中国汉字博大精深，自殷商甲骨文以来，发展至今已有上千年的历史，是世界上最古老的文字之一，也是当今世界上全球华人广泛使用的文字。
甲骨文图片
每一个汉字都有它的生命和底蕴，是历史的载体，是前人智慧的结晶，汉字对于中国的意义，除了它是语言的表达方式以外，还蕴含着中华上下五千年的文化底蕴。
人们日常用的“你” “我” “他”三个字都具有它独特的含义，而“我”字的底蕴更为深厚。
“我”“我”字是具有自我意思的人对自己的称呼，和吾，俺，以及皇上用的朕为同义字都是用作指'自己"的第一人称的代词。
“我”字书法
将“我”字拆开来解就是一个手持长戈的人，这也是古人造字的智慧，同时也说明人与自然环境的关系。
“我”字的笔画只有七画，而我国文化中七这个数字更是有七上八下的含义，这说明了人要保持向上的心态，人生常态不过是逆水行舟，不进则退。更是有人不为己，天诛地灭的谚语。
“我”字是自己的意思，而“自”更是有，“自强” “自信” “自尊” “自爱”等词语，这是对一个人一生的精准概括和行为准则。
人生
自强自强的字面意思是指：自我强大，而它的深意更是有修身自立，不断提升和完善自己。指自己奋发图强。见《楚辞·九章·怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”
汉 李咸《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”而今社会，自强不止男儿，巾帼更是不让须眉。
2022年残疾人奥林匹克运动会在我国北京举行，在女子短距离坐姿决赛中，杨洪琼摘得金牌，李盼盼获得铜牌。比赛时，杨洪琼的主要竞争对手是美国选手马斯特斯。杨洪琼更是以3分18秒2夺得冠军。
32岁的杨洪琼以前是轮椅篮球运动员，2018年才跨项到残奥越野滑雪。从夏季项目到冬季项目，从室内到室外，杨洪琼由一开始的不适应到成为顶尖运动员。
杨洪琼赛后说：“其实获胜或者失利往往都是一瞬间的事情，比赛中不管我听到了什么样的声音，不管它是近是远，我都会专注于我自己的节奏，对于我来说，我就是场上那唯一一个人！”
自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，是苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴的雄魂气魄;
自信自信，广义地讲，就是一种积极性，是在自我评价上的积极态度。狭义地讲，自信是发自内心的自我肯定与相信。
自信是对自身力量的确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。把许多“我能行”的经历归结起来就是自信。
爱默生说过：“自信是成功的第一秘诀。”
德国著名天文学家开普勒。4岁时出天花，留下一脸麻子的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬20余年。建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。
自信的人会成功，人可以自信，但绝不可过度自信，自信过度会让人自大，自负，不仅对你没有一点帮助而且会损害你自己。
自尊自尊既是自我尊重，自尊首先表现为自我尊重和自我爱护。自尊还包含要求他人，集体和社会对自己尊重的期望。
孟子曰：“自尊既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
东晋大诗人陶渊明曾任彭泽。到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。
陶渊明像
自尊的最高境界便是尊重自己，尊重他人。有的人，虽然富甲一方，瞧不起这个瞧不起那个，但他人不会得到别人的尊重。有的人虽然家徒四壁，但自尊自强，尊重别人也受别人尊重，不应有文人之迂腐，但要有文人之傲骨。
自爱自爱就是指爱护自己，自尊自重。自爱就是自己保护自己，自己爱自己。
亦舒：自爱，沉稳，而后爱人
17岁的亦舒就不顾家人和朋友的反对，爱上了才华横溢的穷画家蔡浩泉，先主动出击倒追对方。
不仅如此，她还以自杀威胁反对他们在一起的父母，两人闪婚后18岁就生下了儿子蔡边村。
可惜才子配佳人的婚姻并不美满，婚后两人常常因为钱的事起争执，性格刚烈的亦舒决绝离婚，这段婚姻仅仅维系了3年。
离婚后，亦舒更是决绝的和亲生儿子断绝来往，只当把这段不愿记起的人生历史删除了。
从前车马很慢，书信很远，一生只爱一个人》
亦舒说：“我这一生，都不会向任何人祈求时间、金钱及怜悯。我的命运，将掌握在自己手中。”鼓励所有的女孩子们要自力更生，努力成长，活出自我，即便最后不幸地输掉了爱情，输掉了婚姻，也不会输掉他们的整个人生。”
我们每天为生活而奔波，为了适应环境而不断改变。周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”也许我们不足以强大到可以改变这个社会，但是我们要做到不要被这个社污染，从而改变了自己。
结语人生在世不过是短短几十年，我们不要为了一些事情使自己不得开心颜。仔细想想，人这一辈子哪有什么翻不过的山，哪有什么过不去的坎，做一个自尊，自爱，自强，自信的人，人这一辈子，总要为自己而活吧！
有人的地方就有江湖，俺是江湖小学生 ，一个与你谈风花雪月，品古今趣事的老男人。
文／远村
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今日看到一个网传视频，有位民俗专家对“四六”这两个数字的解读，令人耳目一新，大受教益。
这老专家叫王作楫，上网一查，现已八十多岁，研究中国民俗已成果丰硕。看老先生的视频，他是结合中国传统文化，尤其是结合中国文字的笔画，以此为切入点来解读“四六”的。解读得还真是那么一回事。
王老先生讲，这“四六”和人们的吃穿及做人做事都大有关系，如果不懂“四六”，以农耕为主的人们甚至无法生存。他谈到了我国妇孺皆知的二十四节气。这二十四节气就暗含了“四六”的玄妙。一年有春夏秋冬四季，每个季节正好包涵六个节气。农民只有掌握了节气到来的时间，才能够根据节令春播夏种，秋收冬藏。若不按节令随意在大自然中种植农作物，必然损失惨重甚至颗粒无收。
联系到农民种庄稼的实际，我觉得王老先生这个总结还真是精辟到位。比如我们中原地带种庄稼，就有“清明前，去种棉”“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”“人误地一时，地误人一年”这种说法。
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当然，这对大棚种植来说，好像不太适合。但大棚种植之所以能有预期收获，说到底还是人为地营造了包含“四六”元素的小气候，因此才使人如愿。尽管如此，大棚里种出的返季节蔬菜瓜果，吃着还是不如时令时鲜蔬菜瓜果正宗。还有专家指出，吃返季节果蔬对健康不利，是不是这样，还真不好说呢！
王老先生讲过二十四节气和“四六”的关系，接着就讲到了“天”与“地”这两个汉字。“天”为四画，“地”为六画。正好蕴含了“四六”元素。言说凡生而为人，生于天地之间，本为天地造化之物，当敬天畏地。如果不敬天地，必遭天地惩罚。
这个警诫，还真可谓振聋发聩。反思起来，因为人类不敬天地造成的恶果，还真是有目共睹。就说这自然灾害越来越频繁发生，便是人类对天地缺乏敬畏，肆意地破坏天地造化环境而导致的。因此上，大智大哲才推崇天人合一，呼吁人与自然和平共处。我们中国现阶段一再强调的要“绿色发展”，要涵养绿水青山，要减少碳排放等等，都是合乎“四六”法则的明智之举。
在中国人的心目中，也视父母为天地。天为阳，地为阴。天行健，地势坤。因此，人们才常说，“父母之恩，天高地厚”。而“父母”这两个字，也为“父”四“母”六。母这个字，现在简化为五画了，据王作楫介绍，这个字在古代也是六画。
人道“百善孝为先”，一个人如果连生养自己的父母都不孝顺，那他真不配为人。还有人说，一个连父母都不孝顺的人，无论是经商也好，做官也罢，也无论是交友还是结伴，你就根本别指望他会讲诚信讲情义重回报。这种连父母都不孝顺的家伙，一定要慎交慎用。这种人说他是“小人”也不为过！
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由“父母”又说到“夫妇”，王老先生这一提及，“夫妇”这两个字，倒也真的也是“夫”为四画，“妇”为六画。对于这个“妇”字的原初笔画，可能有人会提出质疑，因为这个字的繁体为左边一个女字旁，右边是个“帚”字，按说不是六画。但这个繁体字毕竟是演变成了目前的六画。至于它在演变简化的过程中是不是考虑了“四六”对应，本人不是文字考据专家，也不是民俗文化专家，不便多说，但现实是“夫妇”二字目前就是“四六”格式，你说巧不巧。
巧还在其次，主要是生而为人，又分为男女，我们绝大部分都会在到了一定年龄谈婚论嫁，并选择异性结为夫妻，成为“夫妇”。而作为夫妇，也就组成一个家庭的本初原素，为一个家庭乃至一个家族的繁衍生息、传宗接代提供了前提和基础。因此，王老先生指出，夫妇恩爱一个家庭才能和睦，才能兴旺。而一个国家的繁荣昌盛，必定有赖于千万个家庭的和睦兴旺，美满幸福。
这个观点，实际上从古至今也得到了无数次的验证。有道是“家是最小国，国是千万家”，我们中国人非常看重家国情怀，崇尚“齐家治国平天下”，也就是对夫妇共同持家兴家的一种期望和要求。因此，凡为夫妇，切莫要轻视齐家之责，我们说“齐家”也是爱国的一种直观体现，就是这个道理，可绝对不是唱高调呢！
论过“夫妇”二字，王老先生又提到了“少”和“老”这两个字，嘿，你还别说，这“少”字也是四画，“老”字也是六画，尽管人们在运用这两个字时，总是将它们组合为“老少”模式，如“老少皆宜”“老少皆知”或“老的老少的少”等等“”类型，但生活中也不乏“少壮不努力，老大徒伤悲”“少小离家老大回”这样的“少”前“老”后的“四六”组合。
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王作楫先生认为，中国人重视这个“少”与“老”的“四六”，也就抓住了尊老爱幼这个中华民族传统美德的精髓，才会崇尚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才会懂得感悟“孝道”这个大道的深刻意义。因为遵从孝道，于国于家于己于后世子孙，都有着现实意义和深远的发展意义。
至于遵从“孝道”为什么意义非凡深远，王老先生阐述了一大串，想必大家也都能明了按“孝道”办事的好处，在此也就不再一一细说了。
而还有一对涵盖“四六”的词组，王作楫老先生把它们放到最后，当作收官压轴的话题来讲，可算是别有深意，用心良苦。
这组词便是“凶”和“吉”，这两个字，也是前四后六，属“四六”范畴。王老先生直言，一个人为人处世，要善于分析因果，如果一个人懂得了这个“四六”，就能够逢凶化吉，遇难呈祥。
对于如何逢凶化吉，王作楫先生没有多说。实际上，我倒是觉得，大致理解了他对“四六”的几组关键词的点拨或者说是教化，我们对逢凶化吉也就能悟出一些门道。
试想一下，我们能遵从大自然的运行规律，顺天应时地休养生息，能敬畏自然，保护自然，能与大自然和谐相处，那岂能不吉？反之，又岂能不凶？同理，我们如果不知道天高地厚，狂妄自大，那岂能不凶？如果我们善辨阴阳，深谙皇天后土之博大宏阔，能做到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，我们又何尝不能得人生之大吉？
推而广之，夫妇之间，老少之间，只要都能在相互交往中将中华民族的传统美德发扬光大，自然就百事可乐，万事大吉；如果违背中华民族的传统美德，总干缺德事，那注定是多行不义必自毙，不大凶才怪！
由是观之，王作楫老先生讲到的这个“四六”法则，我们还真要铭记于心。窃以为，铭记与不铭记，对于人生来说，受益大小多少还是不一样的。
听君一席话，胜读十年书。谢谢王作楫先生！
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