你是谁”，然后回答“我是谁”，名由此而来。有了姓和名之后，就可以明确清晰地对人的来源和身份进行辨识。

在古代，一个人的一生中，在三个阶段，会取三个名字。那就是乳名、名和字。

乳名，也叫小名、奶名，是人出生之后的婴儿初期，父母随口所取，并无任何特定意义。一般为父母、长辈对其幼时的爱称，长大后，基本不会使用。

取名

名，也叫大名，是人的正式名，在满月至三个月期间，为父母或长辈所取。取名的时候，会综合婴儿的性别、家族辈分、出生时间、属相和父母的期望等因素确定，一般只有一个字。如李白，李是姓，白是名。

字，是古人步入成年的标志。在古代，男子到了二十岁成人，要举行冠礼，标志本人要出仕，进入社会；女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

自此之后，他们要和无忧无虑的童年告别，开始肩负起自己的社会和家庭责任。正因如此，“字”才会成为古人对于一个成年人的尊称。

名，是人正式的称呼，古人取名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格、父辈期望及将要从事的职业不同，取名也有差别。男孩，多用威武勇智、刚强猛毅之字；女孩，多选贤淑、艳丽、优美动听之词。如王昭君，名嫱，字昭君。

王昭君，名嫱

《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” ，七不原则：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币为名”。

字，往往是名的补充、解释和衍生，也有警示、督促、勉励和赞美一个人的意思，所以又叫“表字”。

字和名之间，有着千丝万缕的关系。古人取字十分讲究，情况非常复杂，仔细分析研究，依然有规可寻，存在某些特定的关联。

1. 排序式。按家族中兄弟行辈中长幼排行的次第取字。如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。

孙权字仲谋

最典型的是三国东吴孙氏弟兄，孙策为长子，取字伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

2.带子式。字上用“子”，因为“子”在古代是男子的美称或尊称，所以人们喜欢用它。如司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

3.并列式。表字和名意义相同。如诸葛亮，字孔明，都是亮的意思。

4.矛盾式。表字和名意思正相反。如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是黑夜。

5.扩充式。表字与名出自一句话中，意思相顺，且字为名作补充解释或修饰。如赵云，字子龙。

赵云字子龙

《周易》说：“云从龙，风从虎。”

6.延伸式。表字为名字意思的延伸。如杜牧，字牧之，牧之即放牧的意思。

7.辅助式。表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。如陈琳，字孔璋，琳、璋都是玉石，互为辅助。

在名与字的文化产生早期，一般只有贵族才会拥有“字”。毕竟，只有他们有各种各样的政治权力，对于礼制有各式规范。所以，“字”比“名”多了一层象征身份的意思。“字”有了身份，就促进了与“名”的分工。

名，是正式名，用于户籍登记，又叫官名，只能长辈、上级或君主呼唤；字，是名的补充，供平辈、晚辈和自我称呼时使用。

在长辈面前，无论一个人成就如何，他始终是后辈，所以长辈可以用名来称呼自己。但在同辈之间，相互尊敬也是一种礼貌，所以互称对方的字成为了社交习惯。

如，张飞自称都是俺张飞是也；关羽等称呼张飞为“翼德”，而不是直呼张飞；官方登记，则为张飞，字翼德，车骑将军，西乡侯。

张飞字翼德

名和字，在古代是人在不同阶段、不同环境和不同身份的称谓。

最简单的解释，名，有一定的私密性和家族性，是长辈称呼及自称时使用；字，有一定的公开性和社会性，代表其有了一定的社会地位之后，别人对他的称呼，以表示尊重。

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

文/@成长新视点

在古代，一个人会有三个名，分别是乳名、名和字。名，是登记在户籍上的正式名字，也叫官名。字，是名的补充，也是名的衍生品，是非官方的名字。名和字的不同，主要在所取时间、依据方法和作用范围三个方面。

姓名，是一个人的符号，也是对人的来源和身份区分。古人造字，都有其深厚的文化内涵和特定意义。

姓名

“姓”字，左边是“女”，右边是“生”。从字意理解，代表的是女性生养繁衍人类的意思，以此做字也表示对女性的尊重。

在人类社会初期，是母系社会，分成多个氏族，各自过着群居的生活。为了区分彼此，就要给每个氏族指定一个符号，这就是姓的来源。所以，对人来说，姓就是对其血缘关系进行定义的一种编号。

“名”字，上面是“夕”，下面是“口”。从字意理解，夕是太阳下山，口是开口，意思是太阳下山后，两个人相遇，看不清彼此，就要问“你是谁”，然后回答“我是谁”，名由此而来。有了姓和名之后，就可以明确清晰地对人的来源和身份进行辨识。

在古代，一个人的一生中，在三个阶段，会取三个名字。那就是乳名、名和字。

乳名，也叫小名、奶名，是人出生之后的婴儿初期，父母随口所取，并无任何特定意义。一般为父母、长辈对其幼时的爱称，长大后，基本不会使用。

取名

名，也叫大名，是人的正式名，在满月至三个月期间，为父母或长辈所取。取名的时候，会综合婴儿的性别、家族辈分、出生时间、属相和父母的期望等因素确定，一般只有一个字。如李白，李是姓，白是名。

字，是古人步入成年的标志。在古代，男子到了二十岁成人，要举行冠礼，标志本人要出仕，进入社会；女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

自此之后，他们要和无忧无虑的童年告别，开始肩负起自己的社会和家庭责任。正因如此，“字”才会成为古人对于一个成年人的尊称。

名，是人正式的称呼，古人取名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格、父辈期望及将要从事的职业不同，取名也有差别。男孩，多用威武勇智、刚强猛毅之字；女孩，多选贤淑、艳丽、优美动听之词。如王昭君，名嫱，字昭君。

王昭君，名嫱

《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” ，七不原则：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币为名”。

字，往往是名的补充、解释和衍生，也有警示、督促、勉励和赞美一个人的意思，所以又叫“表字”。

字和名之间，有着千丝万缕的关系。古人取字十分讲究，情况非常复杂，仔细分析研究，依然有规可寻，存在某些特定的关联。

1. 排序式。按家族中兄弟行辈中长幼排行的次第取字。如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。

孙权字仲谋

最典型的是三国东吴孙氏弟兄，孙策为长子，取字伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

2.带子式。字上用“子”，因为“子”在古代是男子的美称或尊称，所以人们喜欢用它。如司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

3.并列式。表字和名意义相同。如诸葛亮，字孔明，都是亮的意思。

4.矛盾式。表字和名意思正相反。如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是黑夜。

5.扩充式。表字与名出自一句话中，意思相顺，且字为名作补充解释或修饰。如赵云，字子龙。

赵云字子龙

《周易》说：“云从龙，风从虎。”

6.延伸式。表字为名字意思的延伸。如杜牧，字牧之，牧之即放牧的意思。

7.辅助式。表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。如陈琳，字孔璋，琳、璋都是玉石，互为辅助。

在名与字的文化产生早期，一般只有贵族才会拥有“字”。毕竟，只有他们有各种各样的政治权力，对于礼制有各式规范。所以，“字”比“名”多了一层象征身份的意思。“字”有了身份，就促进了与“名”的分工。

名，是正式名，用于户籍登记，又叫官名，只能长辈、上级或君主呼唤；字，是名的补充，供平辈、晚辈和自我称呼时使用。

在长辈面前，无论一个人成就如何，他始终是后辈，所以长辈可以用名来称呼自己。但在同辈之间，相互尊敬也是一种礼貌，所以互称对方的字成为了社交习惯。

如，张飞自称都是俺张飞是也；关羽等称呼张飞为“翼德”，而不是直呼张飞；官方登记，则为张飞，字翼德，车骑将军，西乡侯。

张飞字翼德

名和字，在古代是人在不同阶段、不同环境和不同身份的称谓。

最简单的解释，名，有一定的私密性和家族性，是长辈称呼及自称时使用；字，有一定的公开性和社会性，代表其有了一定的社会地位之后，别人对他的称呼，以表示尊重。

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

人以名分，字做表率，人的名和字有何区别

文/@成长新视点

在古代，一个人会有三个名，分别是乳名、名和字。名，是登记在户籍上的正式名字，也叫官名。字，是名的补充，也是名的衍生品，是非官方的名字。名和字的不同，主要在所取时间、依据方法和作用范围三个方面。

姓名，是一个人的符号，也是对人的来源和身份区分。古人造字，都有其深厚的文化内涵和特定意义。

姓名

“姓”字，左边是“女”，右边是“生”。从字意理解，代表的是女性生养繁衍人类的意思，以此做字也表示对女性的尊重。

在人类社会初期，是母系社会，分成多个氏族，各自过着群居的生活。为了区分彼此，就要给每个氏族指定一个符号，这就是姓的来源。所以，对人来说，姓就是对其血缘关系进行定义的一种编号。

“名”字，上面是“夕”，下面是“口”。从字意理解，夕是太阳下山，口是开口，意思是太阳下山后，两个人相遇，看不清彼此，就要问“你是谁”，然后回答“我是谁”，名由此而来。有了姓和名之后，就可以明确清晰地对人的来源和身份进行辨识。

在古代，一个人的一生中，在三个阶段，会取三个名字。那就是乳名、名和字。

乳名，也叫小名、奶名，是人出生之后的婴儿初期，父母随口所取，并无任何特定意义。一般为父母、长辈对其幼时的爱称，长大后，基本不会使用。

取名

名，也叫大名，是人的正式名，在满月至三个月期间，为父母或长辈所取。取名的时候，会综合婴儿的性别、家族辈分、出生时间、属相和父母的期望等因素确定，一般只有一个字。如李白，李是姓，白是名。

字，是古人步入成年的标志。在古代，男子到了二十岁成人，要举行冠礼，标志本人要出仕，进入社会；女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

自此之后，他们要和无忧无虑的童年告别，开始肩负起自己的社会和家庭责任。正因如此，“字”才会成为古人对于一个成年人的尊称。

名，是人正式的称呼，古人取名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格、父辈期望及将要从事的职业不同，取名也有差别。男孩，多用威武勇智、刚强猛毅之字；女孩，多选贤淑、艳丽、优美动听之词。如王昭君，名嫱，字昭君。

王昭君，名嫱

《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” ，七不原则：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币为名”。

字，往往是名的补充、解释和衍生，也有警示、督促、勉励和赞美一个人的意思，所以又叫“表字”。

字和名之间，有着千丝万缕的关系。古人取字十分讲究，情况非常复杂，仔细分析研究，依然有规可寻，存在某些特定的关联。

1. 排序式。按家族中兄弟行辈中长幼排行的次第取字。如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。

孙权字仲谋

最典型的是三国东吴孙氏弟兄，孙策为长子，取字伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

2.带子式。字上用“子”，因为“子”在古代是男子的美称或尊称，所以人们喜欢用它。如司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

3.并列式。表字和名意义相同。如诸葛亮，字孔明，都是亮的意思。

4.矛盾式。表字和名意思正相反。如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是黑夜。

5.扩充式。表字与名出自一句话中，意思相顺，且字为名作补充解释或修饰。如赵云，字子龙。

赵云字子龙

《周易》说：“云从龙，风从虎。”

6.延伸式。表字为名字意思的延伸。如杜牧，字牧之，牧之即放牧的意思。

7.辅助式。表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。如陈琳，字孔璋，琳、璋都是玉石，互为辅助。

在名与字的文化产生早期，一般只有贵族才会拥有“字”。毕竟，只有他们有各种各样的政治权力，对于礼制有各式规范。所以，“字”比“名”多了一层象征身份的意思。“字”有了身份，就促进了与“名”的分工。

名，是正式名，用于户籍登记，又叫官名，只能长辈、上级或君主呼唤；字，是名的补充，供平辈、晚辈和自我称呼时使用。

在长辈面前，无论一个人成就如何，他始终是后辈，所以长辈可以用名来称呼自己。但在同辈之间，相互尊敬也是一种礼貌，所以互称对方的字成为了社交习惯。

如，张飞自称都是俺张飞是也；关羽等称呼张飞为“翼德”，而不是直呼张飞；官方登记，则为张飞，字翼德，车骑将军，西乡侯。

张飞字翼德

名和字，在古代是人在不同阶段、不同环境和不同身份的称谓。

最简单的解释，名，有一定的私密性和家族性，是长辈称呼及自称时使用；字，有一定的公开性和社会性，代表其有了一定的社会地位之后，别人对他的称呼，以表示尊重。