古人言：“男不过八，女不过七”，这句话背后究竟蕴含着怎样的智慧呢？我们不妨来深入探究一番。
首先，这句俗语原本来自于《黄帝内经》中的“上古天真论”，黄帝和岐伯讨论人的长寿之道时，提及“男不过八八，女不过七七”。这意味着男性最佳生育年龄是32岁，女性则是28岁。在这个年龄段之前，男性和女性身体状态最佳，生育孩子也最为适宜，有利于孩子的健康成长，同时也减少了母亲生育后的身体负担。古人对于生育和家族延续的重视可见一斑。
其次，这句俗语还可以解读为男性和女性生长发育情况的差异。男性的生命周期以八年为一个阶段，而女性则以七年为一个阶段。在生理上，男性比女性更晚衰老，这也是为何有“男人三十一枝花”的说法。然而，在现代社会，由于生活压力和环境污染等因素，男性和女性的寿命差距逐渐缩小，甚至有些地区女性的寿命要比男性更长。
最后，这句俗语反映了古人对于生命的关怀和对生活智慧的总结。无论是过去还是现在，人们都希望能够健康长寿，享受幸福的生活。而这句古老的俗语，正是对于人类生命和生活的一种深刻思考和智慧总结。
因此，我们应当珍惜自己的生命，注重健康养生，同时也要理解和尊重古人的智慧，将其传承下去，让我们的生活更加美好和有意义。
古语有云：“男不过八，女不过七”，这句话听起来似乎神秘莫测，但其实背后蕴含着深刻的生活智慧。
这句古老的俗语来自于《黄帝内经》，揭示了男性和女性在生命发展和生育方面的一些特殊规律。它不仅仅是古人对生活经验的总结，更是对人类生命的一种关怀和思考。
在古人看来，男性和女性的生命发展存在着差异。男性生命的周期被划分为八八，而女性则是七七。这不仅仅是关于生育的最佳年龄，更是关于生命阶段的划分和生命发展的规律。这种观点或许在现代医学的审视下会有所不同，但古人的智慧却值得我们借鉴和思考。
从另一个角度来看，这句俗语也可以引发我们对生命和健康的思考。无论男性还是女性，都希望能够拥有健康长寿的生活。因此，我们应当珍惜自己的身体，注重养生保健，这样才能更好地享受生活的乐趣。
那么，当我们面对这句古老的俗语时，我们应该怎么去理解呢？或许每个人都有自己的看法和解读，但重要的是能够从中找到对自己有意义的启示和指导。
或许这句古语告诉我们，生命是宝贵的，我们应该珍惜每一天，努力活出自己想要的生活。或许它提醒我们，男女之间的差异是自然的，我们应该相互理解和尊重，共同创造美好的生活。
不管是哪种解读，都体现了古人对生活的智慧和关怀。让我们一起思考，一起探索，一起感受生命的奇妙之处吧。
结尾补充：
生活中常常会遇到各种各样的困惑和挑战，而古人留下的智慧之言，则是我们的宝贵财富。在阅读和理解这些古老的俗语时，我们不仅仅能够感受到古人的智慧，更能够从中获得启示和指导，指引我们走向更加美好的未来。
因此，让我们怀着敬畏之心，继续学习和借鉴古人的智慧，让生命更加丰富多彩，让每一天都充满阳光和希望。愿我们在探索生命的道路上不断前行，与古人一同共筑辉煌的人生。
七是啥意思？
“七”是一个比较重要的数字，这主要与天文历法有关。在天文上有“七曜”，“七曜”也称“七政”，指的是天空中的七个天体，它们是金、木、水、火、土以及日、月。古人以“七”计日，所以有“七日来复”的说法，这就是《易经》当中的“复卦”。“复卦”的本意是“回归”，指的是“龙”的去而复返。“龙”，就是的“丹顶鹤。4月到达北方的繁殖地，11月回到南方的越冬地，站在南方人角度是春去秋来。
“金、木、水、火、土、日、月”构成了“星期”。一星期为七天，七天一个循环，一个反复，一个圆周，所以星期也成“周”。一周为七天，一年有52周，分到四季中，每一季就有13周。13X7=91天，91X4=364天，所以7与52，与13，与4，都有联系。在这个联系上，古人发明了扑克，扑克刨去大小王，还剩下52张牌，这52张牌按春夏秋冬四季进行划分，每季13张。
古人注重七，在情感上有“七情六欲”，在修为上有“救人一命胜造七级浮屠”，在方位上有“七方”，“东南西北”和“上中下”，所以七也有“圆满”之意。
也正因为“七”字有圆满的含义，所以我们有“七夕节”，七夕节是农历的七月初七，是“七”上加“七”，所以也叫双七节。
农村老人去世，入土为安后，儿女子孙要“做七”，分别为“一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、八七、九七”，其中“单数七有专门的祭祀传统，双数七则只是简单焚烧纸钱”，这与“单数为阴，双数为阳”有关，人死为阴，阴则“做单数七”。
农村老人去世，为何要“做七”？关于老人去世后“做七”，其实不同的农村地区都有一个“大差不差”的传说，这个传说的背后，令儿女子孙心疼不已。
首先声明，只是民间传说，无封建迷信之意，重在亲情的一个传说故事。
做七，则为七七，传说故事里：人去世后要过“七关”，准确而言是“鬼门七道劫”，又称“七劫”，只有顺顺利利通过这七劫，才能走入轮回之道。
为了让去世的老人“最大限度减轻受到的伤害”，能够顺顺利利的走入轮回，在世的儿女子孙要进行“助力”。
相传，人有三魂七魄，三魂分为天魂、地魂和人魂，当人去世后，人魂被专司鬼差带走，则三魂分开，三魂分开之后，七魄自然无法凝聚，每七日散一魄，历经七七四十九天，七魄尽散。
七魄在每七日散掉一魄，而每散掉一魄，就要接受一次审判。
第一次审判（头七），鬼差将死者的亡灵带入第一阎罗殿，秦广王主持第一次审判，秦广王有一面“孽镜台”，此台可见死者生前所有的所作所为，若死者生前无一丁点罪恶，则直接去往极乐世界，反之，则要遭受一定的惩罚，普通人的一生，惩罚是无法避免的。
如此，在第一次审判的时候，阳间的亲人为死者“烧七”，秦广王周围的鬼差见钱眼开，则可以让死者在第一次审判中少受惩罚；而后六次审判皆要照做，方可让去世的亲人少受惩罚，有人讲“有钱能使鬼推磨”。
第二次审判（二七），死者入第二阎罗殿，接受楚江王审判，死者生前曾有意无意伤害他人身体，故意欺压他人，抢占民女土地等，在这里要接受更残酷的惩罚，据说此次审判仍是无人能直接通过，因为有意无意的伤害都被真实记载，客观存在。
第三次审判（三七），死者受宋帝王审判，生前欺师灭祖、言而无信、欠债不还、贪心贪欲等行为是要被处以极刑惩罚的，甚至情节恶劣的会直接入地狱不得轮回，在未来终极审判后，连去往畜道的轮回机会都没有。
第四次审判（四七）由五官王主持审判，后第五次审判（五七）由阎罗天子审判，阎罗天子殿内有“望乡台”，此台不光可以再重睹家乡，还可让死者亲眼看见儿女子孙的言行举止，更能看到死者善念恶意带来的因果报应。
第六次审判（六七）由卞城王审判，后一次审判（七七）由泰山王审判，而后死者去世百天、一周年、三周年都分别要接受（八九十殿阎罗）审判，后死者一生罪孽还清后接受最后一殿（十殿转轮王）审判“结案”，入第十殿之前会喝孟婆汤，自此再无牵挂，入第十殿后入六道轮回。
去往天道、阿修罗道、人道、畜道、饿鬼道、地狱道的路上，终极审判的结果决定了入哪一道轮回，自此与曾经阳间所有的人和事，彻底断得干干净净。
当然，传说只是传说，（无封建迷信之意），但由此折射出的却是一份心疼。
在世的亲人联想到：去世的亲人要接受重重关卡的审判，为了减轻去世亲人承受的惩罚和痛苦，巧妙地用“贿赂鬼差”的方式来达成心愿，这不就是对去世亲人的心疼吗？
有人说传说是杜撰出来的，毕竟去世的亲人不会言语，在世的亲人也无从窥探，但其实关于“做七”还有一个很淳朴的说法：
老人的去世，对于孝顺的儿女子孙和众亲戚而言，是家庭的巨大损失，是有着难以割舍的亲情的，之所以要“做七”，就是为了“一点点地循序渐进断掉在世亲人对去世老人的惦念”。
如果老人去世，入土为安后，后人便无祭祀行为，等同于要在世的亲人直接断掉与去世老人的所有联系，如此做法既不通情达理又让人觉得残酷无情。
而每七天做七直至七七，七天一次“断舍离”，通过“七次”来缓解悲痛的情绪，让在世的亲人逐渐适应老人的离世，如此既合乎亲情伦理又让人能够渐渐接受现实。
七七之后为百天，百天之后为一周年，一周年之后为三周年“脱丧服”，可见由七七之后，对去世老人的祭祀周期逐渐拉长，时间是最好治愈的良药，通过逐渐拉长祭祀周期的方式，让在世的亲人一点点放下悲伤，重新直面生活，如此祭祀，更多考虑的是在世亲人的感受，这是去世老人对在世亲人的一份心疼，也是在世亲人对去世老人逐渐放下的惦念。
由此，即便是没有文章之前所述的传说故事，“做七”乃至之后的祭祀，都令人无比心疼。
老人是家庭的泰山，是众亲的依靠，少了这座大山就如同远行的帆船失去了风帆，但要坚信，时间会让在世的亲人走出来，这也是去世老人的心愿，加油，每一个失去至亲的朋友，走出悲痛，不忘亲恩。
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