作者：万庆涛 王鸿杰
毋，象形字，读作wú。本义女人的贴身内衣。
一、字形的演变
商周时代，毋字的甲骨文、金文字形与母字相同，或许当时的人还没有想出如何用文字表达女子的贴身内衣。到了战国时期，人们突然脑洞大开，就把用来掩盖的贴身内衣和母字结合起来，用一横表示。
毋字的演变
从现存的楚简和秦简可看出，战国竹简字形变化向后人呈现了当时人们的观念和智慧。毋字的字形比较接近现代字形。毋字，楚简字形比较繁杂，仔细观察还是有母字的影子，而秦简字形则比较简洁明快。楚简和秦简的共同点，都是在母字基础上，把母字的两个点用贯通起来成为一横。篆文根据秦简整理美化。隶书承接秦简字形，楷书写作毋。毋字的读音当是来自“无”，用贴身内衣把掩盖住，使其变得“没有（无）”了。
自人类进入文明社会之后，女子身体就受到约束，发育的胸部不能随便展示给其他人看。随着女性发育成熟，特别是经过怀孕、生子、哺乳，会增大，如果不穿贴身内衣，就会凸出来，会被认为不雅。因此，女子就会穿一种叫做亵[xiè]的贴身衣服，把凸起的包裹起来。人们就把这种贴身内衣用符号记录下来，写作毋。
历代女性贴身内衣的款式变化与名称
女性贴身内衣的名称，历朝历代都随款式的变化而不同。先秦时期称为亵，汉代称抱腹、心衣，魏晋时期称两当，唐代称诃子，宋代称为抹胸，元代称合欢襟，明代称主腰，清代称兜肚，初期称小马甲，后来称为文胸或者胸罩。
《说文解字》认为，“毋，止之䛐（词）也。从女、从一。女有奸之者，一禁止之，令勿奸也。”许慎的这个理解是从毋字的引申义来的，不是本义。
二、引申义
毋字指围绕和掩盖女人的。亵衣的用处就是为了不让凸显出来，因此就引申为不要、禁止等意思。非本人触动女人贴身内衣（亵），就称作，即侵犯女性的意思。
《礼记·檀弓下》记载了这样一个故事：鲁国大夫公父穆伯之妻敬姜，是季康子的从祖叔母。季康子的母亲去世了，在为她准备小敛所用的衣服时，连亵衣（内衣）也陈列出来了。敬姜说：“妇人不打扮，不敢见公婆。何况现在是外来的客人将要来到，怎么把内衣也陈列在这里呢？”于是下令撤去内衣。（季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。）
这个故事说明，女人的内衣不能让外人看到，或者说是禁止让外人看到。这从一个侧面反映出，毋（女人穿着的内衣）字引申为禁止、不要，也是有道理的。
1.女人穿上贴身内衣，就不会凸起，好像没有了似的，引申为没有，无。（1）《墨子·非命上》：言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也（说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了）。（2）《史记·秦始皇纪》：（禹）身自持筑臿[chā]，胫毋毛（大禹亲自拿着筑墙的杵和挖土的锹，因常年劳作小腿上的毛都掉光了）。如，毋柰（无奈），毋类（无幸存者），毋论（无论）。
2.禁止。（1）《广韵》：毋，止之辞（毋，表示禁止时使用的词）。（2）东汉·王充《论衡·谴告》舜戒禹曰：“毋若丹朱敖。”（舜告诫禹说：“不要像丹朱那样狂妄。”）
3.否定其后动词的副词，相当于不要，别。（1）《诗经·小雅·鸿雁之什·白驹》：毋金玉尔音，而有遐心（勿吝金口寄飞鸿，切莫疏远忘友情）。（2）《仪礼·士相见礼》：若父，则游目，毋上于面，毋下于带（若是与父亲交谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带）。如，毋须，毋念，毋违。
4.否定其后动词的副词，相当于不。有解释毋为没有人，实为省略主语。（1）《韩非子·说林下》：君子安可毋敬也（对君子怎么可以不加尊敬呢）？（2）《史记·酷吏列传》：尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗（十二月结束了，郡里没有人敢说话，也无人敢夜晚行走，郊野没有因盗贼引起狗叫的现象）。如，毋庸（不用）。
5.虚化成发语词。《左传·襄公二十四年》：毋宁使人谓子，“子实生我”（您是宁可使人对您说，“您确实养活了我”）。
三、衍生字
毋的衍生字只有一个，那就是毐。
毐，ǎi，上士下毋。士，古代介于大夫和庶民之间的阶层。毋，女人的贴身内衣。一个有身份的人（士），却与女人的贴身内衣有瓜葛，显然就不是正经人，引申为品行不端的人。
秦始皇母亲赵姬的男宠叫嫪[lào]毐。这个名字可能是后人给他的恶谥。
赵姬与嫪毐（影视照片）
四、与毌字关系辨析
毋与毌是两个不同的字。毌，读作guàn。其甲骨文字形是一根绳穿过一个贝币的孔。后来，为了强调贝，就写作贯。因此，毌字与母字完全没有关系。因此，毌丘与毋姓也不应该有任何关系。
五、毋姓的起源
毋字本义是女人的贴身内衣。远古时代有身份的女子才穿贴身内衣。毋姓的主要来源于尹祁（或伊祁）、田、姬、己、姚等都是贵族的姓氏。
而源自毋楼、毋盐、毋终、毋车等地名的姓氏，则与毋字的引申义“无”有关，即此地没有楼、盐、终、车。
据文献记载，毋姓的来源有：
1.源于尹祁姓。传说，尧帝姓尹祁，号放勋。其臣毋句首创打击乐器罄，受到尧的赞赏。其后裔子孙多以先祖名字为氏，称毋句氏，后简为单姓毋氏、句氏。因当时毋与母字形相同，因此，母氏与毋氏同源。毋氏（母氏）族人皆尊奉毋句为得姓始祖。
2.源于姜姓。春秋时期，齐宣公伐卫，夺取毌丘（在今山东菏泽曹县、定陶一带）。此地有人以毌丘为氏的，后来误把毌写作毋，成为毋姓的又一源头。这支毋姓以齐宣公为得姓始祖。
3.源于己姓。春秋时期，莒国公族有被封在无楼邑（或为毋楼）的，其子孙后代以祖先封邑为氏，称毋氏。有记载称，无楼出自古牟夷国。因无与毋发音一样，或可能无楼曾写作毋楼，因此称毋楼氏，后省为毋氏。
4.源于姬姓。春秋时期，鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还。其子孙有以先祖的字为氏的，称毋氏。此支毋氏尊兹毋还为始祖。
5.源于田姓。战国时期，齐宣王田辟疆赐封其弟于毋仰（今山东泰安东平县东平镇无盐村一带），以祭祀先祖陈胡公，因此赐其胡毋氏。其后人有以胡毋、胡仰为氏的，其中胡毋氏中有的又以毋为氏。这支毋氏以齐宣王田辟疆为始祖。
6.源于姚姓。战国时期西周国大夫、晋国大夫綦毋张之后綦毋恢（史称綦毋子），有机辩之才，曾与自己的老师、战国时期著名的魏国思想家公孙龙（公孙子秉）争辩，还与齐国稷下学宫有名的学者邹衍辩论“白马非马”之论。其孙子有以先祖名字为氏的，称毋氏。这支毋氏尊綦毋子为始祖。
7.源于地名。（1）汉朝时期，楚国下邳相毋车伯奇，其后裔有以毋车为氏的，后有简化为单姓毋氏。（2）明朝时期，为平衡国内人口分布，加速经济建设，朝廷举行了数次大规模的迁动。其间，有整村回民迁徙到今宁夏固原市原州区河川乡母家沟村，或因这是一条没有（毋）人家的沟，遂称毋家沟，后写作母家沟。迁徙至此的回民就以地名为氏，称毋氏或母氏。
8.源于官职。先秦时期官吏毌将，属于以官职称谓为氏，但文献记载不详。后人有把毌将误写作毋将，后有简化为毋氏的。
9.源于赐姓。新莽时期，有勇士巨毋霸，高一丈（大概2米），会驱使虎豹作战。王莽寻他来对付刘秀大军，并赐姓巨毋氏。其后人有先祖名字为氏的，称毋氏。
毋姓如今人口约9万，按照人口数量排名第455位。
诗曰：
毋指女子贴身衣，
盖住防凸起。
宁缺毋滥高标准，
少安毋躁不着急。
参考文献：
1.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。
2.李学勤主编《字源》，天津古籍出版社，2013年版。
3.《康熙字典》（标点整理本），上海辞书出版社，2017年版。
4.《辞源》，商务印书馆，1978年版。
5.《辞海》，上海辞书出版社，2000年版。
6.《实用甲骨文字典》陈年福编著，四川辞书出版社，2019年版。
7.《说文解字》（最新整理全注全译本），孙永清编著，中国书店，2011年版。
8.《国学大师》（网络版）。
作者：万庆涛 王鸿杰
毋，象形字，读作wú。本义女人的贴身内衣。
一、字形的演变
商周时代，毋字的甲骨文、金文字形与母字相同，或许当时的人还没有想出如何用文字表达女子的贴身内衣。到了战国时期，人们突然脑洞大开，就把用来掩盖的贴身内衣和母字结合起来，用一横表示。
毋字的演变
从现存的楚简和秦简可看出，战国竹简字形变化向后人呈现了当时人们的观念和智慧。毋字的字形比较接近现代字形。毋字，楚简字形比较繁杂，仔细观察还是有母字的影子，而秦简字形则比较简洁明快。楚简和秦简的共同点，都是在母字基础上，把母字的两个点用贯通起来成为一横。篆文根据秦简整理美化。隶书承接秦简字形，楷书写作毋。毋字的读音当是来自“无”，用贴身内衣把掩盖住，使其变得“没有（无）”了。
自人类进入文明社会之后，女子身体就受到约束，发育的胸部不能随便展示给其他人看。随着女性发育成熟，特别是经过怀孕、生子、哺乳，会增大，如果不穿贴身内衣，就会凸出来，会被认为不雅。因此，女子就会穿一种叫做亵[xiè]的贴身衣服，把凸起的包裹起来。人们就把这种贴身内衣用符号记录下来，写作毋。
历代女性贴身内衣的款式变化与名称
女性贴身内衣的名称，历朝历代都随款式的变化而不同。先秦时期称为亵，汉代称抱腹、心衣，魏晋时期称两当，唐代称诃子，宋代称为抹胸，元代称合欢襟，明代称主腰，清代称兜肚，初期称小马甲，后来称为文胸或者胸罩。
《说文解字》认为，“毋，止之䛐（词）也。从女、从一。女有奸之者，一禁止之，令勿奸也。”许慎的这个理解是从毋字的引申义来的，不是本义。
二、引申义
毋字指围绕和掩盖女人的。亵衣的用处就是为了不让凸显出来，因此就引申为不要、禁止等意思。非本人触动女人贴身内衣（亵），就称作，即侵犯女性的意思。
《礼记·檀弓下》记载了这样一个故事：鲁国大夫公父穆伯之妻敬姜，是季康子的从祖叔母。季康子的母亲去世了，在为她准备小敛所用的衣服时，连亵衣（内衣）也陈列出来了。敬姜说：“妇人不打扮，不敢见公婆。何况现在是外来的客人将要来到，怎么把内衣也陈列在这里呢？”于是下令撤去内衣。（季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。）
这个故事说明，女人的内衣不能让外人看到，或者说是禁止让外人看到。这从一个侧面反映出，毋（女人穿着的内衣）字引申为禁止、不要，也是有道理的。
1.女人穿上贴身内衣，就不会凸起，好像没有了似的，引申为没有，无。（1）《墨子·非命上》：言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也（说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了）。（2）《史记·秦始皇纪》：（禹）身自持筑臿[chā]，胫毋毛（大禹亲自拿着筑墙的杵和挖土的锹，因常年劳作小腿上的毛都掉光了）。如，毋柰（无奈），毋类（无幸存者），毋论（无论）。
2.禁止。（1）《广韵》：毋，止之辞（毋，表示禁止时使用的词）。（2）东汉·王充《论衡·谴告》舜戒禹曰：“毋若丹朱敖。”（舜告诫禹说：“不要像丹朱那样狂妄。”）
3.否定其后动词的副词，相当于不要，别。（1）《诗经·小雅·鸿雁之什·白驹》：毋金玉尔音，而有遐心（勿吝金口寄飞鸿，切莫疏远忘友情）。（2）《仪礼·士相见礼》：若父，则游目，毋上于面，毋下于带（若是与父亲交谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带）。如，毋须，毋念，毋违。
4.否定其后动词的副词，相当于不。有解释毋为没有人，实为省略主语。（1）《韩非子·说林下》：君子安可毋敬也（对君子怎么可以不加尊敬呢）？（2）《史记·酷吏列传》：尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗（十二月结束了，郡里没有人敢说话，也无人敢夜晚行走，郊野没有因盗贼引起狗叫的现象）。如，毋庸（不用）。
5.虚化成发语词。《左传·襄公二十四年》：毋宁使人谓子，“子实生我”（您是宁可使人对您说，“您确实养活了我”）。
三、衍生字
毋的衍生字只有一个，那就是毐。
毐，ǎi，上士下毋。士，古代介于大夫和庶民之间的阶层。毋，女人的贴身内衣。一个有身份的人（士），却与女人的贴身内衣有瓜葛，显然就不是正经人，引申为品行不端的人。
秦始皇母亲赵姬的男宠叫嫪[lào]毐。这个名字可能是后人给他的恶谥。
赵姬与嫪毐（影视照片）
四、与毌字关系辨析
毋与毌是两个不同的字。毌，读作guàn。其甲骨文字形是一根绳穿过一个贝币的孔。后来，为了强调贝，就写作贯。因此，毌字与母字完全没有关系。因此，毌丘与毋姓也不应该有任何关系。
五、毋姓的起源
毋字本义是女人的贴身内衣。远古时代有身份的女子才穿贴身内衣。毋姓的主要来源于尹祁（或伊祁）、田、姬、己、姚等都是贵族的姓氏。
而源自毋楼、毋盐、毋终、毋车等地名的姓氏，则与毋字的引申义“无”有关，即此地没有楼、盐、终、车。
据文献记载，毋姓的来源有：
1.源于尹祁姓。传说，尧帝姓尹祁，号放勋。其臣毋句首创打击乐器罄，受到尧的赞赏。其后裔子孙多以先祖名字为氏，称毋句氏，后简为单姓毋氏、句氏。因当时毋与母字形相同，因此，母氏与毋氏同源。毋氏（母氏）族人皆尊奉毋句为得姓始祖。
2.源于姜姓。春秋时期，齐宣公伐卫，夺取毌丘（在今山东菏泽曹县、定陶一带）。此地有人以毌丘为氏的，后来误把毌写作毋，成为毋姓的又一源头。这支毋姓以齐宣公为得姓始祖。
3.源于己姓。春秋时期，莒国公族有被封在无楼邑（或为毋楼）的，其子孙后代以祖先封邑为氏，称毋氏。有记载称，无楼出自古牟夷国。因无与毋发音一样，或可能无楼曾写作毋楼，因此称毋楼氏，后省为毋氏。
4.源于姬姓。春秋时期，鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还。其子孙有以先祖的字为氏的，称毋氏。此支毋氏尊兹毋还为始祖。
5.源于田姓。战国时期，齐宣王田辟疆赐封其弟于毋仰（今山东泰安东平县东平镇无盐村一带），以祭祀先祖陈胡公，因此赐其胡毋氏。其后人有以胡毋、胡仰为氏的，其中胡毋氏中有的又以毋为氏。这支毋氏以齐宣王田辟疆为始祖。
6.源于姚姓。战国时期西周国大夫、晋国大夫綦毋张之后綦毋恢（史称綦毋子），有机辩之才，曾与自己的老师、战国时期著名的魏国思想家公孙龙（公孙子秉）争辩，还与齐国稷下学宫有名的学者邹衍辩论“白马非马”之论。其孙子有以先祖名字为氏的，称毋氏。这支毋氏尊綦毋子为始祖。
7.源于地名。（1）汉朝时期，楚国下邳相毋车伯奇，其后裔有以毋车为氏的，后有简化为单姓毋氏。（2）明朝时期，为平衡国内人口分布，加速经济建设，朝廷举行了数次大规模的迁动。其间，有整村回民迁徙到今宁夏固原市原州区河川乡母家沟村，或因这是一条没有（毋）人家的沟，遂称毋家沟，后写作母家沟。迁徙至此的回民就以地名为氏，称毋氏或母氏。
8.源于官职。先秦时期官吏毌将，属于以官职称谓为氏，但文献记载不详。后人有把毌将误写作毋将，后有简化为毋氏的。
9.源于赐姓。新莽时期，有勇士巨毋霸，高一丈（大概2米），会驱使虎豹作战。王莽寻他来对付刘秀大军，并赐姓巨毋氏。其后人有先祖名字为氏的，称毋氏。
毋姓如今人口约9万，按照人口数量排名第455位。
诗曰：
毋指女子贴身衣，
盖住防凸起。
宁缺毋滥高标准，
少安毋躁不着急。
参考文献：
1.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。
2.李学勤主编《字源》，天津古籍出版社，2013年版。
3.《康熙字典》（标点整理本），上海辞书出版社，2017年版。
4.《辞源》，商务印书馆，1978年版。
5.《辞海》，上海辞书出版社，2000年版。
6.《实用甲骨文字典》陈年福编著，四川辞书出版社，2019年版。
7.《说文解字》（最新整理全注全译本），孙永清编著，中国书店，2011年版。
8.《国学大师》（网络版）。
作者：万庆涛 王鸿杰
毋，象形字，读作wú。本义女人的贴身内衣。
一、字形的演变
商周时代，毋字的甲骨文、金文字形与母字相同，或许当时的人还没有想出如何用文字表达女子的贴身内衣。到了战国时期，人们突然脑洞大开，就把用来掩盖的贴身内衣和母字结合起来，用一横表示。
毋字的演变
从现存的楚简和秦简可看出，战国竹简字形变化向后人呈现了当时人们的观念和智慧。毋字的字形比较接近现代字形。毋字，楚简字形比较繁杂，仔细观察还是有母字的影子，而秦简字形则比较简洁明快。楚简和秦简的共同点，都是在母字基础上，把母字的两个点用贯通起来成为一横。篆文根据秦简整理美化。隶书承接秦简字形，楷书写作毋。毋字的读音当是来自“无”，用贴身内衣把掩盖住，使其变得“没有（无）”了。
自人类进入文明社会之后，女子身体就受到约束，发育的胸部不能随便展示给其他人看。随着女性发育成熟，特别是经过怀孕、生子、哺乳，会增大，如果不穿贴身内衣，就会凸出来，会被认为不雅。因此，女子就会穿一种叫做亵[xiè]的贴身衣服，把凸起的包裹起来。人们就把这种贴身内衣用符号记录下来，写作毋。
历代女性贴身内衣的款式变化与名称
女性贴身内衣的名称，历朝历代都随款式的变化而不同。先秦时期称为亵，汉代称抱腹、心衣，魏晋时期称两当，唐代称诃子，宋代称为抹胸，元代称合欢襟，明代称主腰，清代称兜肚，初期称小马甲，后来称为文胸或者胸罩。
《说文解字》认为，“毋，止之䛐（词）也。从女、从一。女有奸之者，一禁止之，令勿奸也。”许慎的这个理解是从毋字的引申义来的，不是本义。
二、引申义
毋字指围绕和掩盖女人的。亵衣的用处就是为了不让凸显出来，因此就引申为不要、禁止等意思。非本人触动女人贴身内衣（亵），就称作，即侵犯女性的意思。
《礼记·檀弓下》记载了这样一个故事：鲁国大夫公父穆伯之妻敬姜，是季康子的从祖叔母。季康子的母亲去世了，在为她准备小敛所用的衣服时，连亵衣（内衣）也陈列出来了。敬姜说：“妇人不打扮，不敢见公婆。何况现在是外来的客人将要来到，怎么把内衣也陈列在这里呢？”于是下令撤去内衣。（季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。）
这个故事说明，女人的内衣不能让外人看到，或者说是禁止让外人看到。这从一个侧面反映出，毋（女人穿着的内衣）字引申为禁止、不要，也是有道理的。
1.女人穿上贴身内衣，就不会凸起，好像没有了似的，引申为没有，无。（1）《墨子·非命上》：言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也（说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了）。（2）《史记·秦始皇纪》：（禹）身自持筑臿[chā]，胫毋毛（大禹亲自拿着筑墙的杵和挖土的锹，因常年劳作小腿上的毛都掉光了）。如，毋柰（无奈），毋类（无幸存者），毋论（无论）。
2.禁止。（1）《广韵》：毋，止之辞（毋，表示禁止时使用的词）。（2）东汉·王充《论衡·谴告》舜戒禹曰：“毋若丹朱敖。”（舜告诫禹说：“不要像丹朱那样狂妄。”）
3.否定其后动词的副词，相当于不要，别。（1）《诗经·小雅·鸿雁之什·白驹》：毋金玉尔音，而有遐心（勿吝金口寄飞鸿，切莫疏远忘友情）。（2）《仪礼·士相见礼》：若父，则游目，毋上于面，毋下于带（若是与父亲交谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带）。如，毋须，毋念，毋违。
4.否定其后动词的副词，相当于不。有解释毋为没有人，实为省略主语。（1）《韩非子·说林下》：君子安可毋敬也（对君子怎么可以不加尊敬呢）？（2）《史记·酷吏列传》：尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗（十二月结束了，郡里没有人敢说话，也无人敢夜晚行走，郊野没有因盗贼引起狗叫的现象）。如，毋庸（不用）。
5.虚化成发语词。《左传·襄公二十四年》：毋宁使人谓子，“子实生我”（您是宁可使人对您说，“您确实养活了我”）。
三、衍生字
毋的衍生字只有一个，那就是毐。
毐，ǎi，上士下毋。士，古代介于大夫和庶民之间的阶层。毋，女人的贴身内衣。一个有身份的人（士），却与女人的贴身内衣有瓜葛，显然就不是正经人，引申为品行不端的人。
秦始皇母亲赵姬的男宠叫嫪[lào]毐。这个名字可能是后人给他的恶谥。
赵姬与嫪毐（影视照片）
四、与毌字关系辨析
毋与毌是两个不同的字。毌，读作guàn。其甲骨文字形是一根绳穿过一个贝币的孔。后来，为了强调贝，就写作贯。因此，毌字与母字完全没有关系。因此，毌丘与毋姓也不应该有任何关系。
五、毋姓的起源
毋字本义是女人的贴身内衣。远古时代有身份的女子才穿贴身内衣。毋姓的主要来源于尹祁（或伊祁）、田、姬、己、姚等都是贵族的姓氏。
而源自毋楼、毋盐、毋终、毋车等地名的姓氏，则与毋字的引申义“无”有关，即此地没有楼、盐、终、车。
据文献记载，毋姓的来源有：
1.源于尹祁姓。传说，尧帝姓尹祁，号放勋。其臣毋句首创打击乐器罄，受到尧的赞赏。其后裔子孙多以先祖名字为氏，称毋句氏，后简为单姓毋氏、句氏。因当时毋与母字形相同，因此，母氏与毋氏同源。毋氏（母氏）族人皆尊奉毋句为得姓始祖。
2.源于姜姓。春秋时期，齐宣公伐卫，夺取毌丘（在今山东菏泽曹县、定陶一带）。此地有人以毌丘为氏的，后来误把毌写作毋，成为毋姓的又一源头。这支毋姓以齐宣公为得姓始祖。
3.源于己姓。春秋时期，莒国公族有被封在无楼邑（或为毋楼）的，其子孙后代以祖先封邑为氏，称毋氏。有记载称，无楼出自古牟夷国。因无与毋发音一样，或可能无楼曾写作毋楼，因此称毋楼氏，后省为毋氏。
4.源于姬姓。春秋时期，鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还。其子孙有以先祖的字为氏的，称毋氏。此支毋氏尊兹毋还为始祖。
5.源于田姓。战国时期，齐宣王田辟疆赐封其弟于毋仰（今山东泰安东平县东平镇无盐村一带），以祭祀先祖陈胡公，因此赐其胡毋氏。其后人有以胡毋、胡仰为氏的，其中胡毋氏中有的又以毋为氏。这支毋氏以齐宣王田辟疆为始祖。
6.源于姚姓。战国时期西周国大夫、晋国大夫綦毋张之后綦毋恢（史称綦毋子），有机辩之才，曾与自己的老师、战国时期著名的魏国思想家公孙龙（公孙子秉）争辩，还与齐国稷下学宫有名的学者邹衍辩论“白马非马”之论。其孙子有以先祖名字为氏的，称毋氏。这支毋氏尊綦毋子为始祖。
7.源于地名。（1）汉朝时期，楚国下邳相毋车伯奇，其后裔有以毋车为氏的，后有简化为单姓毋氏。（2）明朝时期，为平衡国内人口分布，加速经济建设，朝廷举行了数次大规模的迁动。其间，有整村回民迁徙到今宁夏固原市原州区河川乡母家沟村，或因这是一条没有（毋）人家的沟，遂称毋家沟，后写作母家沟。迁徙至此的回民就以地名为氏，称毋氏或母氏。
8.源于官职。先秦时期官吏毌将，属于以官职称谓为氏，但文献记载不详。后人有把毌将误写作毋将，后有简化为毋氏的。
9.源于赐姓。新莽时期，有勇士巨毋霸，高一丈（大概2米），会驱使虎豹作战。王莽寻他来对付刘秀大军，并赐姓巨毋氏。其后人有先祖名字为氏的，称毋氏。
毋姓如今人口约9万，按照人口数量排名第455位。
诗曰：
毋指女子贴身衣，
盖住防凸起。
宁缺毋滥高标准，
少安毋躁不着急。
参考文献：
1.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。
2.李学勤主编《字源》，天津古籍出版社，2013年版。
3.《康熙字典》（标点整理本），上海辞书出版社，2017年版。
4.《辞源》，商务印书馆，1978年版。
5.《辞海》，上海辞书出版社，2000年版。
6.《实用甲骨文字典》陈年福编著，四川辞书出版社，2019年版。
7.《说文解字》（最新整理全注全译本），孙永清编著，中国书店，2011年版。
8.《国学大师》（网络版）。
在中国，有姓公的，多源于公字开头的复姓。
在中国，还有姓母的，比较罕见。
母这个姓，据姓氏书籍记载源自胡母复姓。实际上情况可能不止于此，在古代有毋姓，可能会误写为母。还有其他复姓也会简化为母姓。如今天四川母姓较多，在史籍中发现四川尤其是南部县在宋代有复姓母邱的，到明清时期已不见，只剩母姓，极大可能是母邱简化为母了。
复姓母邱
母姓名人母瑞身，地质学家，著有《中国金矿成矿规律的初步研究》。
母学勇，四川剑阁县人，当代历史学家，著有《剑阁鹤鸣山石刻道教图谱的内涵初论》、《剑阁觉苑寺明代佛传壁画》等。
母国政，辽宁锦西人，当代作家、诗人。著有中短篇小说《他们相聚在初冬》、《小巷里的惆怅》、《青杨掩映的小巷》等。
母国光，辽宁锦西人，中国科学院院士，光学专家。
母国光先生
母秋华，吉林四平人，作物遗传学专家。
母碧芳，四川绵阳人，当代作家。
母姓起名母这个姓，可能很多人会觉得尴尬，尤其是不太好取名。实际上有一些人就发挥了他们的聪明才智，取得名字很好呢。
举几个古人的例子：
母恩，四川蓬州人，明朝弘治十二年进士。
母德纯，四川南充人，明朝正德十二年进士，官至大理寺正卿。
母性，广元人，明朝嘉靖四年举人。
母择邻，剑州人，明朝万历十年举人。
最后这个母择邻，名字起得很好，引用了孟母三迁，择邻而处的典故。
孟母择邻而处
看完小编的介绍，你是不是对母这个姓有了更多的认识呢？还觉得姓母尴尬吗？欢迎留言评论。
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