说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
内容来源：中华文化溯源微信号
本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
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本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
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二十八星宿二十八星宿和西方的星座有什么关系，年轻人只知道星座，却不知道我们自己的二十八星宿。
星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以被称为二十八宿。之后，古人们又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别与四种颜色、四种动物形象相匹配，分别是东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿，每一个都是名头响亮的霸气称谓。
中国古代天文学家以赤道附近二十八个恒星座为标志，观察研究行星等天体运动的规律，称这些恒星座为二十八星。古人用二十八星宿中的象宿出没和到达中天的时刻来判定季节，大家非常熟悉的“左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀”的说法，就是古人面向南方看方向节气才产生的民间俗语。
这二十八星宿还各自关联了动物：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
西方十二星座：西方的星座，一部分是诸神的领地，上面布满了各种希腊罗马的神仙，以及相关的种种琐碎东西；另一部分是奇怪的鸟兽器物，主要来自工业革命和大航海后人类对世界新的认知。而在东方，星空作为人间帝国的映照，从宫殿到菜市场，吃喝拉撒，地上有的天上也一应俱全。
根据西方的星象学，他们将地球围绕着太阳旋转的轨迹称为黄道。而黄道所处的平面上正好每30度范围内就有一个星座，一共十二个星座，因此，也被称为黄道十二宫。在西方有好多人围绕着这黄道十二宫进行占卜之类的，因此，也就形成了星相占卜学。
因此，西方星座属于黄道十二星座，东方星座着重在二十八星宿——也就是环绕天球一周的二十八个星官。然而这二十八宿并不像黄道十二星座那样规则地沿黄道鱼贯而行，它们的排列规律至今没有被科学家们参透。但有一点肯定：看到“二十八”这个数字，一下子让人想到月亮绕天球一周的时间——27.5天，不到28天。另外“宿”的意思，本来就是停留，于是这28个星官，便是月亮在天空中停留的驿站。
在中国，二十八宿的文化概念有五千多年的历史，比西方的十二星座不知早了多少倍。比如春秋时代的《诗经》中就出现过 “毕宿”，完整的二十八星宿则在西汉初步确立，之后还与中华民族的四个远古图腾建立起关系：东方夷族的苍龙、西部羌族的白虎、南边少昊族的鹌鹑、北方夏越两族的龟蛇，每个图腾对应七个星宿，不偏不倚。也正因为有着东西南北的对应，这些天上的星宿，也对应了地上的洲郡，而且都有某某仙兽镇守。
十二星座对应二十八星宿那么西方的十二星座，与我国的二十八星宿能对应上吗？从位置来讲，基本上是可以对上的。
白羊座——娄奎：（西历：3月21日~4月19日）西方的白羊座象征的这几颗星宿的注释中，是这么写的： 荧惑位焉、其神如羊 。荧惑是火星的别称，是说这颗星星在火星的附近，形状像是一只神羊，这三颗星宿组成的就是白羊座的守护星星。正好对应我们的娄金狗、奎木狼。
双子座——参毕：（西历：5月21日～6月21日）双子座位于金牛座和巨蟹座之间，是黄道十二宫里的第三宫。代表了善变和沟通，思维善变，无拘无束，好奇心强，很聪明，但做事常常不太专一。对应我们的参水猿、毕月乌。
金牛座——昴胃觜：（西历：4月20日～5月20日）西方的金牛座在二十八星宿中属于第十宫位，形状就像是一个神牛，在星座中象征的是开垦和耕耘，所以金牛座的人性格都比较保守，一心做事，很少张扬。对应我们的昴日鸡、胃土雉、觜火猴。
巨蟹座——井鬼柳：（西历：6月22日～7月22日）西方的巨蟹座是十二星座中最暗的一个星座，颜色暗淡，也代表巨蟹座的人很内向，不太喜欢将自己的情感宣之于众。总是默默的自己承受，自己消化。有的时候在承受很大的压力和痛苦时，甚至会生出有些阴暗的想法。对用我们的井木犴、鬼金羊、柳土獐。
狮子座——星张：（西历：6月22日～7月22日）西方的狮子座是黄道十二宫的第一宫，位于太阳附近，受到太阳的影响，狮子座的人性格开朗大方，富有正能量，更富有正义感和使命感。是非常热情，非常正直的人。对应的二十八星宿就是星日马、张月鹿。
座——翼轸：（西历：8月23日～9月22日）座也叫室女座，对应的星宿区域很像是一个窈窕的淑女，所以座的人思考细致，注重细节，也非常要求完美，但是往往在人际关系上处理的不是很好。王勃在《滕王阁序》中写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”，说的就是翼火蛇、轸水蚓。
天秤座——角亢：（西历：9月23日～10月23日）天秤座的形状像是一个秤，在太白星的附近，相关的经文里提到：太白位焉、其神如秤。天秤座的性格一直在权衡，想要达到一个所谓的平衡，为了这个平衡，天秤座常常会纠结，常常会选择困难。对用我们的角木蛟、亢金龙。
天蝎座——氐房心：（西历：10月24日～11月22日）天蝎也在火星附近，荧惑位焉、其神如蝎是经文中对天蝎座的描述。白羊座和天蝎座总是有着致命的吸引力，被称为宿命恋人，可能这也是原因之一吧。对应我们的氐土貉、房日兔、心月狐。
射手座——尾箕斗：（西历：11月23日～12月21日）射手座在西方的符号中是半人半兽的形象。但是在中国的占星记载中，岁星位焉、其神如弓，是说他形状似弓，在木星附近，位列尾箕斗这三个星宿中的射手座。所以射手座的人乐观、诚实、热情、喜欢挑战，不过很容易浮躁不安，鲁莽行事。对应我们的尾火虎、箕水豹、斗木獬。
摩羯座——女牛：（西历：12月22日～1月19日）据经文注释：摩羯座镇星位焉、其神如摩羯 。镇星就是土星，很多人不知道摩羯到底是什么动物，其实“摩羯”为佛教语，是一种长鼻、利齿、鱼身的水兽 ，并不是我们常以为的蝎子。摩羯座是一个比较神秘也比较高冷的星座，这个星座对应的二十八星宿就是女土蝠、牛金牛。
水瓶座——虚危：（西历：1月20日～2月18日）水瓶座也叫宝瓶座，它的形状很像是一个瓶子，一个装满秘密的漂流瓶，它也在土星附近。所以水瓶座是风象星座，自由洒脱，不受世俗羁绊，不受约束影响，基本都是天才。对应我们的虚日鼠、危月燕。
双鱼座——室壁：（西历：2月19日～3月20日）双鱼座是十二星座中的最后一个，他位于黄道十二宫的第八宫。对应的二十八星宿就是室壁奎。经文中讲到：岁星位焉、其神如鱼。形状像鱼的双鱼座在木星附近，双鱼座的性格比较优柔寡断，也比较浪漫多情，是比较极端的星座，要么是天使，要么是魔鬼。对应我们的室火猪、壁水貐。
二十八星宿的演绎在小说《西游记》中：
二十八星宿是天庭的二十八位星官，其中的奎木狼因为与披香殿侍香的玉女相爱，结果触犯天条被玉帝贬下凡间，投胎到宝象国，成为国王的三公主，乳名百花羞。奎木狼为了能与爱人在一起，私自反下天庭，在碗子山波月洞落草，自称黄袍大仙，结果被取经团队被搅黄了。
除了奎木狼，二十八宿里的“四木禽星”，即奎木狼、角木蛟、斗木獬、井木犴，在孙悟空大战犀牛精时，玉帝派四人前去帮忙。四木禽星一露面，三个犀牛精就立马现出真身望风而逃，辟寒儿被井木犴咬断了脖子，辟尘儿被孙悟空他们活捉，辟暑儿被角木蛟。要知道犀牛精连孙悟空都不是对手，谁知道遇到四木禽星之后直接被秒杀，由此可见二十八宿里的神仙实力还是很强的。
昴日鸡，也就是《西游记》里的昴日星官，当年佛祖在灵山讲经说道时，蝎子精趁着佛祖不注意，竟然在他的手上蛰了一下，被四大金刚缉拿，之后逃到女儿国为妖，唐僧和女儿国国王正在浴火焚身之时，被这蝎子精被搅黄了。孙悟空三兄弟联手大战蝎子精，最后也没有占到便宜。孙悟空请来昴日星官，只是对着蝎子精啼叫了两声，蝎子精便现出原形，死在了坡前。昴日星官简直就是妖怪的克星，在《封神演义》中，昴日星官原名叫黄仓，是天地间第一只大公鸡，经历上千年才修炼成仙，双目可以喷出三昧真火。
在小说《封神演绎》中：
二十八人，作为通天教主截教仙人，跟随金灵圣母大战万仙阵，对战太上老君和元始天尊，被燃灯道人南极仙翁以及玉虚小将全部打死，之后被封为二十八星宿。细心的朋友会发现，二十八星宿被封神之后，为何只有二十人，少了八人呢？原因是：其中有八个人分别去了水火两个部门任职。火部：尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇。水部：箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓。
二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日月五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，以是天之四灵，以正四方。用来标记太阳、月亮、五星运行所到的位置。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文学和星象学等，不同的领域赋予了它不同的内涵，组成了一套系统庞大的星宿学理念。
《封神演绎》中，二十八星宿隶属于封神榜八部正神的第六部：星神部，排在八部正神的第一百九十位至二百零九位。
第一百九十位：角木蛟：柏林。
柏林是截教门人，决战万仙阵时，通天教主在四象阵内，摇动翠蓝旗，金灵圣母登上阵台施展道术，隐隐显出四位青衣道人，有诗云：一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦。元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
第一百九十一位：斗木豸：杨信。
杨信，截教门人，青衣道人，决战万仙阵时，有诗称云：九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛。降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
第一百九十二位：奎木狼：李雄。
截教门人，青衣道人，决战万仙阵时，有诗云：三柳髭须一尺长，炼就三花不老方。蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
第一百九十三位：井木轩沈赓。
截教门人，青衣道人，决战万仙阵时，有诗云：修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱。碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。
第一百九十四位：牛金牛：李弘。
截教门人，白青衣道人，有诗云：五岳三山任意游，访玄参道守心修。空劳炉内金丹汞，斩将封为牛金牛。
第一百九十五位：鬼金羊：赵白高。
截教门人，白青衣道人，有诗云：腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋。只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。
第一百九十六位：娄金狗：张雄。
截教门人，白青衣道人，有诗云：离龙坎虎相匹遇，炼就神丹成不朽。无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
第一百九十七位：亢金龙：李道通。
截教门人，白青衣道人，有诗云：金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通。未灭三尸吞六气，斩将封为亢金龙。
第一百九十八位：女土蝠：郑元。
有诗云：跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭。只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。
第一百九十九位：胃上雉：宋庚。
有诗云：顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐。无分无缘成正果，斩将封为胃上雉。
第二百位：柳土獐：吴坤。
有诗云：采炼阴阳有异方，五行攒簇配中黄。不归阐教归截教，斩将封为柳土獐。
第二百零一位：氏土貉：高丙。
有诗云：赤发红须情性恶，游尽三山并五岳，包罗万象枉徒劳，斩将封为氏土貉。
第二百零二位：星日马：吕能。
有诗云：修成大道真潇洒，妙法玄机有真假。不能成道却凡尘，斩将封为星日马。
第二百零三位：昴日鸡：黄仓。
有诗云：铁树开花怎得齐，阴神行乐跨红霓。只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。
第二百零四位：虚日鼠：周宝。
有诗云：面加蓝靛多威武，赤发金睛恶似虎。呼风唤雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
第二百零五位：房日兔：姚公伯。
有诗云：三昧真火空中露，霞光前后生百步。万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
第二百零六位：毕月乌：金绳阳。
有诗云：道术精奇盖世无，修真炼性握兵符。长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
第二百零七位：危月燕：侯太乙。
有诗云：发似朱砂面似靛，浑身上下金光现。天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。
第二百零八位：心月狐：苏元。
有诗云：面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无。两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
第二百零九位：张月鹿：薛定。
有诗云：腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗。谁知五气未朝元，斩将封为张月鹿。
好了！本期就讲到这里。
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