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《苦.修》
心释问佛前，天道法自然。
随缘空门入，戒律苦修禅
尘世众生欲，寺院独坐莲。
行真清虚观，脱解彼岸船。
如视因果律，轮回六界全。
有朋友问：佛道两家到底是一种怎样的关系？
此问题不小。不知道提问者指的“佛道两家”是指佛家和道家，还是佛教与道教呢？
佛家与道家佛教和佛家总的来说还算紧密，道家和道教就相去甚远，如果混淆对比就好像拿发明构思和实际应用来做比较，会因为概念模糊而天隔地远。
佛家和道家是两种思想，是发源于印度和中国本土的哲学体系，思想主旨都来源于理性哲学。他们对宇宙、世界、人、万物的生灭都有自己的一套理论，在逻辑上是自圆其说的，在义理上是理性思辨的，在情感上是冷静平淡的。
道家说“道”，道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家说“苦集灭道”，世间万物，生死轮回，皆归于“四谛说”。
这些都是朴素唯物主义色彩非常明显的哲学思想，与神学宗教毫无关系。
这两种思想，有其相似性，考虑的都是宇宙和生死的大问题，并且具有逻辑自洽性。他们之间原本没有联系，但是在后人的不断思考和“殊途同归”的发现中，类似于“科学、哲学、神学”的终极目的一样，他们是有共性的。
或者这么说吧，从更高一层次的思维来看，他们其实就是一种东西——哲学思维。儒家、墨家、法家，哪家不是呢？
佛教与道教我们谈到佛教，因为印度本土佛教已经衰亡，所以基本上是指中国佛教。佛教自从“永平求法”进入中原，在统治阶级的默认推广下迅速扩张，结合中国儒家文化（如孝道等）、道教文化（神仙互换）、原始多神论（地方神妖），终于让中国超过印度，成为向东南亚、日本、韩国整个汉文化圈，甚至全世界辐射的佛教中心。
道家思想在西汉初年结合法家形成一套“黄老之学”，成为统治阶层的治国指导思想，随着汉儒的兴起，“黄老之学”沉入民间，开始与多神教相结合，慢慢形成黄帝为“始祖”、老子为“道祖”、张天师张道陵为“教祖”的道教。老子在南北朝时期被神话成为“太上老君”，其作品也成为道教的至上宝典《道德经》。“道”也就从哲学走向了神学。由于佛教的入侵，刺激了大量士大夫加入了道教的“创建”，所以老庄学派的老子、庄子、列子这些人物纷纷成神。
如何看待佛教和道教？从历史角度去看，能发现各种历史事实与社会进步对宗教的影响；从哲学角度去看，会发现古老的佛理和道家最原始的思辨；从文学角度去看，满天神佛作法和因果报应的戏文是精彩绝伦；从神学角度去看，信就好了。菩萨会度你超脱轮回，到达彼岸。仙家会带你羽化飞升，长生不老。信就好了，别看，别疑，别问。一颗诚心足矣。
开悟、涅槃是佛教的追求，而成仙、飞升是修道的目的。
借鉴成型，合流发展佛教在开始进入中原的时候也遇到了阻力，便开始吸取儒家和道家的思想，比如“尽孝”、“敬祖”、“静心”、“法天地”。道教则在创造自己的神仙体系的时候，发现了“万物寂灭归于道”没有佛家的轮回受欢迎，便在中国神话里添加了轮回地狱，还增设了各种相对应的地府官职来进行管理，从这些设置都可以看出在发展中三教合流的大趋势。
由于两家的基础理论都来源于理性哲学，佛家讲“不争”，道家讲“无为”，所以并没有发生像欧洲东征之类的宗教战争，顶多是借助王权互相打压。总的来说还是比较温和的对信众的争夺。佛教是感化超度世人，而道教更偏向个人修为，态度相对要刚一些，大概就是“爱信信，不信滚”这种味道。
唐朝李家得了天下，便尊李聃（老子）的道教为尊，道教大昌，其后武则天为了上位打压李氏家族，便兴起了佛教对抗道教，通过伪造《大云经》来证明自己女帝的合理身份，佛教又大昌，并通过吸收道家思想内容发展出禅宗。其后又有唐武宗灭佛，但是佛、道二教都已经在中华大地上遍地生根，深深植入了老百姓的生活习惯之中，至今还影响着我们的生活。
王权之下的共存中国人更相信自己的祖先神灵，更信仰的是威权。所以无论佛教还是道教，都不能像其他地区的宗教凌驾于王权之上。说到底，儒家思想虽然教派未显，却一直在这个社会中占据着主导地位。大概在东汉刘秀手上，那个王朝算得上儒家的“政教合一”的一个特殊时期，不过也仅此而已。
中国人历来现实。谈来世的、论修仙的，可以说得神乎其神，但无论如何是干不过治理天下的，就是这么简单。
佛教香火旺盛，终归名山古刹。
道家淡泊清修，只存世外八荒。
《苦.修》
心释问佛前，天道法自然。
随缘空门入，戒律苦修禅
尘世众生欲，寺院独坐莲。
行真清虚观，脱解彼岸船。
如视因果律，轮回六界全。
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