有一句俗语：八仙过海，各显神通。
八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。
为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。
后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。
八个字成语在汉语中非常常见，今天总结了18个八字成语，认识五个，你就是高手！
01
饱食终日，无所用心
【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
02
一人传虚，万人传实
【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。
【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”
03
日月经天，江河行地
【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”
04
家有敝帚【zhǒu】，享之千金
【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。
05
一则以喜，一则以惧
【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”
06
一着不慎，满盘皆输
【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。
【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”
07
避其锐气，击其惰归
【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
08
匹夫无罪，怀璧其罪
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
09
右手画圆，左手画方
【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”
10
文武之道，一张一弛
【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。
一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。
11
不经一事，不长一智
【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。
【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”
12
豹死留皮，人死留名
【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。
【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？
13
四体不勤，五谷不分
【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
14
同声相应，同气相求
【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
15
树犹如此，人何以堪
【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。
【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”
桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。
16
无源之水，无本之末
【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
17
以其昏昏，使人昭昭
【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭 使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
18
百足之虫，死而不僵
【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。
【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
来源：古典文学与诗词
编辑：以凡
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创作背景：
这首诗作于诗人搬家时，因对故居有着深厚感情，难以割舍故居的一草一木，故有此作。戎昱简介：
戎昱，(744～800)唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
移家别湖上亭注释：
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
黄莺(yīng)久住浑相识，欲别频(pín)啼四五声。这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。浑：全。频啼：连续鸣叫。
戎昱的主要作品有：
移家别湖上亭、题招提寺、塞下曲、咏史 / 和蕃、桂州腊夜、霁雪 / 韩舍人书窗残雪、秋夜梁十三厅事、入剑门、辰州闻大驾还宫、塞下曲·其六、相和歌辞·苦辛行、听杜山人弹胡笳、塞上曲等。
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