一、文字演变
二、姓氏读音
华 huá huà huā
注 音： ㄏㄨㄚˊ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚ
繁体字： 華
汉字结构： 上下结构
造字法：十
简体部首： 十
五笔86：WXFJ 五笔98：WXFJ 五行：水 UniCode：U+534E 四角号码：24401 仓颉：OPJ GBK编码：BBAA 规范汉字编号： 0472
华的部首笔画： 2
总笔画： 6
笔 顺： 撇竖撇折横竖
huá ㄏㄨㄚˊ
美丽而有光彩的：华丽。华艳。华彩。华贵。华章。华表（亦称“桓表”）。华盖。
精英：精华。含英咀（jǔ）华。
开花：华而不实。春华秋实。
繁盛：繁华。荣华富贵。
奢侈：浮华。奢华。
指中国或汉族：华夏。中华。华裔。华胄（ａ．华夏的后裔；ｂ．贵族的后裔）。华工。
敬辞，用于跟对方有关的事物：华翰（称人书信）。华诞（称人生日）。华居（称人住宅）。
头发花白：华发（fà）。华颠（指年老）。
指时光：年华。韶华。
huā ㄏㄨㄚˉ
古同“花”，花朵。
三、姓氏起源
第一个渊源
源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。 源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因字得姓，而且他们在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。 宋国是由周武王封给商纣庶兄微子启以奉汤祀的。商汤是子姓，正考父和华督都是商朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。 在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。
第二个渊源
源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。所以华氏无论是姒姓的一支，还是子姓的一支，统统都是颛顼的后代，所谓两支，不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。
据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。 本书考证，直到战国中期，今华山之地仍称作“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为“华阴”，其境内之山始称“华山”。因此，清朝陈廷炜在其所撰《姓氏考略》中的说法“夏仲康封观于西岳，曰华氏”，肯定是“为名以撰”，实不可取！不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。”泰华是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称孔子国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁毋。”郑世子华，就是郑文公捷的二儿子太子华，在周惠王二十五年(公元前652年)农历1月，他代表郑国，同周王使者、齐桓公小白、宋桓公御、卫文公毁、许男爵、曹昭公班、陈世子款等诸侯国会盟于洮(今山东鄄城)，这次会盟，确定了齐桓公的春秋霸主地位，是历史上一次重要的诸侯国会议。 在郑世子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。
第四个渊源
源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。周显王四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。很快，公子华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。之后，公子华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠王说，“请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。”秦惠王十分好奇，但还是同意了。之后，张仪跑到魏国对魏惠王说：“你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。”魏惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，“五国合纵抗秦”被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠王拜为相邦(丞相)。在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。
第五个渊源，少数民族改姓
1，源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族谟锡哷氏，亦称木华犁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Mosire Hala。蒙古族、满族谟锡哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为李氏、严氏等。⑵.蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，是元朝著名太师木华黎之后裔，以部为氏，世居乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、察哈尔(今黑龙江、俄罗斯勃力)。后有达斡尔族、满族引为姓氏者，满语为Jalar Hala，为达斡尔族著姓之一。所冠汉姓为赵氏、严氏、季氏等。⑶.蒙古族华努特，在清朝末期至初期，多冠汉姓为华氏。
2，源于回族，出自明朝时期西域阿拉伯民族，属于以先祖名字汉化为氏。⑴据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回回》等记载：回族华氏，其一源出西域回回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州(今浙江临海_，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六合、镇江等地的回族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。 ⑵另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。
3，源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族阿赉氏：AlaiHala，满族姓氏，满语的意思“桦皮”，世居翁郭罗城(今黑龙江阿城金国上京故城)，后多冠汉姓为华氏、阿氏等。⑵.满族瑚锡哈哩氏，Husihari Hala，亦称祜什哈礼、瑚克沙哈里，以地为氏，世居瑚锡哈理(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、依兰(今黑龙江依兰)、费尔塔哈(今吉林西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。满族、赫哲族、锡伯族瑚锡哈哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、严氏、关氏、胡氏、扈氏等。
4，源于锡伯族，出自清朝时期锡伯族华西哈里部，属于以部落名称汉化为氏。据文献《双城市满族锡伯族志》中记载，锡伯族华西哈里氏，亦称瑚锡哈里氏，后有黑龙江女真引为姓氏者，满语为Huasihari Hala，世居瑚克沙哈里(今黑龙江宁安)。锡伯族、满族华西哈里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏。
四、得姓始祖
华父督，一作宋督，字华父，名督。春秋时宋国人，宋戴公之孙。
前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。
五、人口分布
古宋国之国都在今河南商丘，所以讲华姓源起于此应无疑义。自华督得姓而起，华姓在宋国便世代显贵，名震天下。
春秋时期见诸史册之华姓近二十人，《左传·正义》曰：“世本云，督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜”。这一支乃华督之嫡出，另外名将华元乃华督之曾孙，华元父华御事曾任宋之司寇，从众多华姓来分析，可以说此际乃华姓发展之高峰期。
前五二二年，华姓家族由于当朝君主之处置失当而产生内讧，华姓家族由此而由盛而衰，叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。另外，此际齐有华周，卫有大夫华仲，这些史实表明，春秋时华姓已播迁于楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国。
前二八六年，宋被齐、楚、魏三国瓜分，华姓渐有北徙山东，南迁安徽、江苏者。汉初，华寄、华毋害追随刘邦征战有功，封为列侯，子孙袭爵，为沉寂近一个世纪的华姓重新增光添彩。两汉时，华姓可以说遍布山东大地，并在山东平原一带形成望族，另在今山东、江苏、安徽间地的沛国也形成了华姓大族。新莽之乱时，有北方华姓避居今湖南溆浦一带，与祖居此地之华姓相融合，后来昌盛为华姓武陵郡望。
三国两晋时期，华姓发展达到高峰，其中以平原郡的华歆家族为杰出代表，其人丁兴旺，世代名家辈出，可谓光照史册。永嘉之乱中，华姓避乱南迁于今江苏、浙江、湖北、安徽等省。历南北朝至隋唐，华姓在今江苏、上海等地繁衍昌盛，并有一支华姓入迁福建。
宋元两代，华姓遍及黄河、长江、珠江中下游。
明初，山西华姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、江苏、安徽等地。历明清两代，华姓广布于台湾以及西南、西北、东北各地。如今，华姓在全国分布较广，尤以陕西、上海、吉林、江苏等省市多此姓，上述四地之华姓约占全国汉族华姓人口的百分之六十二。
六、家谱文献
天津华氏南支宗谱，(清)华长卿修，清道光二十六年(公元1846年)木刻活字印本一册。注：南开本世累表，记事至清光绪年间。
天津华氏宗谱，(清)华承彦续辑，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本一册。
天津华氏通四堠阳晴云公支宗谱十三卷，首三卷，末一卷，()华步照、华钟灵等辑，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本十二册。
江苏华氏通四公悌公支宗谱五卷，首一卷、末一卷，(清)华鸿模修，清光绪二十六年(公元1900年)存裕堂木刻活字印本四册。注：该族在镇江、无锡等地。
江苏丹徒华氏重修宗谱六卷，()华乃庆，华坤全等纂修，十三年(公元1924年)木刻活字印本六册。注：书签题《朱方华氏族谱》。
江苏无锡华氏家谱八卷，(清)华毓琮纂修，清朝初期木刻活字印本十册。注：版心作《华氏传芳集》。
江苏无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希闵重修，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本二十册。
江苏无锡华氏宗谱(清)华希闳纂，清乾隆年间木刻活字印本一册。注：有清乾隆三十五年(公元1770年)自序。
江苏无锡华氏山桂公支谱十二卷，首三卷，(清)华文柏，华学炯等纂修，清同治十一年(公元1872年)诒谷堂木刻活字印本十册。注：清乾隆十四年始修支谱。
江苏无锡华氏通八奇二宗谱八卷，首一卷，(清)华镜宇纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本十册。注：清乾隆三十五年卖囿公始修。
江苏无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，(清)华允中等续修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十六册。
江苏无锡华氏通九支传芳集附宗谱十二卷，首一卷、末一卷(清)华允中等修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十册。注：一名《无锡鹅湖华氏宗谱》。
江苏无锡华氏通九支传芳集附宗谱十卷，首一卷，附二十九卷，(清)华允中等修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本二十四册。
江苏无锡锡山华氏通九支六修宗谱二十八卷，首一卷，()华宗纂修，二十年(公元1931年)享叙堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。注：清乾隆二十四年华德昌始修。
江苏无锡华氏通四怡隐公支宗谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)华鸿模序，清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本六册。
江苏华锡华氏奇一支宗谱八卷，(清)华国贤等续修，清光绪五年(公元1879年)享叙堂木刻活字印本八册。
江苏无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷，末一卷，(清)华鸿模修，清光绪七年(公元1881年)存裕堂木刻活字印本。
江苏无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷，末一卷，(清)华鸿模纂修，清宣统三年(公元1911年)存裕堂木刻活字印本八册。注：清光绪七年华鸿模始修支谱。
江苏无锡鹅湖华氏通四兴二支宗谱三十卷，首一卷，(清)华季先等纂修，清光绪二十五年(公元1899年)德彝堂木刻活字印本。
江苏无锡华氏通四澹然公支宗谱九卷，首一卷，(清)华鸿模重修，清光绪二十五年(公元1899年)存裕堂义庄木刻活字印本四册。注：版心作《华氏宗谱传芳集》。
江苏无锡华氏通四怡隐公支谱十五卷，(清)华开骥修，清光绪二十五年(公元1899年)存裕堂木刻活字印本。
江苏无锡勾吴华氏本书五十四卷，首一卷、末一卷，(清)华渚纂述，华鸿模重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本八册。
江苏无锡华氏宗谱，()华瑛匡、华廷献辑，二十四年(公元1935年)华樽木刻活字印本。注：原题《华氏宗谱卷之七～补奇五支子升派》。
江苏无锡华氏通十支十四修宗谱二十二卷，()华锦球纂修，三十四年(公元1945年)培元堂铅印本二十二册。注：元至正间华木春始修。
江苏无锡华氏谱略，附吴锡华氏谱跋，()许同华撰，木刻活字印本一册。
江苏华氏宗谱华氏先贤像记，()华保真编，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本一册。
浙江萧山渔临华氏宗谱，(清)华大铭等重修，清道光二十五年序(公元1845年)本仁堂木刻活字印本一册。
浙江萧山渔临华氏宗谱八卷，(清)华汝忠等重修，清光绪四年(公元1878年)本仁堂木刻活字印本八册。
浙江萧山渔临华氏宗谱，()华鹤荣修，华岳荣等纂，五年(公元1916年)本仁堂木刻活字印本八册。
浙江萧山华氏宗谱十四卷，(清)华元燮等修，清光绪十五年(公元1889年)寿和堂木刻活字印本十四册。注：又名《萧山渔浦华氏宗谱》。
浙江余姚姚江华氏宗谱十九卷，首一卷、末一卷，清光绪二十四年(公元1898年)永思堂木刻活字印本，残存九册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，(清)王怀忠，华安邦等纂修，清光绪十六年(公元1890年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()华安兴，王怀忠纂修，二年(公元1913年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()石鸿泰，华节法等纂修，二十二年(公元1933年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县华氏宗谱十九卷，首三卷，末一卷，(清)华大贵等重修，清光绪二十四年(公元1898年)享德堂木刻活字印本十六册。
浙江鄞县栎阳华氏宗谱，()华康顺纂修，十九年(公元1930年)思训堂辑，新邑庆余堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱四卷，()石鸿泰、华节义等纂修，二十三年(公元1934年)敦本堂木刻活字印本一册。
浙江兰溪华氏宗谱四卷，著者待考，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。
浙江常山才里华氏宗谱，()华舍文重修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今仅存第六卷。
浙江遂昌华氏宗谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。
浙江遂昌华氏宗谱，著者待考，年间木刻活字印本。
华氏宗谱，(清)华重民纂辑，清乾隆五十二年(公元1787年)礼耕堂木刻活字印本两册。
华氏西房支谱，(清)华赞孝纂修，清道光六年(公元1826年)木刻活字印本四册。
华氏潭子头门楼下支谱，(清)华钧谋等修，清咸丰元年(公元1851年)佑启堂木刻活字印本四册。
浙江金华章氏宗谱三十一卷，著者待考，木刻活字印本，缺卷。
浙江金华钟湖俞氏宗谱四卷，著者待考，甲寅年(公元1914年)木刻活字印本。
浙江金华东陵邵氏宗谱四卷， (清)邵小饭等修，清宣统元年(公元1911年)木刻活字印本。
华墙潘氏宗谱二十四卷，首一卷，著者待考，三年(公元1914年)重修木刻活字印本。
平江华氏四修宗谱八卷，首一卷，()华懋衡等修，三十五年(公元1946年)木刻活字印本。
重庆合川华氏续修族谱一卷，(现代)华隆思主编，2004年木刻活字印本。
华林胡氏宗谱，(清)胡照南等修，清光绪二十七年(公元1901年)承启堂木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希闵重修，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本二十册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏无锡华氏宗谱，(清)华希闳纂，清乾隆年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡华氏山桂公支谱十二卷，首三卷，(清)华文柏、华学炯等纂修，清同治十一年(公元1872年)诒谷堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆(有两部)、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆(有两部)。
江苏无锡华氏通八奇二宗谱八卷，首一卷，(清)华镜宇纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，(清)华允中等续修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡勾吴华氏本书五十四卷，首一卷、末一卷，(清)华渚纂述，华鸿模重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、中央民族大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆、吉林省图书馆。
江苏无锡华氏宗谱，()华瑛匡、华廷献辑，二十四年(公元1935年)华樽木刻活字印本。现被收藏在苏州大学图书馆。
江苏无锡华氏通十支宗谱二十二卷，()华锦球纂修，三十四年(公元1945年)培元堂铅印本二十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡华氏谱略，()许同华撰，木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏华氏宗谱华氏先贤像记，()华保真编，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本一册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
浙江萧山渔临华氏宗谱，(清)华大铭等重修，清道光二十五年序(公元1845年)本仁堂木刻活字印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山渔临华氏宗谱八卷，(清)华汝忠等重修，清光绪四年(公元1878年)本仁堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山渔临华氏宗谱，()华鹤荣修，华岳荣等纂，五年(公元1916年)本仁堂木刻活字印本八册。现被收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山华氏宗谱十四卷，(清)华元燮等修，清光绪十五年(公元1889年)寿和堂木刻活字印本十四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江余姚姚江华氏宗谱十九卷，首一卷、末一卷，清光绪二十四年(公元1898年)永思堂木刻活字印本。浙江慈溪县文物管理局(残存九册)。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，(清)王怀忠、华安邦等纂修，清光绪十六年(公元1890年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()华安兴、王怀忠纂修，二年(公元1913年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()石鸿泰、华节法等纂修，二十二年(公元1933年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱四卷，()石鸿泰、华节义等纂修，二十三年(公元1934年)敦本堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江兰溪华氏宗谱四卷，著者待考，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡。
浙江常山才里华氏宗谱卷，()华舍文重修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今仅存第六卷。现被收藏在浙江省常山县东鲁乡才里村。
浙江遂昌华氏宗谱卷，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省遂昌县北界乡岱根村。
无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希望闵等纂，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本十二册。
无锡华氏世系原本，(清)华魁等纂，清朝年间木刻活字印本一册。
无锡华氏宗谱八卷，末一卷，(清)华鸣玉等纂，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本十一册。
无锡华氏宗谱十二卷，首一卷，末一卷，(清)华学炯等纂，清同治十一年(公元1872年)诒彀堂木刻活字印本十册。
无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，附华氏通九支文献考一卷，(清)华允中纂，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十七册。
无锡锡山华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，附一卷，华宗敬等纂，二十年(公元1931年)享叙堂木刻活字印本十九册，今仅存第一～八卷、第十一～二十四卷、第二十六～二十七卷上册、第二十八卷、卷首、附卷。
无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清光绪七年(公元1881年)存裕堂木刻活字印本十四册。
无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清宣统三年(公元1911年)存裕堂义庄木刻活字印本八册。
无锡鹅湖华氏通四兴二支宗谱三十卷，首一卷，(清)华继先等纂，清光绪二十五年(公元1899年)听彝堂义庄木刻活字印本十六册。
无锡华氏通四乐农公支宗谱七卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清光绪三十二年(公元1906年)存裕堂木刻活字印本六册。
无锡华氏通支宗谱，著者待考，清朝年间培元堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷。
无锡华氏先贤象记一卷，(清)华鸿山纂修，清光绪十年(公元1884年)玉铿堂华介福摹录本一册。
无锡华氏先贤图像一卷，()华保贞等纂，十四年(公元1925年)裕堂木刻活字印本一册。
无锡重刊华氏祠墓始末记二卷，()华学瀚纂修，二十五年(公元1936年)木刻活字印本一册。
无锡华氏宗谱，著者待考，年间文苑阁木刻活字印本四册，今仅存第四卷、第六卷、卷首。
富春祥风华氏宗谱一卷，(清)孙承祚等纂，清顺治十七年(公元1657年)木刻活字印本一册。
七、郡望堂号
平原郡，汉代设置，治所在平原（故城在今山东平原县西南）；
武陵郡，汉代设置，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南）；
沛国，西汉为沛郡，东汉为沛国，治所在相县（故城在今安徽濉溪县西北）。
堂号：“武陵”、“华岳”、“平原”、“敦厚”等。
“本仁堂”：据《萧山渔临华氏宗谱·序》载：华氏“原姓宋，实微子（商·纣王同父异母兄长）之裔，食采于华（今河南省商丘以东至江苏省铜山以西地区），西周时，宣王姬静遂因地赐华姓。华、宋二姓，万世难婚。”这段文字说明华氏源流和华、宋不通婚的原因。此外，华姓的主要堂号还有：“存裕堂”、“诒谷堂”、“享叙堂”、“培元堂”、“寿和堂”、“永思堂”、“武陵堂”、“享德堂”、“思训堂”、“庆馀堂”、“敦本堂”、“礼耕堂”、“佑启堂”“青紫堂”等。
八、字辈排行
山东兖州华氏字辈：“汝炳承连延允中继世长”。
山东兖州华氏字辈：“永秀振魁风守孝德”。
山东东阿华氏字辈：“廷德泽士西书培凯昌乐”。
山东青岛华氏字辈：“振启方泽裕正承先修仁丕志崇本克延”。
山东青岛、吉林华氏字辈：“永云景树显振启芳泽玉”。
重庆合川华氏一支字辈：“祥长光懋建元子继承先学盛文名显廉平治道贤”。
重庆合州华氏一支字辈：“朝云斌中国(正)世代永兴隆祥长光懋建学道文名显元子继承先”。
广西河池华氏一支字辈：“益德必肇庆盛传宗家道荣昌永远福堂”。
广西河池华氏一支字辈：“日德友召庆盛(正)传忠家道荣昌永世福堂”。
河北固河华氏字辈：“和风振兰如闻征燕”。
河北高唐华氏字辈：“一振(洪)同林兴立”。
河南南阳、浙江丽水华氏字辈：“清绍祚德远道承宪泽长传嗣启元会佩中兆文光”。
浙江东阳岘北蟠溪华氏字辈：“仁庸隆一良时修懋克本孟仲伯叔季永兆大廷文国应思奇正忠嘉秉元德承启显光志立人品士昌占亦乃可式顺展高岳才”。
湖北丹江口华氏字辈：“先兆克勤”。
辽宁大连华氏字辈：“于传吉玉政承仙”。
江苏无锡华氏字辈：“德先开人文启尔道”。
江西崇仁华氏字辈：“春和云祥运新道昌”。
四川简阳华氏字辈：“祖庭万兴旺承天元尚明德启文光正中发永从祥”。
天津华氏一支字辈：“永起长文国宝乃昌”。
华氏一支字辈：“安邦定国正大光明天立万代荣华富贵”。
贵州遵义华氏字辈：“世学治民安，尚国再开端，家修维正品，庭显庆钱元，光宗能善述，起后必超贤，道德文章唤，永远立真传”。
九、姓氏名人
华胥：(生卒年待考)，女；四川阆中人。神话传说中伏羲的母亲。
华元：(生卒年待考)，华督后裔，宋国人。著名春秋时期宋国大夫。
华毋害：西汉将领。
华佗：(公元145～208年)，名敷，字元化；沛国樵人(今安徽亳州)，著名东汉医学家。
华歆：(公元157～231年)，字子鱼；平原高唐人(今山东禹城)。著名三国时期曹魏国大臣。
华雄：东汉末年的武将，为董卓帐下都督。公元190年，关东军阀联合讨伐董卓，时任长沙太守的孙坚大破董卓军，华雄在此战中被孙坚一军所杀。《三国演义》中则对这段历史作了改动，描写华雄被刘备义弟关羽所杀，这段被称为“温酒斩华雄”的故事情节也流传于后世。
华表：(公元204～275年)，字伟容，华歆之子；平原高唐人。著名晋朝大臣。
华恒：华表孙，东晋大臣。娶晋武帝女，拜附马都尉，后任尚书、颍川令。
华温琪：五代梁唐间将领。
华峤：(公元？～293年待考)，字叔骏，华歆之孙、华表次子；平原高唐人(今山东高唐)。著名魏晋时期史学家。撰成《汉后书》(亦称《后汉书》)九十七卷，娇改称志为典，计划写十篇，惜未竟而在晋元康三年(公元293年)逝世。
华镇：北宋官吏。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》等。
华绰，(生卒年待考)，字仲宽，行千九；江苏无锡人。著名南宋大臣。
华云龙：(公元1332～1374年)，定远人(今安徽定远)。著名明朝初期将领。
华喦：(公元1682～1756年)，字秋岳，号新罗山人；福建上杭人。著名清朝画家。绘有《桃潭浴鸭图》、《山雀爱梅图》、《村学图》、《白云松舍图》等传世。著有《离垢集》、《解弢馆诗集》。
华秋苹：(公元1785～1858年)，名文彬，字伯雅，别号借云馆主人；江苏无锡荡口镇人。著名清朝金石篆刻家。 曾与弟华文械、华文桂合著《喉科秘书》四种，当时流传甚广。 著有诗词集《诗草》，《词草》行世。
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好听有寓意的男宝宝名字和常用字介绍
男宝宝起名用字介绍睿：代表着意为明智，深远，通达。
舜：具有坚韧，坚毅，永恒的意思
哲：指有智慧，或者有智慧的人。象征着有才智，聪明过人，卓尔不凡。
柏：部首为木，代表生机和健康，此外柏树乃百木之长，坚毅挺拔，所以象征着长寿、正气和健康，意义吉祥。
榆：是指榆树，落叶乔木，实扁圆，木材坚实，可制器具或供建筑用。
衡：具有公正，正直，明辨是非的意思
彦：五行为木，贤士、贤才、俊才、才学寓指出类拔萃、廉洁无私、吉祥如意；用作人名意指杰出，廉洁，吉祥成功之义；
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好听有寓意的男宝宝名字【文耀】
文字具有文化，文采，才情出众的意思，与耀字搭配很和谐，寓指才华过人、才德兼备、风流倜傥。
【梓书】
梓代表着落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用。与书字搭配意为生机勃勃、茁壮成长、自强不息等意思。
【华阳】
有阳光，开朗，积极向上的意思，与华字搭配十分好听，寓指生机盎然、活泼开朗、积极向上。
【仁昊】
昊是大的意思，形容浩瀚无垠。是一个男孩起名的常用字，非常的大气，有气魄，用在人名里面寓意胸襟宽广，潇洒坦荡，和仁字一样是一个非常好的品格字。
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【毅煊】
煊：指名声很大，人名中表示声誉好，人缘好，欣欣向荣之义，意义吉祥。
取名“毅煊”——寓意赫赫有名，有口皆碑，左右逢源，敦厚踏实
【轶淼】
轶字是指超过；古同“溢”，充满而流出；通“逸”。安闲逸乐。与淼字搭配非常文雅，寓意着喜乐随心、惊才风逸、出类拔萃之义。
【炜诗】
炜字具有辉煌，光辉，成绩卓越的意思，与诗字搭配非常宏大，寓指辉煌显耀、朝气蓬勃、为人文雅。
人的一生变幻无常，就如同行驶在江河湖海中的小船，会受天气、航道、船的质量、船员的技术等多方面的影响。好的名字虽然不能改变天气与航道等外部因素，却可以提高船的质量与驾驶技术，从而为宝宝的人生保驾护航。今天，“宝名斋”小编为大家分享11个沉稳大气名字，希望对您取名有所帮助。
1.华灿
华字五行属水，指年华；灿字五行属火，为光彩耀眼的意思。华灿是华美艳丽的意思。用于人名时，给人以眼前一亮的感觉。而且这个名字的音韵朗朗上口，记忆深刻！
2.承勋
承字五行属金，有承担、承载的意思；勋五行属土，有功勋的意思，指特别大的功劳。承勋用于人名，指承载祖辈的功勋，利于自己发展，或者是延展功勋，利于家族的意思。
3.荣恩
荣字五行属木，为光荣的意思；恩字五行属火，有恩惠、恩德的意思。荣恩与殊荣同意，指盛大的恩宠。用于人名有大气、厚重的感觉。
4.楷瑞：
楷字五行属木，有模范、楷模的意思；瑞字五行属土，为吉祥的意思，如祥瑞、瑞雪。瑞之吉祥是指宝宝的人生之路，楷之模范是指宝宝的品行。
5.英杰：
英字五行属木，指才能或智慧过人的人；杰字五行属火，指才能出众的人。英杰指才智杰出的人，英豪。寓意着宝宝长大之后，成为一位英雄豪杰！
6.光熙
光字五行属火，有光明的意思；熙字五行属火，亦为光明的意思。寓意着宝宝为世界带来光明的意思！
7.翰林
翰字五行属水，指毛笔、文字、书信等，象征着学问、学识；林字五行属木，为树木的意思。翰林是我国古代官名。翰林这个名字有胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华内涵。
8.介若
介字五行属木；若字五行属木。介若这个名字是一个音韵好听的名字，没有什么实际的意义。
9.茂材
茂字五行属木，有草木繁盛的意思；材字五行属木，有人材的意思。茂材指才德优异之士。
10.思谦
思字五行属火，有思想的意思；谦字五行属木，为谦虚的意思。思谦出自“思谦而行则安之”，戒骄戒躁，思想谦虚，行事低调。这样性格的人，往往在社会上更容易获得帮助，进而成功。
11.璞玉
璞字五行属土；玉字五行属土。璞玉比喻尚未为人所知的贤才。每一个孩子都是一块璞玉。等待着父母、师长与社会的琢磨，璞玉这个名字给人一种古朴、典雅的感觉，很适合男孩。
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希望小编今天的分享能为大家提供些取名的思路，最后希望大家都能给宝宝取得一个满意的名字。
一提到为孩子起名，我们首要想到的如何为宝宝起个好听的诗词姓名，怎样才能取个有特性的好姓名。我们都知道，有些爸爸妈妈为孩子取名时总会感觉有许多的烦恼，究竟是取具有古典神韵的还是洋气有特性一点的姓名更好呢？很有纠结。下面也看看书海慧名整理的部分诗词姓名和独特的宝宝姓名供我们进行参考。
一、有特性的宝宝姓名：男孩篇
【承颐】：传承立异，颐养心和;天人合一、健康无虞之义。
【绍玮】：绍祖明德，质美福泽;绍先祖之德，而兴后世之业。
【熙诚】：明盛显赫，诚信卓著，熙即指吉利、安康。
【泽峻】：六合护佑，杰出深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人。
【峻辰】：高深渊博，茂盛无垠;慎重康泰，岿然安全。
【轩成】：地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位尊贵、成果非凡。
【承峻】：承担大任，岿然安泰;具峻迈杰出、深邃渊博的内在。
【尚昊】：备受慕名，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔。
【睿新】：“明德新民，止于至善”，聪明通达，智慧卓著。
【博远】：智慧深远，美德远扬;博学多闻，开阔，辽远之感。
【向禹】：禹惜寸阴，指大禹勤于治水，珍惜光阴;体现出男人志向高远，胸怀大志的抱负。
【鸣予】：一举成名，名满四海，予，“我”的意思。有给予，赐予之意。
二、有特性的宝宝姓名：女孩篇
【语汐】：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温柔，静寂中亦具生机，尊贵高雅，柔而不弱。
【若颖】：新颖独特，极富特性;秀外慧中的涵义，聪明而又美丽，于内于外都是一种拔尖脱俗。
【舒苒】：沉着缓慢，有清闲舒适之意;文静美丽的感觉。
【瑾辰】：瑾瑜美玉，良辰相伴;华美高雅，美好安定。
【煜宁】：有明亮，照耀之意，涵义光亮夸姣;音韵调和，嘹亮大气，又不失华美。
【年光光阴】：“暮春美景，风云韶丽”;清丽脱俗、高雅大方。
【靓哲】：明媚尊贵，聪明知礼;气质光鲜华贵。
【悦容】：欢欣、美丽;容貌神色美丽正经，举动有仪。
【韵珊】：静寂悠然，清淙安定;风姿绰约，美妙高雅，风移影动，珊珊心爱。
【唯晨】：期冀夸姣，晨曦清明;充盈期望与洁白感。
【晗睿】：天清地明，心慧聪明;聪敏淑慧;清明无瑕。
【诗婉】：聪明脱俗，婉转灵动;诗所以合意，歌所以咏诗也;诗具去风尘的高洁之性;清丽柔婉之美。
三、好听的诗词姓名大全：内在有蕴意
明和(火水)
和字的五行特点为水
出自宋▪史浩▪《粉蝶儿（劝酒）》--“一盏阳和，分明至珍无价”
字义明：意为明亮、揭露、清楚、深明大义；和：涵义为平和、和顺、调和、温和；
文征(水火)
文字的五行特点为水
出自清▪龚自珍▪《已亥杂诗266》--“六朝文体闲征遍，那有萧娘谢罪书”
字义文：意为文雅、有学识；征：意为证明、出征、寻求；
宝泉(火水)
泉字的五行特点为水
出自唐▪▪《郊庙歌辞。周郊祀乐章。福顺乐》--“卿云秘室，甘泉宝台”
字义宝：意为珍贵、疼爱；泉：意为源泉、明澈；
辰华(土水)
华字的五行特点为水
出自唐▪崔知贤▪《晦日宴高氏林亭》--“上月河阳地，芳辰景物华”
字义辰：意为时日、星辰；华：意为精华、美丽光荣、繁荣；
永清(水水)
永清字的五行特点为水
出自南北朝▪庾信▪《周五声调曲羽调曲三》--“既永清于四海”
字义永：意为长久；清：意为纯洁、透明；
博成(水金)
博字的五行特点为水
出自春秋▪孔子▪《论语·子罕》--“达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。””
字义博：涵义为渊博、广博、丰富；成：意为成功；
章文(火水)
文字的五行特点为水
出自先秦▪佚名▪《六月》--“织文鸟章，白旆央央”
字义章：意为有条理、规格、法令；文：意为文雅、有学识；
元恒(木水)
元字的五行特点为木
出自唐▪韦应物▪《骊山行》--“下元昧爽漏恒秩，爬山朝礼玄元室”
字义元：指开端，涵义有着大有作为，一展雄图；恒：意为长久、安稳；
东勋(木土)
东字的五行特点为木
出自宋▪晁端礼▪《喜迁莺》--“更看取，继汧公勋业，东平茅土”
字义东：意为东方，象征吉利；勋：意为大的功劳；
从林(火木)
林字的五行特点为木
出自唐▪高骈▪《塞上曲二首》--“从此凤林关外事，不知谁是苦心人”
字义从：意为参与、跟随；林：表明森林、林涛；
子贤(水木)
贤字的五行特点为木
出自春秋▪孔子▪《论语·宪问》--“子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。””
字义子：涵义为有学识、有德行的人；贤：意为有德有才的人；
泽元(水木)
元字的五行特点为木
出自元▪邓文原▪《三月晦游道场山宿清公房与成父同行二首》--“天连震泽涵元气，地涌宝塔切太虚”
字义泽：意为有泉水的地方、恩惠、滋润；元：指开端，涵义有着大有作为，一展雄图；
徐君(金木)
君字的五行特点为木
出自明▪汤显祖▪《送前宜春理徐茂吴》--“西湖徐君美如此，眇眇东来渡江水”
字义徐：指姓氏；君：意为公平、正直、文明修养；
克礼(木火)
克字的五行特点为木
出自春秋▪孔子▪《论语·颜渊》--“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？””
字义克：意为打败、攻破、抑制；礼：礼字的转义是指通过祭论鬼神而获得美好，后则指封建统治者所规则动社会行为法则、标准、仪式，或者表明对别人尊敬、以礼相待等意义。
艺民(木水)
艺字的五行特点为木
出自战国▪孟子·滕文公章句上▪《孟子》--“树艺五谷，五谷熟而民人育”
字义艺：涵义为文武双全、技术；民：意为民众、公民、黎民；
贯中(木火)
贯字的五行特点为木
出自宋▪李谌▪《李谌水调歌头（次琼山韵）》--“挥扫笔头万字，贯穿胸中千古，不记受生年”
字义贯：表明贯通、万贯、习惯；中：意为中心、中正、适中；
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