作者 | 南面书城
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。
有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。
李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。
一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。
朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。
《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。
对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》
首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。
三，汉代易学：研究象数为主。
汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。
古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。
四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。
三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。
宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。
朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。
六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。
七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。
其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。
八，经、传分离。
高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。
我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。
最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。
这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。
很多家长在给孩子起名的时候会陷入纠结之中，不知道该给孩子取什么名好，取好了自然皆大欢喜，取差了可能会影响孩子的一生。随着网络的发展，很多家长纷纷去网上找寻答案。
我们都知道，取名的时候可以选择适合孩子的寓意进行参考。在成千上万的成语中每个成语都有不同的寓意，因此使用成语取名成为了大多数家长都十分喜欢的方法，不过需要注意的是成千上万的成语中有的成语在不同的方面所显示的意思也有好坏之分，因此想要给孩子取个真真正正有寓意的好名，家长们还需要将选取来的名字放进网上看看是否存在异议，若是没有便可以选择成语中相应的字词进行参考了。
有许多的成语虽然寓意很好但是不一定同时适用于男孩和女孩，这个时候家长们可以先不用急着将成语进行放弃，可以先选择想要的字，然后去网上寻找它的谐音，同样能够带来很好的寓意。这里简单举个例子，好比，“沉鱼落雁”中的“雁”不适合现在的女孩子会显得过时，这时候家长们可以选择它的谐音“妍”字来为女孩子进行取名，名字瞬间就有了韩流风格了。
那么哪个网站起名正规呢？过来人告诉你，选起名网准没错。起名网林大师1980年出生于周易世家，对易学、道学、特异思维体系集于一身的国学专家，专家对中国传统文化有着巨大贡献。且林子翔林老师不博名、不向利，实为我易学界之楷模。为此，林大师还总结了3大起名经验，希望能帮助到各位家长。
1、以长寿起名
希望长寿并不是希望永远不死，所以它是一种比较现实的态度，取名时常表现出这种意愿。历代以寿为名者不胜枚举。如汉代的韩延寿、魏晋时的陈寿、明代的陆万龄、清代的胡永年等等。
2、以吉祥起名
吉祥的含义广泛，包括健康、长寿、光明、幸福、美好等一切良好祝愿，因此，古往今来，不管社会地位、文化程度，人们都喜欢大吉大利、吉祥如意。以“吉”取名者很多，如石保吉、张惟吉、逄吉、崇吉等。除吉字外，还有“亨、通”等之类的字取名，如汉代学者王通。
3、以自励起名
自励取名法是命名者往往专门警戒自已在某方面的行为、走向，有特定的环境条件。这一点在革命先烈、前辈的名字中显得很突出，他们的取名形式很值得借鉴。以自励取名，能时时督促自已改掉毛病。
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1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
本文摘自：森林小书屋的博客
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