在道教神话中，有两位主管文运的星宿，一位是咱们非常熟悉的文曲星君，另一位是比较陌生的文昌星君，也就是文昌帝君。
一个文曲星，一个文昌星，又都管科举官禄之事，因此很多人会把两位神仙当成一个人，其实他们二人有很大的区别，在仙界的地位也相差甚大。
先说文曲星，文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神，因此说文曲星君的级别是非常高的。
文曲星之所以被大家熟知，是因为许多名臣都是文曲星下凡，比如魏征、包拯、白蛇的儿子许仕林等，甚至还有一位皇帝也是文曲星下凡，那就是乾隆皇帝。
相比之下，文昌星君的名气就小多了，因为历史上很少听说有人是文昌帝君下凡的，但这并不代表文昌帝君的仙级不高，相反，文昌帝君比文曲星君地位还要高。
文昌星君由六颗星组成，位在北斗七星之前，由这句话可以看出，文昌星的地位在“七元”之前，七元即北斗七星，也就是说文昌星比文曲星、武曲星、破军星、贪狼星等高一级，应当和“六司”地位相当。
六司就是指南斗六星，包括天府星君、天相星君、七杀星君等。
一个是六司级别，一个是七元级别，由此可以看出文昌帝君比文曲星君高着一级。
再者，文昌帝君并非没有下凡过，最著名的两次文昌星下凡就是唐朝宰相张九龄和北宋宰相范仲淹，文昌帝君不下凡则已，一下凡至少也是个宰相。
并且范仲淹与包拯几乎是同时代的人，文昌星范仲淹的官职是丞相，文曲星包拯的官职是开封府尹，两者在下界的地位也是高下分明，与在天界的地位相互对应。
“生死隶东岳，功名隶文昌”。想必很多人读书人都知道文昌，逢考见到文昌塔、文昌庙都要进去拜一拜。
文昌帝君，又称梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。坐下两侍童天聋、地哑，一掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为能知者不能言，能言者不能知，考试不泄密。
道教神仙都是历史上真实存在的人物，而文昌帝君却尤为特殊。公元374年，东晋时，蜀人张育自称蜀王，并起义军抗击前秦苻坚，而后战死，当地人在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神，当时七曲山另有梓潼神亚子祠，两祠相邻，后人将两祠神名合称“张亚子”。
安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，将士水土不服，纷纷病倒，而后唐玄宗梦遇张亚子给他一副药方，治好士兵，玄宗于是追封其为左丞相。唐朝末年黄巢起义，唐僖宗避乱入蜀，又经七曲山，他亲自祭祀梓潼神，并封张亚子为济顺王。
古时每逢科举考试，各地学子们纷纷祈祷神明护佑，考取功名。北宋时，梓潼神成为保佑四川学子考试顺利的地方神，到了南宋，因梓潼神公认灵验，成了全国学子共同信仰。
元仁宗时期，统治者不在以暴制暴，缓和社会阶层矛盾，恢复停止了40年的科举，并于延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。即“文昌帝君”。
文昌即文昌星，是古代主持文运功名的星宿，一共六颗，形似半月。《史记·天官书》记载:"斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。"道教尊为主宰功名禄位的星君，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。
因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合而为一神，每年二月初三日为文昌帝君神诞日。
了解文昌帝君之外，还流传一篇重要的经文，《文昌帝君陰骘文》是道教重要典籍，作者不详，相传为南宋道士以文昌帝君名义传播的传善文，教人断恶修善，规范自己。
"阴骘"一词，出自《尚书·洪范》:"惟天阴骘下民"，多积阴德，做善事，自天佑之。其中《文昌帝君陰骘文》不同其他经文，举四则历代名人因果案例，因多积阴德而科举高中，或成为一代名人，其中更是有顺种福田，逆种福田之说。
一、于公治狱，大兴驷马之门：说的是东汉有个人叫于公，在东海县当狱吏。当地有妇人丈夫早死守寡，她想守节，婆婆不想妨碍她改嫁，于是自缢而死，可是好心办成了坏事，婆婆的女儿诬告是寡妇逼死她母亲，寡妇无可辩驳，说不出根据，最后被处死，据说因冤情太重，当地大旱，三年后，等到新太守到任，于公诉其冤情，最早为其平反。
于公一生治理监狱，秉持公道，为冤案错案平反，百姓都很敬佩他。他家大门坏了，乡亲要为他修门，问修多大好，于公说修得高大一些，可以通过四马高盖的马车。于工的这种行为这是逆种福田，意为他治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者，可受四方监督。后其他的儿子真当了丞相，还封平西侯。
二、窦氏济人，高折五枝之桂：这里说的窦氏为窦禹钧，燕山人，三十多岁还没儿子，有人告诉他要多行善积德，而后他开始力行善事，有穷人家没钱入丧，他出钱葬之，有人养不起孩子，他救济养育，自己家无多余财，都用接济穷苦人，而后他自己连生五子，聪明俊伟，为官造福一方。五代十国期著名的“十朝元老”冯道赠诗："燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。"
三、救蚁中状元之选：宋朝宋郊(宋庠未第时原名)，弟弟宋祁，两人同时参加科举，先前有僧人看相，说:"小宋大魁天下，大宋亦不失科甲。"而后数日，僧人再见宋郊，大呼惊奇，他说宋郊为何满面阴骘纹，似乎救了数万生命者。宋郊说他哪有那么大功德，只不过前日见蚁穴被水淹，然后用竹编桥，让它们渡之。
僧人说既然如此，那你将为状元，大魁天下。那场科举原本宋祁第一，宋郊第三。弟弟宋祁的确文采更胜一筹，那句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”就出自他的《玉楼春》，但是章献太后出面说历来没有弟弟先过兄长之事，而后将宋郊改为第一。后人为纪念宋郊救蚁事迹，还专门修建了桥，命名为渡蚁桥。
四、埋蛇享宰相之荣：春秋战国时期，楚国孙叔敖年少时在野外游玩，见到一条两头蛇，当地流传两头蛇有毒，见之即死。孙叔敖怕其他人再见到蛇，就将蛇杀了，埋于地下。晚上回家与母亲哭别，说他白天见到了两头蛇，母亲问他蛇在哪里，他说怕其他人再看见，就埋在地下了。
其母听完，安慰他说，有阴德之人必定会得到好报，你心念众人，一心向善，不会死，以后还会发达，而后孙叔敖成了楚国的令尹，一生三次为相，每次离任，百姓都怀念他又把他请回来。
《文昌帝君陰骘文》开篇自述他作一个地方父母官，从没有做过对不起群众和员工的事，时常帮助别人度过困难，接济贫困之人，怜悯孤苦无依者，宽恕别人过失，广行善，多积德，劝谏后人多行善事，上天必定赐福于他!
《文昌帝君陰骘文》经典语句
1、欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥为国救民。
2、谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧；济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；
3、造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾；家富提携亲戚；岁饥赈济邻朋；斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。
4、勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困；依本分而致谦恭，守规矩而遵法度；谐和宗族解释冤怨；
5、善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫；常须隐恶扬善，不可口是心非；
6、恒记有益之语，罔谈非礼之言；垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺人心；
在道教神话中，有两位主管文运的星宿，一位是咱们非常熟悉的文曲星君，另一位是比较陌生的文昌星君，也就是文昌帝君。
一个文曲星，一个文昌星，又都管科举官禄之事，因此很多人会把两位神仙当成一个人，其实他们二人有很大的区别，在仙界的地位也相差甚大。
先说文曲星，文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神，因此说文曲星君的级别是非常高的。
文曲星之所以被大家熟知，是因为许多名臣都是文曲星下凡，比如魏征、包拯、白蛇的儿子许仕林等，甚至还有一位皇帝也是文曲星下凡，那就是乾隆皇帝。
相比之下，文昌星君的名气就小多了，因为历史上很少听说有人是文昌帝君下凡的，但这并不代表文昌帝君的仙级不高，相反，文昌帝君比文曲星君地位还要高。
文昌星君由六颗星组成，位在北斗七星之前，由这句话可以看出，文昌星的地位在“七元”之前，七元即北斗七星，也就是说文昌星比文曲星、武曲星、破军星、贪狼星等高一级，应当和“六司”地位相当。
六司就是指南斗六星，包括天府星君、天相星君、七杀星君等。
一个是六司级别，一个是七元级别，由此可以看出文昌帝君比文曲星君高着一级。
再者，文昌帝君并非没有下凡过，最著名的两次文昌星下凡就是唐朝宰相张九龄和北宋宰相范仲淹，文昌帝君不下凡则已，一下凡至少也是个宰相。
并且范仲淹与包拯几乎是同时代的人，文昌星范仲淹的官职是丞相，文曲星包拯的官职是开封府尹，两者在下界的地位也是高下分明，与在天界的地位相互对应。
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