马上就要到春节了，每次农村春节，有些农村人除了要去有血缘关系的亲戚家拜访之外，还有一种亲戚也必须得去。而且这种亲戚虽然没有血缘关系，但是却称之为“父母”这就是农村的“干亲”。而拜干亲也是农村非常流行的一种方式！
“拜干亲”其实就是认干爹、干妈，在南方地区则叫做“寄父、寄母”。是农村的人们对自己孩子的一种保护的行为，不过在现在看来其实里面是有着一些迷信的成分的。
农村人们给自己的孩子“拜干亲”的目的有两个：1、多为富家人怕自家的孩子娇生惯养，容易早夭，所以一般会给孩子认一个干爹、干妈，希望自己的孩子能健康成长。而且这种认亲一般都是富家人认穷家人为干亲，因为穷家人的孩子结实，容易活下来，所以富家人希望通过这种“拜干亲”的方式帮助自己的孩子消财免灾！
2、还有一种原因是自己的孩子和父母天生命格相克，所以拜一个命格硬或者命格和孩子不想克的人为干亲，来转移灾祸，希望家庭和睦！
“拜干亲”在农村广为流行，因为这是人们对自己孩子，也是对自己家庭的一种保护作用，虽然有些迷信，但是也是人们对生活的一种美好期盼！
马上就要到春节了，每次农村春节，有些农村人除了要去有血缘关系的亲戚家拜访之外，还有一种亲戚也必须得去。而且这种亲戚虽然没有血缘关系，但是却称之为“父母”这就是农村的“干亲”。而拜干亲也是农村非常流行的一种方式！
“拜干亲”其实就是认干爹、干妈，在南方地区则叫做“寄父、寄母”。是农村的人们对自己孩子的一种保护的行为，不过在现在看来其实里面是有着一些迷信的成分的。
农村人们给自己的孩子“拜干亲”的目的有两个：1、多为富家人怕自家的孩子娇生惯养，容易早夭，所以一般会给孩子认一个干爹、干妈，希望自己的孩子能健康成长。而且这种认亲一般都是富家人认穷家人为干亲，因为穷家人的孩子结实，容易活下来，所以富家人希望通过这种“拜干亲”的方式帮助自己的孩子消财免灾！
2、还有一种原因是自己的孩子和父母天生命格相克，所以拜一个命格硬或者命格和孩子不想克的人为干亲，来转移灾祸，希望家庭和睦！
“拜干亲”在农村广为流行，因为这是人们对自己孩子，也是对自己家庭的一种保护作用，虽然有些迷信，但是也是人们对生活的一种美好期盼！
在农村，流行“拜干亲”，到底什么是“拜干亲”？“拜干亲”又有什么样的好处呢？今天咱们就来看一看！
“拜干亲”其实就是认干爹、干妈，在南方地区则叫做“寄父、寄母”。是农村的人们对自己孩子的一种保护的行为，不过在现在看来其实里面是有着一些迷信的成分的。
农村人们给自己的孩子“拜干亲”的目的有两个：1、多为富家人怕自家的孩子娇生惯养，容易早夭，所以一般会给孩子认一个干爹、干妈，希望自己的孩子能健康成长。而且这种认亲一般都是富家人认穷家人为干亲，因为穷家人的孩子结实，容易活下来，所以富家人希望通过这种“拜干亲”的方式帮助自己的孩子消财免灾！
2、还有一种原因是自己的孩子和父母天生命格相克，所以拜一个命格硬或者命格和孩子不想克的人为干亲，来转移灾祸，希望家庭和睦！
“拜干亲”在农村广为流行，因为这是人们对自己孩子，也是对自己家庭的一种保护作用，虽然有些迷信，但是也是人们对生活的一种美好期盼！
拜干亲
蔡勇
拜干亲，广元人又称打干亲家，最常见的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地区流传已久的幼儿保育传统和民间习俗。据考证，最迟在汉代即已出现，至今仍绵延于民间。
干亲，谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创作笔记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门立了《义儿传》；明代文林在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）义父之妻也。这些都是历史上“拜干亲”较早的文字记录。
广元拜干亲流行的原因呈多元化和多样性。客观原因是小孩犯关煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；现实生活中又往往表现在拓展社会关系或从众、从俗心理。概括起来有以下方面：
小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里注定的灾难，即未出童关之前所遇到的神煞，尤其要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普遍认为小孩在未成年前，“阳火低”，特殊情况下可以看见“鬼、神”，还要遇到三十六关煞和七十二天罡，特别是小孩出生后命中带有百日关（指小儿在一百天以内难带养）、鬼门关（指易生疾病）等相应的关煞容易多病多灾或夭折。因此以前农村很多人都有一个习惯，就是小孩刚出生，就要给孩子定根，了解孩子未来命运。给孩子定根的第一件事就是查看是否有犯关煞，比如白虎关（腹部或血液类疾病）、落井关（指水厄、水溺）等，不同的关煞要找不同的人认干亲.如果不找人解关煞，孩子难养，容易夭折。
小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因此，每个人出生的年、月、日、时辰，都在五行规则之内。通常情况下，每个人的生日都会出现五行缺失或同父母五行相克的情况。小孩定根时，如果生辰八字与父母相克或父母克子女，就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲，一个不行，那就还得多拜几个，希望通过干爹干妈来庇护家庭和睦。同时，为弥补五行缺失，一般人在取名时，都会应算命先生的要求和指导，除刻意以字补缺或加字、号弥补外，还要去拜与自己五行相合、可帮助自己补足五行缺失的干爹干妈。
小孩身体不健康拜干亲。在科学不发达的时代，虽然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，主要还是自然生产。因缺医少药，孩子出生时的死亡率相对较高，加之物质生活水平低，新生儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生时身体弱，或者多病，家长就会在算命先生指点下，特意去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子多且健康的人家，或木匠、铁匠、杀猪匠等手艺人，拜其为干爹干妈，以求庇荫护命。
家庭缺儿女拜干亲。旧时民间，社会保障能力低下，不少鳏寡孤独户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭，担心自己老了以后，无人继承产业，无人养老送终，便渴望通过招收干儿干女方式，找到做父母的感觉，满足老有所依的愿望。这类干儿干女，多数与干爹干妈关系密切，平时照顾有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的继承人。
从众、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写作本文过程中，曾对周围13位结拜过干亲的人士进行了解，除1人表示不方便透露原因外，有8人表示他们拜干亲没有什么特殊目的，都是从俗、从众心理，甚至有的就是逗孩子玩，随意叫孩子喊自己干爹或干妈，久之，便得到孩子父母默许，成为事实。这种情况，既很普遍，也很自然，也没有更多的规矩和禁忌。还有4人表示父母之间是好朋友，生意伙伴或事业上的同事，因两家关系处得好，一方或双方，又都喜欢对方的孩子，就会由父母作主，主动要求对方或双方的孩子，拜自己为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而形成一种新型的社会交往关系。
拓展社会关系拜干亲。这种形式的拜干亲，最令人诟病和引发争议。中国虽是个人情社会，正常的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了，但从古至今，权贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层，在民间拜干亲问题上也难免存有攀龙附凤之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行人间勾连交结之实，攀附权贵，寻找靠山，以谋求个人利益最大化。
广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等主要形式。
拜人为干亲。这是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情况是在算命先生指点下进行，通常有比较固定的仪式：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚朋友现场见证；四要行跪拜之礼；五要给干儿干女赠礼物和长命锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一旦认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼品（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人进行照料，从经济上也要给予一定支持；而干爹干妈，对于干儿干女的学习、就业、娶妻、生子、购房等重大活动，也都要参与过问，并给予必要支持与资助。还有一种情况是小孩儿父母与交好的朋友或熟人若是双方均有意，事情就成了一半，但依风俗还需盘算该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法认为，若不慎认下八字相克的干亲，说不一定会克伤自己，多了风水命理的风险。但现在的年轻人大多不忌讳这些风俗习惯，多以让小孩儿拜他人为干亲，以表明双方之间关系的亲近和睦。
拜神为干亲。广元大山大水，历史上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、后代繁衍，因此救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一，隋代嘉祥 大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”广元诸多寺庙、道观大都设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿平安健康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祈祷并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜观世音菩萨为亲，保佑健康；每年农历二月十九、六月十九、九月十九这3个重要的日子，母亲总要备上贡品，亲自前往“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇天气或身体不适等原因，也要虔备香蜡钱纸，在村内十字路口化纳。
拜树为干亲。民间认为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，可以找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让自己顺利平安。拜树为干亲可是有讲究的，不是随随便便的树都有人拜。这里所谓的树必须是古树、老树、名贵的树或风景树，如古柏、古银杏等。据了解，剑阁当地一直就有拜古柏为“干爹”的习俗。在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300多年，又名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，在一棵树上融合了松柏两个树种的特性，尤为珍贵和稀奇。从前的孩子在3岁以前常生病，当地人就认为这是小孩在过“关熬”，需要一位“干爹”来保护。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等吉祥话，绑在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵独一无二的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还认为，假如自己喜木，则拜大树为干爹干妈，必然命中会有一颗大树出现，木旺则必然可以帮助到自己。故而流传千年的方法，看起来并不是毫无道理。至于效果如何，却无法去验证了。
拜石为干亲。在广元民间，拜石为干亲的缘故有三种说法：一说如果小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说认为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；还有一说认为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾多次陪同母亲前往外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上，石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方方正正的石头对我们说，她小时候就拜祭过这方神圣的石头。原来，母亲在娘家时，算命的就说她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因此家里人才将她带到此处作揖磕头，拜石为干亲。总之，民俗认为，如果八字喜土，或者是土很弱被克，则会被建议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。
俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈诅咒你；没事别到河坝去，小心龙王招快婿。还有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因此，在这种神秘色彩和地方文化氛围背景下，广元人拜干亲，还需多走动、多联系才可有好的效果。如不走动，不联系，那么也是无效的。部分知情人介绍说，如果拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，虽然有迷信色彩，但这也是一种祈求天人感应的做法。只有经常接触，才可接受到他的气场，从而改善自己的命运。比如石头必然发出来的是五行土气，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，采纳对方气场，达到补救命局的用神所缺。
拜干亲，仁者见仁智者见智。历史上的广元地区自然条件、医疗条件差，幼童健康成长的概率较低，“拜干亲”就是希望借助、联合自然与社会的力量，共同呵护儿童成长，有强烈的世故，更具有浓浓的人情。
毋庸讳言，近现代以来，广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者以为，存在则合理，对于拜干亲而言，我们虽然不必刻意倡导，但对于民间带有功利目的等现象也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过现象看本质，也可把它看作是一种生存智慧和生命需求。顺其自然，一切静好。
END
来源： 四川省地方志工作办公室
作者：蔡 勇（中国自然资源作家协会会员，四川省作家协会会员，供职于旺苍县自然资源局）
供稿：旺苍县地方志编纂中心
配图：方志四川
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