在咱们中国，流传很多俗语，这些俗语大都是祖先生产经验和智慧的结晶，仔细品味你会发现里面蕴含着一定的道理，今天给大家分享的俗语是“天门不烧火，地户不栽树”，看到这里，大家可能会问，天门和地户指的是啥？为啥说“天门不烧火，地户不栽树”呢？
带着这个疑问专门询问了见多识广的老人，下面我们就听听老人的说法，来长长见识吧！
一，什么是天门和地户？
说到天门和地户，就需要我们对八卦知识有所了解，古人认为天有门，地有户，天门在西北，地户在东南。《河图括地象》中记载说“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下”，看到这里，大家就会明白，所谓的天门和地户实际上指的就是咱们的家庭方位，天门指的是西北方位，而地户指的是东南方位。
这句话的意思大家很容易就了解了，天门不烧火是说在西北方位不宜安放炉灶，也就是说西北不适宜做厨房，要是东南方位最好不要栽种树木。
二，古人为啥说天门不烧火？
古人之所以这样认为，也和咱们古代的五行八卦知识有关系，咱们知道西北方属于乾，在五行上属于金，灶台五行属于火，火是可以克金的，所以人们认为在西北方设计厨房是不好的，这种布局是典型的“火烧天门”，长期居住在这样的地方，对家人的财运不利，对男主人的身体健康以及事业也不是很好，当然这时迷信的看法。
要是从科学上看，厨房在西北方好不好呢？我们知道，咱们中国在北半球，在冬季容易刮西北风，西北安放厨房，那么就会把火星啥的给刮到其他地方，这对家庭安全来说，是一个隐患，再者，西北风也会把油烟给吹到家庭的各个地方，从环保和干净的角度来说，把厨房安放在西北也不是很好。
所以天门不烧火的说法，按照今天的知识来说还是有点道理的。
三，古人为啥强调地户不栽树？
最初古人认为地户不栽树，这也和五行八卦的知识有关系，咱们知道地户所在的位置在东南方位，东南五行属于木，而树则五行也属于木，要是在东南方位栽上树，就会导致阴气比较重，所以不吉利，这自然会影响家人，特别是家里的千金女儿，由于古人特别迷信风水，迷信五行八卦，所以在东南方位，人们是忌惮栽树的，所以就留下了“地户不栽树”的说法。
再者，东南方位，光线比较充足，在咱们中国古代，是开大门的重要方位，要东南开了大门，还在东南栽树肯定会影响家人出入，再者树大了也会遮拦东南的良好的光线，影响院子采光，再者也会导致家里阴暗潮湿，也会招惹一些蚊虫，要是晾晒粮食和衣服也会受到影响，所以古人认为在东南方位栽树不是很吉祥。
要想栽树，可以在东方栽上石榴树，在西方栽种柿子树，所谓“东榴金，西柿银”吗！树栽种也不是随随便便的。
四，总结
通过分析，大家可以发现，以上说法，并非都是迷信，要是从科学上分析，也是有一定道理的，大家对于俗语一定要往深刻里面想，大家要去除里面的迷信成分，批判的继承和接受，而不是一味的否定，这样一定会对我们有所帮助。
大家说是这样吗？
以上是我的个人见解和看法，水平限制可能会有不当，敬请各位朋友批评指正，谢谢大家。
在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭。历代学人之所以读不懂易经，是由于不知易经之根本，而被庸俗的易学家们误导的结果。古时侯人误导得浅，今人误导得深。
那么，易经的根本是什么？易经的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数? 没有数，怎么会有象呢? 所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。
不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
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忆苦而思甜：老祖宗怎么是生火的
坐标：辽北昌图县前双井镇（在那昌图的大海上）
在清朝嘉庆年间以前呢，前双井这疙瘩在柳条边的外边，是内蒙古的地界。听老人讲，那时候的蒙古族人，无论男女，外出时在腰带上必挂着火镰子。这个火镰子，就是当时最流行的生火工具，相当于现在的一次性打火机。
这个火镰子很小巧，还没有半拉手掌大，由牛皮、铁片铆接组成，铁片用于打火，牛皮呢，铆在铁片上，折成三层，形成一个像钱夹子那样的夹层，夹层里装着打火用的燧石、火绒。要取火时，把用干艾蒿叶做成的火绒垫在燧石上，然后用燧石撞击铁片，崩出的火星子落到火绒上就冒烟了，再把冒烟的火绒放到易燃物上，用嘴吹一吹，明火就生出来了。
清朝老百姓最常用的生火工具——火镰子
嘉庆年间呢，朝廷宣布前双井子这片解禁放垦了，就是允许关内的汉族老百姓来这儿开荒种地，于是呢，闯关东的大潮就开始了。那时候呢，从关里闯关东到昌图，两三千里地只能靠脚板走过来。他们走到半道，也得生火做饭啊，用的还是火镰子。要是火镰子弄丢了，又前不着村后不着店也遇不着人，那就只能钻木取火了。一听到钻木取火，是不是脑袋里就冒出个动画片里的场景：一个穿着皮裙的原始人，用双手搓动一根尖木棍，在木头上钻来钻去，累得腰酸胳膊疼地也不见个火星？别被动画片骗了，真实的钻木取火是这样的——找一段干燥的木柴，在上面抠出一条沟槽，然后削尖一根木棍，木棍上系上布条或绳索，两个人各执一端，像扯锯拉锯那样，拉动尖木棍在沟槽内来回摩擦，几分钟后沟槽即发热烫手，用干艾蒿叶触之即生烟起火星，然后再把易燃物引燃，火就出来了。
这些闯关东的人到前双井定居后呢，就置办火镰子，用火镰子取火了。老人们常讲，用火镰子打火，是男人的必备技能。要是打三回还引不着火，那就会被嘲笑的。
从清末到20世纪80年代，农村家庭里都抽旱烟。东北有号称“八大怪”，其中一怪叫做“大姑娘叼个大烟袋”，可见抽旱烟是人人都会的事儿。抽旱烟需要频繁的点火，抽一袋烟就用火镰子打一回火，有点麻烦。于是呢，各家各户就发明了“土火绳”。就是把干艾蒿的杆连缀起来，编成好几米长的三股麻花辫长绳子，用火镰子点燃，就像香一样缓慢地发烟燃烧。把这个“土火绳”挂在墙上，等到抽旱烟需要用火时，就取下火绳，把烟袋锅子里的烟叶引燃，非常省事。冬天，家家炕上都有火盆，生火就更方便了。
清末咸丰年间，辽河的航运开通了，贩运各种洋货的帆船，能从营口沿辽河北上，一直开到铁岭的马蓬沟、昌图的通江口和三江口、四平的双辽。这个时候呢，被百姓称为“自来火”、“洋火”的火柴，在辽北出现了。火柴用起来是很方便，比火镰子快多了，但在当时，火柴全靠进口，属于正儿八经的“洋货”，老百姓是用不起的。到了初期的20世纪20年代，火柴实现了国产化，价格大为降低，前双井农村的老百姓渐渐地就用火柴了，火镰子呢，就慢慢变成了古董。
伪满统治时期，使用煤油的燧石打火机开始在城镇里流行，也慢慢传入了前双井子，不过在当时也只是极少数地主、富商能用得起，普通老百姓还是用不起的。
老式的煤油打火机
中华人民共和国成立后，前双井居民长期使用火柴引火，从20世纪60年代起，也有少数家庭使用煤油燧石打火机，但不是很普遍。20世纪80年代，随着电力的普及，煤油逐渐买不到了，煤油燧石打火机在农村也就很少用了。20世纪90年代初，大约在1993年前后，塑料外壳的一次性液体打火机迅速在前双井农村普及，全面淘汰了火柴。进入21世纪，农村居民最常用的生火工具，一是一次性液体打火机，再就是使用液化气或电池的点火枪，火柴则演变成长杆的红色火柴，一般只在婚礼敬烟时给宾客点烟使用。
火柴（20世纪20年代至90年代初使用）、一次性打火机（20世纪90年代初出现）、婚庆火柴
这就是辽北农村取火工具的变迁，不对的地方，还请海涵指正。
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