男婚女嫁，人之常情。如今，婚礼前一条朋友圈点赞链接，放几张婚纱照片、标注上日期地点就算昭告天下；而从前，会有德高望重的先生手写请柬若干，一份份郑重其事地交到亲友手上。结婚，一直是人生大事，“传启帖”、“送好帖”、“酬媒人帖”，包括生孩子后的“报喜帖”等，每一份都独一无二。
葛国桢 | 文
我的邻居锡山爷是晚清秀才，精通文墨，他画的画和写的字过去村里人都当作珍宝。锡山爷曾参加过25年版的县志编写，在乡下远近闻名。他一生不知道为乡人书写了多少柬帖，对各种柬帖的样式与写法颇有研究。
锡山爷晚年时曾留下一本柬帖的样式大全。比如柬帖的文字含义，包括了月日时间、台驾尊称、茗肴陈设、奉屈迎接、祗聆请教、荣幸光彩、款末敬仪、喜忧两别等20多种；柬帖中的“尊称”一项，即可分为六类四党；柬帖的用途与名称，在我们豫东乡下也有十几种之多。
传启帖送到女方家回帖回礼就订了亲俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”男婚女嫁是人之常情。在我们老家，男女订婚时，如果“见面”成功，双方通过宴请亲属，告知婚约成立。民间还要有“送帖”、“传启”礼仪。
“送帖”一般由男方长辈2-3人，携带各色衣料、糖果点心等礼品（彩礼）和“传启帖”到女方家。
“传启帖”用大红纸写成，上写“幸承冰语，喜结良缘，两姓爱好，幸福百年”等语，帖正面写“百年好合”四个大字，末尾署男方家长姓名。然后在一张红纸条上写“大德望翁.老亲家大人台下”一行，粘贴在折叠后的柬帖的封面上。
女方收下礼物和男方“传启帖”后，当日设宴款待来客。然后要回帖，一般写“久闻家声，未敢高攀，既蒙不弃，敢不唯命”等语，也用写着“大德望翁□老亲家大人台下”的红纸条粘贴在封面上。
除回帖外，女方还要回礼若干。“传启”时，男方除礼品外，还要带艾蒿、酵母、盐、蒜苗、大葱等，每一种都是双份。
“艾蒿”代表双方相爱，“酵母”代表男女双方发家，“盐”代表双方有缘分，“蒜苗”代表双方说了算数等。
女方收下后，还要回礼，一般还是这几宗东西，不过一定要换成自己的。至此，男女双方“订婚”仪式才算大体结束。
送好帖上讲究多请客莫忘“酬月老”男女双方都达到结婚年龄后，男方向女方约定日期，男方长辈1-2人携带礼品到女方家商议婚期。结婚日期定下后，“看好”程序结束，但还要“送好”，即写下“送好帖”。
选一个双日子，仍由男方长辈1-2人携带礼品到女方家，将“送好帖”一并送上。
老家民间婚假，男方称“娶媳妇”，女方称“闺女出门”、“打发闺女”等。婚礼的第一天，男方家就要着人写帖、下帖，不能等到第二天。如果今天下帖让人家明日赴宴，老家民间称“明午帖”，是对人家的不尊敬，这在乡下是一种禁忌，被请者有可能拒绝赴宴。
在婚礼的第三天，要举办“酬月老”仪式。下帖宴请的客人主要有说媒的媒人、看“好”的月老先生和添过箱的亲朋好友等。待客的具体宴桌规模视客人数而定，场面一般较为隆重。
酬媒人要专为“月老”下帖，一个媒人可以邀约好友作为媒人共同赴宴。
当天，女方娘家长辈、近邻要备车辆去男方家叫新娘回门（同赴酬媒人宴）。娘家人去时一般为单数（如5、7、9人），回来时加上新娘正好是双数。中午男方家根据来客人数大摆宴席。
吃宴时，上桌的全鱼端上后，作陪的人要将鱼头对准月老媒人摆放；上大菜（蒸肉）时，男方长辈领着新郎，手提红毡跪拜女方长辈、月老先生等。宴毕，新娘略备礼品随娘家人一同回门，小住数日后，再由其兄送到婆家。
结婚成亲的程序至此全部结束。此后即可自由往来，没有了限制和禁忌。
近年，“酬媒人”、“叫客”多在婚礼当天进行，男方省去许多麻烦。
报喜帖看出娃娃性别“弄璋”、“弄瓦”代表啥？在我的老家村里，不管谁家生了孩子，特别是第一胎，不管是男孩女孩，都要给孩子姥姥家和主要亲戚家通报信息，俗称“报喜”。
报喜前要先祭灶王爷，称家中添丁增口，给新生儿报户口；再祭告祖先，表明家庭兴旺。尔后，家中擀喜面条，分送近族各户。
报喜的时间一般在孩子出生后的第三天，报喜人可以是孩子的父亲，也可以是其他人。报喜的方式，过去要用大红纸请学问人写“报喜帖”，生男孩写喜帖为“弄璋”，生女孩写喜帖为“弄瓦”。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”，后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。
“瓦”是纺车上的零件，给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红。
鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
这种思想在现在仍变相存在，比如豫东乡下生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
不过随着时代发展，现在报喜一般都不再写“报喜帖”，而改为口头报喜了。似乎过去的一切繁缛程序和礼仪，统统成为了历史。
（图片来源于网络）
作者简介
葛国桢，河南鄢陵人。现为许昌人民广播电台编辑、记者，河南省作家协会会员。出版有《冷暖人生》、《燕子飞来》等个人文集，主编出版5卷本的《天下庾氏文化之根》丛书。
豫记版权作品，转载请微信80276821，或者微博私信“豫记”，投稿请发邮件至yujimedia@163
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男婚女嫁，人之常情。如今，婚礼前一条朋友圈点赞链接，放几张婚纱照片、标注上日期地点就算昭告天下；而从前，会有德高望重的先生手写请柬若干，一份份郑重其事地交到亲友手上。结婚，一直是人生大事，“传启帖”、“送好帖”、“酬媒人帖”，包括生孩子后的“报喜帖”等，每一份都独一无二。
葛国桢 | 文
我的邻居锡山爷是晚清秀才，精通文墨，他画的画和写的字过去村里人都当作珍宝。锡山爷曾参加过25年版的县志编写，在乡下远近闻名。他一生不知道为乡人书写了多少柬帖，对各种柬帖的样式与写法颇有研究。
锡山爷晚年时曾留下一本柬帖的样式大全。比如柬帖的文字含义，包括了月日时间、台驾尊称、茗肴陈设、奉屈迎接、祗聆请教、荣幸光彩、款末敬仪、喜忧两别等20多种；柬帖中的“尊称”一项，即可分为六类四党；柬帖的用途与名称，在我们豫东乡下也有十几种之多。
传启帖送到女方家回帖回礼就订了亲俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”男婚女嫁是人之常情。在我们老家，男女订婚时，如果“见面”成功，双方通过宴请亲属，告知婚约成立。民间还要有“送帖”、“传启”礼仪。
“送帖”一般由男方长辈2-3人，携带各色衣料、糖果点心等礼品（彩礼）和“传启帖”到女方家。
“传启帖”用大红纸写成，上写“幸承冰语，喜结良缘，两姓爱好，幸福百年”等语，帖正面写“百年好合”四个大字，末尾署男方家长姓名。然后在一张红纸条上写“大德望翁.老亲家大人台下”一行，粘贴在折叠后的柬帖的封面上。
女方收下礼物和男方“传启帖”后，当日设宴款待来客。然后要回帖，一般写“久闻家声，未敢高攀，既蒙不弃，敢不唯命”等语，也用写着“大德望翁□老亲家大人台下”的红纸条粘贴在封面上。
除回帖外，女方还要回礼若干。“传启”时，男方除礼品外，还要带艾蒿、酵母、盐、蒜苗、大葱等，每一种都是双份。
“艾蒿”代表双方相爱，“酵母”代表男女双方发家，“盐”代表双方有缘分，“蒜苗”代表双方说了算数等。
女方收下后，还要回礼，一般还是这几宗东西，不过一定要换成自己的。至此，男女双方“订婚”仪式才算大体结束。
送好帖上讲究多请客莫忘“酬月老”男女双方都达到结婚年龄后，男方向女方约定日期，男方长辈1-2人携带礼品到女方家商议婚期。结婚日期定下后，“看好”程序结束，但还要“送好”，即写下“送好帖”。
选一个双日子，仍由男方长辈1-2人携带礼品到女方家，将“送好帖”一并送上。
老家民间婚假，男方称“娶媳妇”，女方称“闺女出门”、“打发闺女”等。婚礼的第一天，男方家就要着人写帖、下帖，不能等到第二天。如果今天下帖让人家明日赴宴，老家民间称“明午帖”，是对人家的不尊敬，这在乡下是一种禁忌，被请者有可能拒绝赴宴。
在婚礼的第三天，要举办“酬月老”仪式。下帖宴请的客人主要有说媒的媒人、看“好”的月老先生和添过箱的亲朋好友等。待客的具体宴桌规模视客人数而定，场面一般较为隆重。
酬媒人要专为“月老”下帖，一个媒人可以邀约好友作为媒人共同赴宴。
当天，女方娘家长辈、近邻要备车辆去男方家叫新娘回门（同赴酬媒人宴）。娘家人去时一般为单数（如5、7、9人），回来时加上新娘正好是双数。中午男方家根据来客人数大摆宴席。
吃宴时，上桌的全鱼端上后，作陪的人要将鱼头对准月老媒人摆放；上大菜（蒸肉）时，男方长辈领着新郎，手提红毡跪拜女方长辈、月老先生等。宴毕，新娘略备礼品随娘家人一同回门，小住数日后，再由其兄送到婆家。
结婚成亲的程序至此全部结束。此后即可自由往来，没有了限制和禁忌。
近年，“酬媒人”、“叫客”多在婚礼当天进行，男方省去许多麻烦。
报喜帖看出娃娃性别“弄璋”、“弄瓦”代表啥？在我的老家村里，不管谁家生了孩子，特别是第一胎，不管是男孩女孩，都要给孩子姥姥家和主要亲戚家通报信息，俗称“报喜”。
报喜前要先祭灶王爷，称家中添丁增口，给新生儿报户口；再祭告祖先，表明家庭兴旺。尔后，家中擀喜面条，分送近族各户。
报喜的时间一般在孩子出生后的第三天，报喜人可以是孩子的父亲，也可以是其他人。报喜的方式，过去要用大红纸请学问人写“报喜帖”，生男孩写喜帖为“弄璋”，生女孩写喜帖为“弄瓦”。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”，后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。
“瓦”是纺车上的零件，给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红。
鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
这种思想在现在仍变相存在，比如豫东乡下生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
不过随着时代发展，现在报喜一般都不再写“报喜帖”，而改为口头报喜了。似乎过去的一切繁缛程序和礼仪，统统成为了历史。
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作者简介
葛国桢，河南鄢陵人。现为许昌人民广播电台编辑、记者，河南省作家协会会员。出版有《冷暖人生》、《燕子飞来》等个人文集，主编出版5卷本的《天下庾氏文化之根》丛书。
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现代人举办的传统婚礼
我们现在求婚或者订婚都是男方送女方戒指，要是在古代，一桩婚事要被确定下来，必不可少要走的流程就是下庚帖。
什么是庚帖？就是旧时的订婚文书。《辞海》中这样解释“旧俗订婚时，男女双方互换的帖子，上写姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等，也叫八字帖。”
如果庚帖上面男女双方生辰八字合适,男女双方都觉得对方很优秀，家庭条件也不错, 觉得两人在一起挺合适 ,一桩婚事就这样可以被定下了。
首先是讨庚帖。古代的时候，媒人向男女双方讨取庚帖。
媒人在中间起到一个媒介作用，男女双方通过媒人了解一些对方的基本信息，侧面打听一下对方的生辰八字，我估摸着有点类似现在的七大姑八大姨给介绍对象时候的情景，说说男方多么优秀，男方家里多么好之类的，只不过古代会对生辰八字更在意一些。
在《金瓶梅》第三回,西门庆和王婆谈他女儿的婚姻。西门庆道:“被东京八十万禁军杨提督亲家陈宅定了,他儿子陈经济才十七岁,还上学堂。不是也请干娘说媒,他那边有了个文嫂儿来讨帖儿,俺这里又常使在家中走的卖翠花的薛嫂儿同做保山。”
男女双方旁敲侧击知道对方的基本情况之后，要是觉得合适，接下来就要写庚帖、合庚帖和送庚帖。
写庚帖仪式繁琐，因为婚姻大事不同儿戏。为了保证这事能顺利办成，多会请一些老先生来写，就怕一个疏忽，庚帖上多一字少一字都不吉利。写庚帖用的笔是新笔，老先生写的时候也要慎之又慎，宁可慢一点，都不愿意出错。
庚帖上面需要写上男女双方的姓名、生辰八字等，男方在帖子上要写上“恭求”，表示向女方求婚，女方则需要在庚帖上写上“敬允”，表示自己答应了。除此之外，帖上还要有一幅对联，男方出上联，女方对下联。（尽管我也不是很明白这是什么意思）。
庚帖写完了，就得送出去。送庚帖的日子也得选一个好日子，送的过程中还有诸多讲究，这里就不一一赘述。
接下就是要合庚帖，其实这件事情在媒人上门讨要庚帖的时候就已经大致合过了。但是婚姻大事，还是谨慎为上。合庚帖主要有两种方式：问祖先和问算命先生。问祖先就是把写有男方或者女方生辰八字的庚帖放置在祖先面前，如果三天内家宅平安，说明两人八字相合，这门婚事可以成。问过祖先以后，还要问一问算命先生，算命先生写下“诊断书”，证明男女双方八字的确相合，接着女方就把“诊断书”送到男方家，合庚帖就完成了。
古人对于庚帖十分重视，但是一份庚帖就真的能决定一段婚姻的成败吗？我看也未必，婚姻需要的是三观相合，而不是八字相合。
古代虽然没有“结婚证”，但“婚书”跟现在的结婚证用途却差不多。
我国自周朝起开始出现婚书，传统婚书是与“六礼”相对应的书面表达形式，也被称为礼书，并非一次完成。
“六礼”：指由求婚至完婚的整个结婚过程，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
但是，“六礼”太过繁复，普通百姓结个婚可操办不起，因此在秦汉之后的平民阶层适当简化了“六礼”。到了宋代，朱熹在《朱子家礼》中将其精简为纳采、纳征和亲迎三礼，即保留了这几个重要婚书的产生环节。
婚书溯源可追溯到《仪礼》中的“婚辞”，但咱们说的古代“结婚证”，也就是法律意义上的婚书则在唐代出现。
“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。”
——《唐律疏议·户婚律》
一起来围观一下目前能看到的最早的婚书吧！
敦煌莫高窟藏经洞 唐代中后期张敖编撰 《新集吉凶书仪》抄本（局部）
它是一份来自敦煌文书的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书包括男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书。
通婚书：某某啊，你家女儿不错不错，我家很是满意，能不能结个亲家啊？
答婚书：你家儿子也不错不错，这门儿亲家结了！结了！
总的来说，正书的内容多为套话客气话，别纸才是婚书的主体，上面分别记录了男女双方各自的真实情况。
婚书到明清之后就简化了许多，清朝的婚书“鸾书凤笺”被称为“龙凤帖”、“鸳鸯礼书”，上面写有新人的生辰八字、聘礼，以及行礼的吉日吉时等等。
鸾书凤笺
清代《鸳鸯礼书》（局部）
辛亥革命以后，便有了我们如今的结婚证书的雏形，也就是时期的婚书。时期，婚书的名称开始现代化，从清代的“鸾书凤笺”演变成 “伉俪证书”“结婚证书”“自由证书”等名称。
婚书（1926年）
满分婚书大全
时期，沿海地区开始使用印刷的婚书模板，形式上开始注重“颜值”，婚书上多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等图案。
另外，还增加了古朴优美的证词，比如：
两姓联姻，一堂缔约，
良缘永结，匹配同称。
看此日桃花灼灼，宜室宜家；
卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。
谨以白头之约，书向鸿笺，
好将红叶之盟，载明鸳谱。
此证。
江苏省吴江县结婚证书
还有这样的：
嘉礼初成，良缘遂缔。
情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；
祥叶螽麟，定克昌于厥后。
同心同德，宜室宜家。
永结鸾俦，共盟鸳蝶，
此证。
浙江省鄞县结婚证书
当然有些人更喜欢“私人订制”的婚书，比如说著名学者、教育家陶行知先生，他与吴树琴的婚书上便放了一篇自己的散文。
陶行知与吴树琴
婚书
天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜，欢喜你遇见了我，我也遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你，从心后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发默脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为着大我忘却小己，直等到最后胜利，再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。
现代人看来，传统婚书是婚姻包办的产物。从婚书样式中可以看出，明代之前的民间婚书请书中仅写有婿父和媒人两个名字，而不写新郎名字，允书中也没有新娘名字，婚姻不过是父母之命，媒妁之言。
随着时代发展，婚书已逐渐成为表达男女双方情感，记录婚姻誓言的载体。到如今，婚书则是一张简洁的结婚证，这体现了时代的进步，也少了一份古人的浪漫。
“婚书”，指的是男女婚嫁文书，如：结婚证、订婚证、离婚证等。
婚嫁在中国历来被看作是人生的神圣大事，故在婚书上可以看到当时的社会风情、政治体制、经济状况、印刷艺术等。
我国历代婚书的演变
婚书自古形式多样，内容不一，但它终究都是婚姻关系的法律凭证。
关于男方送婚书的这一古老的风俗，是从很早以前就流传下来的。民间婚书最早起源于唐代。
在唐代的婚书，这一时期的婚书分为正书及别纸，正书即是答婚书，内容多是虚话套话及客气话，因此，真正纪录男女双方真实情况的别纸。
在宋代的婚书内容上，宋代的婚书中列举了男女及双方的服亲、田产、官职之类，男左女右格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等。
元代的婚书大致承袭宋代，分为年月日帖与纳币简式，在这时的婚书要写明聘财，主婚人、媒人要分别画押，婚书红纸书写，背面大书合同字样，男女双方各执一纸。
明代的婚书与之前的婚书内容差别不大，档案的最主要的特点是原始记录行，在目前保存下来的婚书中，有不少的婚书上都印有男女双方的脚印、手印。
清朝的婚书，尤其是契约婚书，一开始就直入正题，因此，我们可以看出婚姻从注重形式到注重是指转变的趋势。从清朝的婚书我们可以看出清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀扩大，妇女地位随之低下的特点。
婚书的演变可以从侧面反映出我国历史文化的变迁，清朝及以前基本上都是“父母之命，媒妁之言”的婚姻文书，从婚书上可以看出“娃娃亲”、“卖妻”、“典妻”等带有封建烙印的婚姻形式。
到了时期，受到西方文化的影响，追求婚姻自由的思想逐渐被接受，新式与复古的碰撞，这一时期婚书的艺术气息极为强烈，婚书大多数为手绘手写，有条件的人家则请书画名家绘制婚书，画面图案精美，俨然一副艺术品。
时期的婚书，名称各异，有叫“鸾凤谱”的，有叫“伉俪证书”的，有叫“结婚证书”的，还有叫“自由证书”的。质地上也多有讲究，由宣纸、硬本、绢面、毛边纸等不同材质制成。内容特别的好，读着觉得特别有仪式感。
内容1：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看次日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。
内容2：喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证。
内容3：从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。
内容4：嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽(jian die)，愿相敬之如宾；祥叶螽(li)麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦(chou)，共盟鸳蝶，此证。
内容5：喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证。
1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花。
婚书里的信息时代
历代的婚书都具有鲜明的时代气息，集合了时代思潮、艺术时尚，通过对民间婚书的收集、整理、排比和研究，展现了从婚姻契约中反映出来的礼、法、与民俗之间的关系，从一种全新的角度展现了当时女性的地位随着时代的变化而变化的过程，同时也放映了当时复杂的社会关系并扩展了我们对当时社会的研究视野，丰富了我们对古代婚姻的认识。
我国是一个历史悠久的文明古国，形成了丰富多样的婚嫁习俗，这一点在婚书上也有所反映。如常用龙凤、鸳鸯、鱼、喜鹊、牡丹、梅花、石榴、双喜、和合二仙等吉祥图案，蕴涵着独特的中国式的浪漫。
我国的结婚流程当中有一个重要的环节就是新郎家给新娘家送婚书的过程。
婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的名字和生辰八字，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
婚书的格式及内容
古老婚书的具体格式及内容范例如下：
范例一
谨遵坤命，选择嫁娶期
1、行嫁利月兹择于 XX年XX月XX日，全吉。
2、娶送男女客人，忌 X相，大吉。
3、上下车轿，面向X方迎喜神，大吉。
4、安庐坐帐，宜用X屋X间。
5、冠戴面向X方迎贵神，大吉。坐帐面向X方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
XX年XX月XX日送好
“送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼一般包括红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。临清称为“查日子”，新郎确定好迎娶日期后应该正式通知新娘家，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。
范例二
第一面：婚礼或谨遵婚礼
第二面：谨占吉期，择定于XX年XX月XX日(农历XX月XX日)命几子某某某亲迎，特达贵府
论新人上轿宜面向X方，迎喜神大吉大利。
论新人下轿宜面向X方，背本命大吉大利。
论新人梳妆上头宜面向X方，迎福神大吉大利。
论新人娶送客忌妨XXX三相避之大吉大利。
论新人拜天地宜X点到X点之内XX吉神值时辰大吉大利。
第三面：天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵
第四面：风雨附会
第五面：金玉满堂
第六面：长命富贵
第七面：大德望X翁王老先生亲家大人之禧阁下
姻眷弟某某某熏沐顿首叩拜
第八面：龙凤呈祥永结良缘
称谓语注意的两点：
(1)大德望某翁某——翁名不翁姓，翁后边某填姓：如亲家是王杰。应书写成：“大德望山翁王老先生亲家大人之禧阁下”。
(2)男女双方家的主婚人是同一辈份，应该自称“姻眷弟”(不论年岁大小这是高称。)如果女家主婚人的辈份更大，那么应该自称为“姻眷晚生xxx。如果男方家比女方家的主婚人辈份更大，那么应该自称为“姻眷待生xxx”。如果女方家比男方家主婚人的辈分更高两辈的话，那么应该自称为“姻眷晚生xxx”等等。
婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
在我们人类繁衍的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历了一个漫长的过程。
婚书的温度与风雅
曾经的婚书，比情书更风雅。与如今重在合法的婚书不同，曾经的婚书是有温度的，那些古朴唯美的祝词，一字一句都满含期待与祝愿，承载的是心与心的承诺。这里，就让我们重温那份感动，唯愿优雅不死，风骨永存。
以下是中华时期中几份最具代表性的结婚祝词。其文辞之美，庄重中不失浪漫。
两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。
喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。
从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。
礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！
喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！
珠连壁合，天作之美！
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人？
子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅？
子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者？
子兮子兮，如此粲者何？
合卺逢春月，芳菲斗丽华。
鸾生锁竹叶，风管合娇花。
天上双星并，人间两玉夸。
三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵。
海誓山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。
一阳初动，二姓和谐，请三多，具四美，五世其倡征风卜。六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺鸳鸯和。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
羣祥既集。二族交欢。敬兹新姻。六礼不愆。羔鴈总备。玉帛戋戋。君子将事。威仪孔闲。猗兮容兮。穆矣其言。
“天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜，欢喜你遇见了我，我也遇见了你。当时你心里有了一个我，我心里有了一个你，从今后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务中努力，追求真理，抗战到底。为了大我忘小己，直等到最后胜利。再生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。”（这是陶行知先生与吴树琴的结婚证书上的文字，是陶行知用毛笔书写而成的，透着平平淡淡、温馨实在的幸福。）
附：中国古人结婚的“三书六礼”
中国古代新人结合有严格的流程，包括六礼，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这进行六礼的过程中，要用到三书，包括聘书（订婚文书）、礼书（礼品清单）、迎书（娶亲文书）。
六礼中第一礼是“纳采”，男方托媒人带礼，到女方家试探是否有意结婚。礼中最重要是雁（注：最初是真的大雁，后来演变为其他形式），冯忠宝说，因为雁秋季南飞亘古不变，故其代表求婚中最重要的“信用”。此后，若女方有意，则进行第二步“问名”。例如，清代末年的《女用婚书》上记载了女方的生辰八字，就是“问名”的答复。
到了最重要的“纳吉”环节，男方将女子的名字、八字，在祖庙进行占卜。只有占卜新人相合，程序才会继续。此后，还要经过“纳征”、“请期”、“亲迎”三个环节，新娘才会被顺利地娶回家。在整个六礼过程中，男女双方的信息交换都是通过婚书传递的。
三书
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：
聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
简单来说呢，就是聘书了，男方家到女方家去提亲，表示我儿子想娶你们家的女儿，希望接受，如果能够接受的话，我们就准备接下来的事宜。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
通俗来讲呢，就是我们所说的聘礼账目本了。上面详细记录了男方送给女方家的聘礼，有什么东西等等。
迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
这是最后一道书信了，基本上迎书送到之后，就标志着你们的女儿，已经是我们家的人了。如果你理解为结婚证的话，倒也有那么几分意思，但并不完全对。
六礼
“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：
纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
现代叫送聘礼，按照现在的习俗，以小编农村老家为例，会带上红绳、大葱、好几十斤肉、鱼、酒等等去女方家，当然女方家也不可能照单全收，依照规矩会退回差不多小一半的东西。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
这个就比较好理解了，现在很多家庭都忽略了这一项，不过仍然有一些男方家庭，会在定亲之前去算一算男、女之间的八字合不合。
纳吉（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
对于现在的婚礼来说，这一项已经基本没有了。
纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
按现在来说，就是俗称的定日子了。选好那天结婚，到那天操办婚礼即可。
亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。（古代结婚大多是下午或者黄昏举行婚礼，而现在则改成了中午之前。）
当然，古代结婚并非都按照这个习俗来办，通常来讲，只有家里比较富裕的人，才会弄这么全套，脸面上有光，也名正言顺，而对于贫寒家庭来说，一切从简，给点聘礼，两家谈的合适，也基本就能定下一桩婚事。
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